何悅 陳忠鈺

摘 要：黨中央高度重視廉潔文化建設(shè)，強(qiáng)調(diào)反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治是我們黨一貫堅(jiān)持的鮮明政治立場(chǎng)，是黨自我革命必須長期抓好的重大政治任務(wù)。為此，本研究選取S高?！?0后”大學(xué)生作為研究對(duì)象，了解與分析“00”后群體對(duì)三線建設(shè)廉潔文化的認(rèn)知現(xiàn)狀，有針對(duì)性地提出傳承三線建設(shè)廉潔文化的對(duì)策，以促進(jìn)三線建設(shè)廉潔文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“00后”大學(xué)生；三線建設(shè)廉潔文化；現(xiàn)狀調(diào)查；對(duì)策分析

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）12-0097-05

20世紀(jì)60年代至80年代，幾百萬建設(shè)者在極端艱苦的條件下，將廉潔自律融入日常工作和生活中，建起了1 100多個(gè)大中型工礦企業(yè)、科研單位和大專院校，也鑄就了以“心向陽光，干凈擔(dān)當(dāng)”為主題的三線建設(shè)廉潔文化。［1］三線建設(shè)擘畫了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的宏偉藍(lán)圖，而三線建設(shè)廉潔文化更是其中濃墨重彩的一筆，其不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且是革命文化在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的鮮明體現(xiàn)，更是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的典型代表和精神燈塔。

一、調(diào)查背景

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！保?］人民是國家的基石，文化是國家的靈魂，文化興則人民興，人民興則國家興。因此，培養(yǎng)人們高度的文化自覺和堅(jiān)定的文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路。

習(xí)近平總書記在二十屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上指出：“要在不想腐上鞏固提升，更加注重正本清源、固本培元，加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，涵養(yǎng)求真務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代新風(fēng)?！表憫?yīng)黨中央關(guān)于廉潔文化建設(shè)的號(hào)召，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，從涵養(yǎng)文化、強(qiáng)化教育、創(chuàng)新載體等方面入手，推動(dòng)廉潔文化建設(shè)實(shí)起來、強(qiáng)起來。作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，“00后”大學(xué)生正處于行為習(xí)慣、審美情趣、價(jià)值觀念、道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，抓住這個(gè)契機(jī)，以廉潔教育為抓手，將立德樹人與以廉潤德相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生樹立和堅(jiān)持正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，這不僅關(guān)乎著三線建設(shè)廉潔文化的傳承和發(fā)展，而且對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

二、調(diào)查的基本情況

（一）調(diào)查對(duì)象

為真實(shí)、準(zhǔn)確、全面地掌握“00后”大學(xué)生對(duì)三線建設(shè)廉潔文化的認(rèn)知現(xiàn)狀，課題組以S高校2019級(jí)、2020級(jí)、2021級(jí)、2022級(jí)本科生為研究對(duì)象，采用制作電子版調(diào)查問卷的方式，于2023年6月至7月在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行了調(diào)查。共發(fā)放800份問卷，回收753份，回收率為94.13%。其中有效問卷為684份，有效率為90.84%，回收率和有效率均較高。調(diào)查結(jié)果具有良好的代表性和真實(shí)性，達(dá)到了調(diào)查預(yù)期效果。

（二）調(diào)查方法

問卷主要包括兩個(gè)方面的指標(biāo)（文化認(rèn)同和解決對(duì)策），共25道選擇題（18道單選題，7道多選題）。其一，是文化認(rèn)同，包括知曉度、認(rèn)可度和踐行度三個(gè)指標(biāo)因子，主要調(diào)研“00后”大學(xué)生對(duì)三線建設(shè)廉潔文化的認(rèn)知現(xiàn)狀和整體評(píng)價(jià)。其二，是解決措施，包括個(gè)人層次、家庭層次、高校層次和新媒體層次四個(gè)指標(biāo)因子，主要調(diào)研如何推動(dòng)三線建設(shè)廉潔文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的對(duì)策建議。從學(xué)科門類看，理工類占42.12%，文史類占45.35%，藝術(shù)類占12.53%。從年級(jí)構(gòu)成看，大一占10.21%，大二占45.32%，大三占32.11%，大四占12.36%。從性別構(gòu)成看，男性占56.43%，女性占43.57%，男生略多于女生。從政治面貌看，中共黨員（含預(yù)備黨員）占31.21%，共青團(tuán)員占56.38%，群眾占12.41%。此次調(diào)查結(jié)果能較全面和客觀地反映出不同年級(jí)、不同學(xué)科、不同專業(yè)、不同政治面貌的學(xué)生對(duì)三線建設(shè)廉潔文化的認(rèn)知情況。

三、“00后”大學(xué)生對(duì)三線建設(shè)廉潔文化的認(rèn)知現(xiàn)狀

“儉以養(yǎng)德，廉以立身”是蜀漢丞相諸葛亮對(duì)兒子耳提面命的叮囑；“謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情”，是北宋參政范仲淹親筆寫下的家訓(xùn)；“丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席”，是明朝直臣海瑞為人處事的秘訣。從生活上的嚴(yán)于律己到工作中的廉潔奉公，廉潔之風(fēng)一直深深植根于中華兒女心中，成為中華民族深沉的文化基因。

“心向陽光，干凈擔(dān)當(dāng)”是三線建設(shè)廉潔文化最深層的精神內(nèi)核?！?0后”大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)與生活中要補(bǔ)足精神之“鈣”，迫切需要從三線建設(shè)歷史中汲取廉潔養(yǎng)分，筑牢廉潔“防火墻”，系好廉潔“安全帶”，扣好廉潔“第一扣”。

（一）“00后”大學(xué)生對(duì)三線建設(shè)廉潔文化的認(rèn)知意愿與認(rèn)知程度

1.受調(diào)查者對(duì)三線建設(shè)廉潔文化的認(rèn)知意愿

在調(diào)查“00后”大學(xué)生是否愿意了解三線建設(shè)廉潔文化時(shí)，25.21%的學(xué)生選擇“非常愿意”，54.56%的學(xué)生選擇“愿意”，15.11%的學(xué)生選擇“無所謂”，5.12%的學(xué)生選擇“不愿意”（如圖1所示）。這表明大部分學(xué)生對(duì)三線建設(shè)廉潔文化持積極態(tài)度，只有少部分學(xué)生對(duì)其抱有中立或消極的態(tài)度。學(xué)生的認(rèn)知意愿較為強(qiáng)烈，這無疑是一個(gè)積極的信號(hào)。

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的傳播速度更快、傳播范圍更廣、傳播效率更高，更容易成為當(dāng)下“00后”大學(xué)生所喜好的休閑娛樂方式。據(jù)圖2可知，“00后”大學(xué)生對(duì)通過短視頻（抖音、快手等）的方式講述三線故事、傳播三線文化更感興趣，占59.37%。其次是微信公眾號(hào)，占31.21%。而傳統(tǒng)的傳播媒介則只占9.42%。從中不難看出，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們獲取信息的渠道日漸豐富，相對(duì)于耗時(shí)長、形式單一的傳統(tǒng)媒體，人們更傾向耗時(shí)短、形式多樣的新媒體。能否利用新媒體讓三線建設(shè)廉潔文化更有活力，已經(jīng)成為社會(huì)公眾關(guān)注的熱點(diǎn)。

2.受調(diào)查者對(duì)三線建設(shè)廉潔文化的認(rèn)知程度

此次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，參加過“愛心義診”“支教陪伴”“宣講科普”等志愿活動(dòng)的“00后”大學(xué)生，因?yàn)榻嚯x感受了榜樣力量，進(jìn)而體會(huì)到三線建設(shè)廉潔文化的獨(dú)特魅力，思想和靈魂也受到了一次深刻的洗禮和熏陶?！傲?，政之本也”，廉潔自古以來就是為政之本。推進(jìn)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)，需要不忘本來、面向未來。三線建設(shè)廉潔文化汲取了傳統(tǒng)廉潔文化的精髓，擦亮了“心向陽光，干凈擔(dān)當(dāng)”的底色，反映了三線建設(shè)時(shí)期對(duì)廉潔價(jià)值、廉潔規(guī)范、廉潔風(fēng)尚的思想認(rèn)同和精神追求。在回答“你所知道的三線建設(shè)廉潔文化內(nèi)涵”時(shí)，有70.21%的學(xué)生選擇“心向陽光”，有75.32%的學(xué)生選擇“干凈擔(dān)當(dāng)”（如下頁圖3所示）。由此表明，大部分“00后”大學(xué)生能夠較為準(zhǔn)確地把握三線建設(shè)廉潔文化的科學(xué)內(nèi)涵和基本要義。

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，超過六成的學(xué)生表示“零碎地了解”過三線建設(shè)廉潔文化，15.21%的學(xué)生表示“沒怎么了解”，17.42%的學(xué)生表示“從未了解過”，只有7.11%的學(xué)生表示“系統(tǒng)了解過”（如圖4所示）。上述數(shù)據(jù)表明，“00后”大學(xué)生對(duì)三線建設(shè)廉潔文化認(rèn)知的全面性和系統(tǒng)性不容樂觀，也反映出高校在廉潔文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材等方面還存在薄弱環(huán)節(jié)，所以在被問到“您知道的三線建設(shè)廉潔文化基地有？”“您了解徐馳提出的約法三章嗎？”“您知道南瓜生蛋的故事嗎？”等相關(guān)史實(shí)問題的時(shí)候，較多的學(xué)生選擇“不確定”“不太了解”“不了解”這3個(gè)選項(xiàng)?？梢?，大部分“00后”大學(xué)生對(duì)三線建設(shè)廉潔文化的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓有所了解，但在認(rèn)知程度上有所不足，而探尋三線建設(shè)廉潔文化的前世今生，需要沿著三線建設(shè)的歷史軌跡，觸摸老一輩三線建設(shè)者的心路歷程，才能透徹明白“心向陽光，干凈擔(dān)當(dāng)”的價(jià)值意蘊(yùn)。

（二）“00后”大學(xué)生對(duì)高校三線建設(shè)廉潔文化建設(shè)的認(rèn)知

調(diào)研數(shù)據(jù)表明，有30.22%的學(xué)生認(rèn)為高校三線建設(shè)廉潔文化建設(shè)氛圍“非常濃厚”，40.16%的學(xué)生認(rèn)為氛圍“比較濃厚”，20.31%的學(xué)生則認(rèn)為氛圍“一般”，9.31%的學(xué)生認(rèn)為氛圍“不濃厚”（如圖5所示）?？傮w來看，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為高校三線建設(shè)廉潔文化建設(shè)成效顯著，營造和弘揚(yáng)了崇尚廉潔、抵制腐敗的良好風(fēng)尚。所以在被問到“對(duì)學(xué)校三線建設(shè)廉潔文化建設(shè)工作總體評(píng)價(jià)”的時(shí)候，有30.32%的學(xué)生選擇“非常滿意”，48.41%的學(xué)生選擇“比較滿意”，15.16%的學(xué)生選擇“基本滿意”，只有6.11%的學(xué)生選擇“不太滿意”（如圖6所示）。三線建設(shè)廉潔文化已成為大學(xué)校園文化生活的新常態(tài)，而高校持續(xù)推進(jìn)廉潔文化建設(shè)，不僅提升了學(xué)校文化底蘊(yùn)，而且為提高學(xué)生思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)創(chuàng)造了有利條件。

對(duì)“高校加強(qiáng)三線廉潔文化建設(shè)應(yīng)采取的措施”這個(gè)問題，72.31%的學(xué)生選擇“將三線建設(shè)廉潔文化教育融入思政課堂”，有75.54%的學(xué)生選擇“多開展形式多樣的校園文化活動(dòng)，如廉潔話劇、小品、紅歌會(huì)等”，有60.41%的學(xué)生選擇“加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員示范引領(lǐng)作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)等”（如圖7所示）。由此可以看出，高校應(yīng)當(dāng)扮演好文化傳承者、發(fā)展者的角色，深度挖掘三線建設(shè)歷史文化中的清廉精粹，講好三線故事，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)三線建設(shè)者高風(fēng)亮節(jié)的人品、廉潔自守的風(fēng)范，教育師生自覺成為三線建設(shè)廉潔文化的忠實(shí)守護(hù)者、踴躍傳承者和堅(jiān)定踐行者。

（三）“00后”大學(xué)生對(duì)三線建設(shè)廉潔文化價(jià)值的認(rèn)知

近年來，三線建設(shè)歷史逐步走進(jìn)人們的視野，越來越多的人開始關(guān)注三線建設(shè)廉潔文化并推崇其價(jià)值。對(duì)“您認(rèn)為三線建設(shè)廉潔文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)有什么意義？”這個(gè)問題，有11.35%的“00后”大學(xué)生選擇“有利于樹立清廉價(jià)值觀，自覺抵制腐敗誘惑”，有12.11%的“00后”大學(xué)生選擇“推動(dòng)相關(guān)反腐政策改革，建設(shè)和諧清廉社會(huì)”，有10.21%的“00后”大學(xué)生選擇“增強(qiáng)自我約束力，秉承為人民服務(wù)的精神，遏制貪污腐敗等不良風(fēng)氣的蔓延”，有11.12%的“00后”大學(xué)生選擇“推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)”，有56.21%的“00后”大學(xué)生選擇“以上都是”（如圖8所示）。可見，高校應(yīng)加大對(duì)三線建設(shè)資源的挖掘、保護(hù)及利用，賡續(xù)“清廉血脈”，擦亮“清廉品牌”，塑造“清廉之魂”，讓三線建設(shè)廉潔文化資源實(shí)起來、活起來、用起來。

推陳出新，革故鼎新，是文化傳承和發(fā)展的重要途徑。三線建設(shè)廉潔文化必將以先進(jìn)文化的姿態(tài)走進(jìn)人們的生活，影響人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家增添精神動(dòng)力和智力支持。

四、傳承三線建設(shè)廉潔文化的建議

（一）努力修身潤德

古語有云：“觀乎人文，以化成天下?！蔽幕芤陨鐣?huì)規(guī)范“化”人，發(fā)揮理性對(duì)人的行為的引導(dǎo)作用。

一方面，“00后”大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)通過課程研討、學(xué)術(shù)講座、知識(shí)競(jìng)賽等方式，深入了解三線建設(shè)廉潔文化的起源及發(fā)展、代表人物及其相關(guān)先進(jìn)事跡，切實(shí)感悟三線建設(shè)廉潔文化的思想精髓、核心要義。堅(jiān)持用“心向陽光，干凈擔(dān)當(dāng)”的三線建設(shè)廉潔文化武裝頭腦，讓“紅廉基因”厚植于心，讓“清廉之氣”蔚然成風(fēng)。

另一方面，“00后”大學(xué)生應(yīng)在火熱實(shí)踐中淬煉青春，筑牢清廉防線、汲取清廉力量、爭(zhēng)做清廉表率。如重走一次成昆線、重回一次大田會(huì)議舊址、重溫一次入團(tuán)誓詞等。

總之，“00后”大學(xué)生應(yīng)努力修身潤德，常撣“思想塵”，多思“貪欲害”，自覺扣好“人生第一?？圩印?，向世界展現(xiàn)中華文化之“美”，以青春之我建設(shè)文化強(qiáng)國。

（二）塑造良好家風(fēng)

家庭教育是青少年道德啟蒙、品性養(yǎng)成的最自然、有效的形式。家風(fēng)的好壞直接影響甚至決定著家庭成員尤其是青少年的心靈健康、品德修養(yǎng)，可以說，家風(fēng)建設(shè)是“00后”大學(xué)生價(jià)值觀形成的起點(diǎn)。

首先，良好家風(fēng)是砥礪品行的“磨刀石”。家風(fēng)作為社會(huì)和諧穩(wěn)定的基石，對(duì)家庭成員有著重要的示范和引領(lǐng)作用?！按髧そ场秉S明安勞模精神少不了父母的以身作則。黃明安的父母常教導(dǎo)孩子“做人不求轟轟烈烈，但求問心無愧，咱老黃家的人就講個(gè)實(shí)在”，潛移默化地影響了黃明安。良好的家風(fēng)規(guī)范了家庭成員的道德操守，打好了正直高尚的道德根基，也讓三線建設(shè)廉潔文化在家風(fēng)中代代傳承、光亮如新。

其次，良好的家風(fēng)是抵御貪腐的“防火墻”。家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。三線建設(shè)時(shí)期，楊文仲為孩子制訂了“三不準(zhǔn)”家規(guī)，即不準(zhǔn)以權(quán)謀私、不準(zhǔn)利用自己的社會(huì)地位牟取不正當(dāng)利益、不準(zhǔn)向組織伸手。［3］正是一代代三線建設(shè)者的堅(jiān)守與傳承，秉持著嚴(yán)管就是厚愛的理念，廉以齊家守住親情關(guān)，筑牢拒腐防變的“防火墻”。

最后，良好家風(fēng)是清廉建設(shè)的“助推劑”?！疤煜轮驹趪瑖驹诩摇?，家風(fēng)好則民風(fēng)好、國風(fēng)好。家庭教育須從小抓起，從細(xì)節(jié)抓起。良好的家風(fēng)不僅能熏陶自身及家庭成員的思想、行為方式，而且能帶動(dòng)他人養(yǎng)成良好品質(zhì)，從而使文明的社會(huì)風(fēng)尚源遠(yuǎn)流長。惡劣的家風(fēng)不僅會(huì)導(dǎo)致“全家腐、全家覆”的悲劇，而且會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，擾亂社會(huì)秩序。因此，把家風(fēng)建設(shè)作為推進(jìn)新時(shí)代三線建設(shè)廉潔文化的重要抓手，讓三線建設(shè)廉潔文化在家庭中生根、在親情中滋養(yǎng)，為建設(shè)清廉社會(huì)貢獻(xiàn)“家”的力量。

（三）高校堅(jiān)持引領(lǐng)

高校不僅承擔(dān)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)的重要職能，而且承擔(dān)著文化傳承與創(chuàng)新的歷史重任。因此，高校應(yīng)深入貫徹黨的二十大精神，積極構(gòu)建特色鮮明的高校廉潔文化建設(shè)模式，營造風(fēng)清氣正的氛圍，辦好人民滿意的教育。

首先，堅(jiān)持教育先行，提升崇廉尚廉的思想自覺。加強(qiáng)新時(shí)代三線建設(shè)廉潔文化建設(shè)，要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，將習(xí)近平總書記關(guān)于廉潔文化建設(shè)的系列重要論述納入各級(jí)黨校、干部培訓(xùn)的必修課程，通過為師生量身定制廉潔教育套餐，確保廉潔教育春風(fēng)化雨、入腦入心。

其次，堅(jiān)持制度驅(qū)動(dòng)，提升尊廉守廉的行動(dòng)自覺。堅(jiān)持全校“一盤棋”，學(xué)校黨委、二級(jí)黨組織、基層黨支部一條線，協(xié)同聯(lián)動(dòng)壓實(shí)三線建設(shè)廉潔文化建設(shè)責(zé)任。扎緊織密制度的“籠子”，就是要把三線建設(shè)廉潔文化的核心內(nèi)涵融入高校學(xué)生管理制度和高校內(nèi)部治理制度中，讓高校工作者擰緊思想認(rèn)識(shí)的“螺絲”，上好廉政的“發(fā)條”。

最后，堅(jiān)持文化引領(lǐng)，提升思廉愛廉的文化自覺。高校要錨定“以廉化人，以廉育人”目標(biāo)，通過開展形式新穎、內(nèi)容鮮活、吸引力強(qiáng)的廉潔文化活動(dòng)，既為學(xué)生搭建施展才華的舞臺(tái)，又拉近其與廉潔文化之間的距離。比如，緊盯重要節(jié)日節(jié)點(diǎn)，結(jié)合校情校史，以廉潔圖書角、廉潔文化墻、廉潔文化宣傳欄等為載體，講好“三線人”的廉潔故事。只有將校園元素和廉潔元素充分融合，培養(yǎng)師生高度的文化自覺，才能形成以清為美、以廉為榮的廉潔校園文化氛圍。

（四）用好新媒體

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。任何事物唯有與時(shí)俱進(jìn)，方能不為時(shí)代所淘汰。近年來，傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，一次次的“出圈”，為其他尚在摸索文化創(chuàng)新的文藝工作者提供了范本。例如，“典籍里的中國”通過戲劇舞臺(tái)的形式，讓那些熟悉的人物走出歷史書，以鮮活形象呈現(xiàn)在觀眾眼前，在演繹人物、講述故事的同時(shí)，也弘揚(yáng)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、愛好和平、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)?！皣覍毑亍辈扇　盎氐綒v史現(xiàn)場(chǎng)”的理念，讓國寶“開口說話”，演繹傳奇故事，極大地增強(qiáng)了民族認(rèn)同感以及民族自信心。

在新媒體占據(jù)主流的時(shí)代，三線建設(shè)廉潔文化只有緊跟潮流才能得到更好的傳承與發(fā)展。這一點(diǎn)在調(diào)查結(jié)果中也有體現(xiàn)，受訪的“00后”大學(xué)生更傾向于從新媒體這一渠道了解三線建設(shè)廉潔文化，而在新媒體所包含的多種形式中，短視頻又占據(jù)了半壁江山。如蘭州團(tuán)縣委、縣文化館等相關(guān)部門制作《清廉蘭州 少年說》《奮斗吧 蘭州青年》等清廉蘭州建設(shè)宣傳短視頻，德州市寧津縣寧城街道紀(jì)檢監(jiān)察工委策劃拍攝微電影《享“粽”不放縱廉潔銘心中》，讓廉潔教育“活起來”，以年輕人喜聞樂見的方式傳遞文化的溫度與厚度。

參考文獻(xiàn)

［1］中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史第一卷（1949-1978）（下冊(cè)）［M］.北京：中共黨史出版社，2011：972-973.

［2］習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗［M］.北京：人民出版社，2022：48-49.

［3］朱云生.三線建設(shè)之光：英雄攀枝花的三線情緣［M］.成都：四川大學(xué)出版社，2020：169-170.

注：本文系四川省高等學(xué)校人文社科重點(diǎn)研究基地四川紅色文旅研究中心項(xiàng)目“攀枝花三線建設(shè)文化中的廉潔元素挖掘與應(yīng)用研究”（HSWL23Y10）、自貢市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地黨的建設(shè)創(chuàng)新研究中心項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)精神的多重邏輯及現(xiàn)實(shí)啟示研究”（DJCY202306）的研究成果。

（責(zé)編 秦越霞）