劉麗君 劉小川

摘要：近年來，隨著中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)工作扎實(shí)開展。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中怎樣科學(xué)、合理、有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)重要課題。該文詳細(xì)研究中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)的契機(jī)與責(zé)任，結(jié)合山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀，從以下幾個(gè)方面探索中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中系統(tǒng)性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效策略：以人民為中心作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作；堅(jiān)持系統(tǒng)性保護(hù)理念，推動(dòng)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展；開展非遺活態(tài)整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)，擴(kuò)展非遺發(fā)展空間；“元宇宙時(shí)代”賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展強(qiáng)大的數(shù)字化力量。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；以人民為中心；整體性保護(hù)；生產(chǎn)性保護(hù)；元宇宙

中圖分類號(hào)：G122? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-4110（2024）05（b）-0098-05

Research on the Safeguarding of Intangible Cultural Heritage in the Process of Chinese-Style Modernisation

LIU Lijun1， LIU Xiaochuan2

[1. Shandong Provincial Culture Center， Jinan Shandong， 250014， China; 2. Fusion Media Center of the United Front Work Department of the Communist Party of China （CPC） Shandong Provincial Committee， Jinan Shandong， 250001， China]

Abstract： In recent years， with the continuous progress of Chinese path to modernization and the systematic protection of intangible cultural heritage， the work has been carried out steadily. How to protect intangible cultural heritage scientifically， reasonably and effectively in the process of Chinese path to modernization is an important topic. The purpose of this paper is to study the opportunities and responsibilities of the systematic protection of intangible cultural heritage in the process of Chinese path to modernization in detail， and to explore the effective strategies for the systematic protection of intangible cultural heritage in the process of Chinese path to modernization from the following aspects in combination with the current situation of intangible cultural heritage protection in Shandong Province： to carry out the protection of intangible cultural heritage with the people as the starting point and foothold; adhere to the concept of systematic protection and promote the creative transformation and innovative development of intangible cultural heritage; carry out comprehensive and productive protection of intangible cultural heritage， and expand the development space of intangible cultural heritage; the era of the metaverse endows the development of intangible cultural heritage with strong digital power.

Key words： Chinese-style modernisation; Intangible cultural heritage; People-centred; Holistic conservation; Productive conservation; Meta-universe

2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織在第32 屆大會(huì)上表決通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，并將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”界定為“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重?！盵1]近些年來，隨著中國式現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷深入，在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中如何科學(xué)、合理、有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何面對中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中非遺保護(hù)的契機(jī)與責(zé)任，結(jié)合山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，探索中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中非遺系統(tǒng)性保護(hù)的有效策略。

1 中國式現(xiàn)代化的概念及表現(xiàn)

黨的二十大報(bào)告指出，中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色[2]?！爸袊浆F(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。”這一規(guī)定明確了中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，揭示了中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值觀的深層邏輯和重大時(shí)代價(jià)值[3]?，F(xiàn)代化一般指人類進(jìn)入工業(yè)文明以后，國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域在科學(xué)技術(shù)的引領(lǐng)和推動(dòng)下，由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)躍進(jìn)的歷史過程。中國式現(xiàn)代化是黨的二十大報(bào)告的主要論述，在黨的二十大報(bào)告中出現(xiàn)了11次，貫穿了整個(gè)報(bào)告，是中國共產(chǎn)黨話語體系頂層建構(gòu)。

中南林業(yè)科技大學(xué)姚湘蓮在《以人民為中心，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家——解析二十大報(bào)告高頻詞》中分析中國式現(xiàn)代化具備以下5個(gè)特點(diǎn)：中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化[4]。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是黨的二十大報(bào)告概括的中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)。2023年，習(xí)近平總書記指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！盵5]中華民族現(xiàn)代文明是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。西安交通大學(xué)陸衛(wèi)明等在《論中國式現(xiàn)代化賡續(xù)發(fā)展中華文明的精神內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)》中深入闡釋了中國式現(xiàn)代化的文明根基及其對中華文明的賡續(xù)發(fā)展，對新時(shí)代全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有十分重要的理論與時(shí)代意義[6]。中國式現(xiàn)代化，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，對于中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)，都具有重要意義。

2 中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展面臨的契機(jī)與責(zé)任

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“活”的文化，依靠人民而生存發(fā)展，利用聲音、圖像和技術(shù)作為表現(xiàn)手段，并以口頭文化為傳播鏈條而存在。因此，人的傳承對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承具有特別重要的意義。

中國式現(xiàn)代化出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展。中國式現(xiàn)代化牢牢把握“以人民為中心”這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，以滿足人民的需求為根本目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)是傳承性、活態(tài)性、社會(huì)性、多元性等，在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷保持非遺自身的特點(diǎn)，不同門類的項(xiàng)目保持良好的傳承性，在社會(huì)的多元化發(fā)展中做到均衡發(fā)展。隨著中國式現(xiàn)代化的推進(jìn)，關(guān)注弱勢群體，減少非遺門類之間、項(xiàng)目之間和個(gè)體之間的差異。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)已經(jīng)進(jìn)入特定的歷史時(shí)期，它不同于過去的其他類型的保護(hù)方式，而是在新時(shí)代人們走向新的生活方式的過程中遵循的思想方法和工作方法進(jìn)行的可行的、全面的、可持續(xù)而穩(wěn)定的保護(hù)方式。

中國式現(xiàn)代化必將在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的同時(shí)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必不可少的部分，是人們在日常生活中無意識(shí)使用的共同價(jià)值觀的承載者，代表了中華民族身份認(rèn)同和精神富足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能、民俗活動(dòng)等傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間進(jìn)行傳承發(fā)展。它體現(xiàn)了中華民族在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成的獨(dú)特的文化精神。系統(tǒng)性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為順民意的民生工程，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神文明的共同發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體大多具有物質(zhì)生產(chǎn)性，其生產(chǎn)性項(xiàng)目大多經(jīng)過歷史的積淀，形成具有文化內(nèi)涵的非遺品牌，加強(qiáng)最終物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品的制作與銷售，是促進(jìn)物質(zhì)發(fā)展的重要途徑。同時(shí)，傳承發(fā)展非遺中蘊(yùn)含的文化元素對于精神文明的發(fā)展具有重要意義，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和弘揚(yáng)，為我國燦爛的傳統(tǒng)文化瑰寶發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的空間。

中國式現(xiàn)代化進(jìn)程是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的過程。《實(shí)施〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉的業(yè)務(wù)指南》中明確了國家層面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展的要求。作為可持續(xù)發(fā)展概念的一部分，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種通過保持其自身的可持續(xù)性來促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)性做法。做到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)和民生改善等方面將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃、政策和項(xiàng)目中。中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及門類多、內(nèi)容廣，基于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值、歷史文化內(nèi)涵的深刻理解，有助于更好地滿足非遺可持續(xù)發(fā)展的要求。

3 中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)策略

在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，積極探索符合中國國情的非遺系統(tǒng)性保護(hù)策略，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心動(dòng)力是活態(tài)傳承，而活態(tài)傳承的核心是“人”。圍繞這一核心任務(wù)，探討中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中非遺系統(tǒng)性保護(hù)可采用的保護(hù)措施。

3.1 以人民為中心的原則，持續(xù)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在與自然和歷史的長期互動(dòng)中創(chuàng)造并代代相傳的，是人類文化自覺和自我完善的源泉。黨的二十大報(bào)告中指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于人類的生產(chǎn)和生活，民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者、繼承者和受益者。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原則是以人民為中心，保護(hù)成果惠及人民。非遺的傳承發(fā)展必須站在人民的立場之上，將非遺融入人民的生產(chǎn)生活中，讓廣大民眾在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中以非遺繼承者和受益者的身份，不斷創(chuàng)造、滋養(yǎng)非遺發(fā)展。

人民群眾的需求是非遺保護(hù)發(fā)展的動(dòng)力，非遺傳承人在非遺保護(hù)發(fā)展過程中起到核心作用，積極培養(yǎng)傳承人，培育出健康有序的傳承人隊(duì)伍，在不斷的“傳徒授藝”過程中，一代代地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)工藝源于人民、源于生活，并在人類的生活中不斷延續(xù)。近年來，實(shí)施的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃”，大力提升了傳統(tǒng)手工藝傳承人開發(fā)滿足新生活方式的非遺新產(chǎn)品的能力，提高了為大眾提供文化服務(wù)的水平，增加了非遺項(xiàng)目傳承發(fā)展融入現(xiàn)代生活的活力。實(shí)施《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》以來，通過設(shè)立傳統(tǒng)工藝工作站、開展技能培訓(xùn)等方式，傳統(tǒng)手工藝在促進(jìn)就業(yè)、減少貧困、增加城鄉(xiāng)居民收入、增強(qiáng)傳統(tǒng)地區(qū)和傳統(tǒng)村落的活力等方面都發(fā)揮了重要作用。

3.2 以系統(tǒng)性保護(hù)的理念，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，不斷采取創(chuàng)新策略，將非遺系統(tǒng)性保護(hù)納入國家重大戰(zhàn)略。山東省2021年創(chuàng)新推出了每兩年舉辦一屆的“河和之契：黃河流域、大運(yùn)河沿線非遺交流展示周”活動(dòng)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展、大運(yùn)河文化帶國家和省重大戰(zhàn)略中。旨在凸顯山東省黃河流域及山東大運(yùn)河沿線非遺保護(hù)與傳承的新氣象，提升齊魯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知名度。

“非遺工坊”是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中非遺保護(hù)實(shí)踐中的一項(xiàng)創(chuàng)新舉措，成為全國各地開展非遺助力鄉(xiāng)村振興的有效措施?！胺沁z工坊”，初期又叫“非遺扶貧就業(yè)工坊”，是指“依托非遺代表性項(xiàng)目或傳統(tǒng)手工藝，開展非遺保護(hù)傳承，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝巳壕偷?、就近就業(yè)的各類經(jīng)營主體和生產(chǎn)加工點(diǎn)?！盵7]截至2022年底，山東省已經(jīng)建立縣級(jí)非遺工坊1 443家，其中市級(jí)620家、省級(jí)30家，帶動(dòng)10余萬人就業(yè)，充分發(fā)揮“非遺工坊”在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興中的積極作用?！胺沁z工坊”在建設(shè)方面不斷提升品質(zhì)，關(guān)注非遺的保護(hù)傳承、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌打造，并努力帶動(dòng)就業(yè)，創(chuàng)新融合非遺研學(xué)游、非遺民宿和非遺村鎮(zhèn)，提升非遺旅游的吸引力。同時(shí)，努力開展非遺工坊產(chǎn)品展銷，積極參與線上、線下“非遺購物節(jié)”，提高非遺工坊的宣傳力度。山東省開設(shè)了17條省級(jí)非遺特色旅游線路，認(rèn)定了13個(gè)省級(jí)非遺旅游體驗(yàn)基地，將非遺工坊融入非遺特色旅游，進(jìn)一步創(chuàng)新開展非遺保護(hù)傳承工作。

3.3 非遺活態(tài)整體性保護(hù)，保護(hù)非遺發(fā)展的空間

盡管中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，活態(tài)的非遺基本不可能在原始自然狀態(tài)下保存下來，但在一定區(qū)域還是可以采取措施，確保原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長期生存。為此建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，既為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)設(shè)置了相應(yīng)的文化空間，又使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)中保持了原生態(tài)。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活態(tài)整體性保護(hù)策略。因?yàn)槲幕鷳B(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)不同門類的非遺項(xiàng)目豐富多彩，眾多的民間傳統(tǒng)文化為開展非遺旅游提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

山東省2008年啟動(dòng)省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)管理工作，目前全省已創(chuàng)建17個(gè)具有不同地域文化特色的省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。齊魯文化（濰坊）生態(tài)保護(hù)區(qū)作為山東省唯一一個(gè)國家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，是齊文化形成的核心區(qū)域。保護(hù)區(qū)內(nèi)打造了十笏園非遺空間，在“濰水非遺合伙人計(jì)劃”的帶動(dòng)下，首批具有濰坊地域特色的生產(chǎn)性非遺項(xiàng)目濰坊風(fēng)箏、濰坊核雕、楊家埠木版年畫等進(jìn)駐園區(qū)。保護(hù)區(qū)內(nèi)的坊子工業(yè)發(fā)展區(qū)王家莊子村，被譽(yù)為“中國風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)第一村”。王家莊子村穩(wěn)抓風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷加工市場需求的各品種風(fēng)箏，形成了較大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，目前，村莊年產(chǎn)風(fēng)箏高達(dá)8 000余萬只，年產(chǎn)值近3億元。齊魯文化（濰坊）生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)也涵蓋了非遺工坊，例如，高密聶家莊泥塑非遺工坊是依托國家級(jí)非遺項(xiàng)目聶家莊泥塑，由高密市昌盛泥塑農(nóng)民專業(yè)合作社聯(lián)合成立。通過實(shí)施“黨組織+合作社+工坊”的發(fā)展模式，由18名傳承人發(fā)揮帶頭作用，120多名從業(yè)人員參與其中，并與高校建立創(chuàng)新合作關(guān)系，開發(fā)了10多個(gè)產(chǎn)品系列，包括十二生肖和“叫虎”系列產(chǎn)品，產(chǎn)品年加工/銷售量達(dá)40萬件。目前，泥塑產(chǎn)品年銷售額超過1 000萬元。

3.4 開展非遺生產(chǎn)性保護(hù)，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性項(xiàng)目的保護(hù)，2012年2月原文化部印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》，該文件指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。這一保護(hù)方式主要是在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)嵤8]。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，對非遺進(jìn)行有效保護(hù)和合理開發(fā)，不僅有利于在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中更好地傳承和發(fā)展生產(chǎn)性項(xiàng)目，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性項(xiàng)目價(jià)值的體現(xiàn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是非遺充滿活力造福當(dāng)代，保證可持續(xù)發(fā)展的需要。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有生產(chǎn)性的項(xiàng)目，延續(xù)至今充分體現(xiàn)出自身的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中弘揚(yáng)具有獨(dú)特的文化價(jià)值，體現(xiàn)不同地域的文化差異的非遺，以當(dāng)?shù)氐奈幕厣珒?yōu)勢增強(qiáng)非遺文化產(chǎn)品的吸引力。山東省一些鄉(xiāng)村非遺生產(chǎn)性保護(hù)已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)化模式，其中臨沭晴朗工藝品有限公司以臨沭柳編項(xiàng)目為依托，不僅在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中傳承發(fā)展好了這個(gè)項(xiàng)目，還帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其柳編產(chǎn)品遠(yuǎn)銷美國、日本、韓國等30多個(gè)國家和地區(qū)，實(shí)現(xiàn)自營出口創(chuàng)匯1 000多萬美元。在臨沭縣，草柳編出口值占據(jù)了全省柳編出口總量的48%，占全國柳編出口總量的26%。目前，臨沭柳編已發(fā)展成為臨沭縣重要經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和外貿(mào)出口支柱產(chǎn)業(yè)。濰坊下轄青州市以農(nóng)民畫為抓手，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中推動(dòng)農(nóng)民畫普及。目前，青州有農(nóng)民畫作者3萬多人，經(jīng)濟(jì)效益達(dá)2.5億元，增加了農(nóng)民收入，豐富了農(nóng)村群眾的文化生活。這充分說明在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)已不再是單純的消費(fèi)，而成為創(chuàng)造性的生產(chǎn)活動(dòng)，是直接影響生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)效益的活動(dòng)。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，生產(chǎn)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施增強(qiáng)了非遺本身的活力，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與改善人民生活條件的結(jié)合。

3.5 “元宇宙時(shí)代”賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展數(shù)字化力量

“元宇宙時(shí)代”讓最“古老”的傳統(tǒng)文化——非遺，遇上最“新潮”的數(shù)字技術(shù)，推動(dòng)了非遺立體呈現(xiàn)及全景式沉浸式體驗(yàn)發(fā)展。三維非遺數(shù)據(jù)采集主要是指非遺元宇宙的建設(shè)，除了呈現(xiàn)基本的非遺文化元素外更注重參加者的互動(dòng)與參與，強(qiáng)調(diào)沉浸式體驗(yàn)與感受，關(guān)注非遺的雙向度呈現(xiàn)[9]。北京廠甸廟會(huì)作為中國四大廟會(huì)之一，是首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2024年在琉璃廠東、西街舉辦。本屆廟會(huì)以“漫步古都中軸，共賞百年廠甸”為主題，突出“文市”特色。同時(shí)，“廠甸元宇宙廟會(huì)”運(yùn)用大場景沉浸式數(shù)字孿生、數(shù)字人、高精度精準(zhǔn)空間計(jì)算、XR云渲染等業(yè)內(nèi)領(lǐng)先技術(shù)，打造文旅融合、數(shù)字經(jīng)濟(jì)標(biāo)志性示范場景。游客可通過掃描二維碼登錄廠甸廟會(huì)元宇宙空間，以尋找非遺“文房四寶”為主線故事，以數(shù)字人身份游覽整個(gè)街區(qū)，了解“榮寶齋”“一得閣”等老字號(hào)歷史，感受非遺文化，進(jìn)行店內(nèi)購物。元宇宙里的山東年是除夕當(dāng)天正式上線的元宇宙產(chǎn)品。采用元宇宙仿真建模、AO貼圖、法線烘焙等多項(xiàng)復(fù)合技術(shù)，一比一復(fù)刻多個(gè)文化場景，展現(xiàn)了齊魯大地濃濃的年味。在產(chǎn)品場景中，猜燈謎、祈福簽、抽年卡、掛燈籠、舞龍燈等春節(jié)文化活動(dòng)均得到動(dòng)態(tài)展現(xiàn)，支持多人在線體驗(yàn)、沉浸式感受非遺民俗活動(dòng)。

各種非遺數(shù)字藏品的爆熱，無不揭示出未來數(shù)字世界的繁榮和非遺元宇宙的廣闊前景。非遺元宇宙擴(kuò)展了人體在文化領(lǐng)域中的延伸邊界，改變了人們接觸和感知非遺的方式，使非遺的活態(tài)傳承真的“活”起來、“火”起來[10]。在濟(jì)南2023文化和自然遺產(chǎn)日活動(dòng)當(dāng)天，“泉潤非遺”數(shù)字藏品在網(wǎng)站上線。首批“泉潤非遺”數(shù)字藏品共4件，分別是廣受歡迎的濟(jì)南皮影戲、侯氏社火臉譜、泥塑“兔子王”、萊蕪木版年畫非遺項(xiàng)目的文化創(chuàng)意作品。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，在全新的環(huán)境里，通過利用元宇宙將最為傳統(tǒng)的非遺進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

4 結(jié)束語

中國式現(xiàn)代化的總目標(biāo)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，就是在現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活的背景下，科學(xué)、合理、有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文結(jié)合山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐，探討中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可行性與責(zé)任，挖掘中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效潛力。

參考文獻(xiàn)

[1] 畢金澤，陳翔宇，郭振.從“非遺”到“體育非遺”：概念演進(jìn)與本土化界定研究[J].體育科學(xué)，2023（2）：42-50.

[2] 周文李，吉良.新質(zhì)生產(chǎn)力與中國式現(xiàn)代化[J].社會(huì)科學(xué)輯刊，2024（2）：1-11.

[3] 王倩，吳家華.中國式現(xiàn)代化價(jià)值觀論析[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024（2）：1-11.

[4] 姚湘蓮.以人民為中心，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家：解析二十大報(bào)告高頻詞[J].辦公室業(yè)務(wù)， 2023（24）：167-169.

[5] 習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[J].求是，2023（17）：4-11.

[6] 陸衛(wèi)明，王方偉，于晶晶.論中國式現(xiàn)代化賡續(xù)發(fā)展中華文明的精神內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2024（2）：1-14.

[7] 劉智英，馬知遙，劉垚瑤.非遺工坊的生成邏輯、基本意涵與實(shí)踐分析[J].民俗研究，2023（5）：131-145.

[8] 黃永林，紀(jì)明明.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2018（3）：72-80.

[9] 齊愛民，邢晶晶.元宇宙背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)采集法律問題[J].社會(huì)科學(xué)家，2023（3）：120-126.

[10]李鳳亮.元宇宙成想象“支點(diǎn)”，賜文化產(chǎn)業(yè)更多“未來感”[N].新華日報(bào)，2022-01-14（14）.