“講好中國(guó)故事”是中國(guó)動(dòng)畫電影在新 時(shí)代需要承擔(dān)的重要使命與責(zé)任。一直以來(lái)， 中國(guó)動(dòng)畫電影作品都包含豐富的傳統(tǒng)文化與民 族精神。例如，《大鬧天宮》通過(guò)呈現(xiàn)統(tǒng)治階 層和被壓迫者之間的矛盾與斗爭(zhēng)，既揭露了天 宮天神的虛偽面目，也突出展現(xiàn)了孫悟空的反 抗精神；《寶蓮燈》中，中國(guó)傳統(tǒng)的孝道文化 不僅成為生成主題、推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展的核心 動(dòng)力，也在促使受眾接受方面發(fā)揮著不容忽視 的作用；《哪吒鬧海》中，中國(guó)傳統(tǒng)的英雄主 義情懷在哪吒這一人物形象上得到了理想化的 呈現(xiàn)。由此可見(jiàn)，中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作主體并不 缺乏將中國(guó)故事、民族精神融入創(chuàng)作實(shí)踐的意 識(shí)，中國(guó)動(dòng)畫電影作品也不缺乏能夠引發(fā)國(guó)內(nèi) 觀眾群體情感共鳴的精神內(nèi)核。那么，如何傳 遞中國(guó)動(dòng)畫電影的精神內(nèi)核，確保中國(guó)動(dòng)畫電 影精神內(nèi)核被更多的觀眾所接受和認(rèn)同，則是 中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作主體需要探索的重要問(wèn)題。

一、動(dòng)畫電影“講好中國(guó)故事”的價(jià)值

動(dòng)畫電影“講好中國(guó)故事”的重要價(jià)值主 要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，能夠推進(jìn)中國(guó)故 事、民族精神更好傳承與傳播。動(dòng)畫電影是視聽(tīng)領(lǐng)域中的“時(shí)尚品”，其受眾數(shù)量處于持續(xù) 提升的過(guò)程中。將動(dòng)畫電影作為中國(guó)故事、民 族精神的載體，能夠有效拓展受眾數(shù)量，使其 具備更強(qiáng)的滲透力與傳播力。對(duì)于國(guó)內(nèi)而言， 這是強(qiáng)化社會(huì)大眾文化自覺(jué)、文化自信的有效 路徑；對(duì)于國(guó)際而言，這可以彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文 化魅力與民族精神感染力，促使國(guó)際受眾對(duì)中 國(guó)故事、中華民族精神進(jìn)行更為全面、深入的 理解。另一方面，能夠?yàn)橹袊?guó)動(dòng)畫電影藝術(shù)持 續(xù)發(fā)展注入精神動(dòng)力。以“講好中國(guó)故事”為 出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)作動(dòng)畫電影作品，能夠強(qiáng)化動(dòng)畫電影 創(chuàng)作主體的文化責(zé)任感與使命感，為其探索動(dòng) 畫電影創(chuàng)新路徑夯實(shí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，中國(guó)故 事、民族精神本身能夠?yàn)閯?dòng)畫電影創(chuàng)作提供豐 富素材，對(duì)于深化中國(guó)動(dòng)畫電影文化內(nèi)涵，促 使中國(guó)動(dòng)畫電影彰顯具有中國(guó)特色的文化魅力 具有重要意義，這有利于強(qiáng)化中國(guó)動(dòng)畫電影作 品的文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值與吸引力。

二、動(dòng)畫電影“講好中國(guó)故事”的策略

（ 一 ）受眾定位變化下的敘事結(jié)構(gòu)調(diào)整

中國(guó)動(dòng)畫電影受眾群體已經(jīng)發(fā)生了明顯的 變化，這種變化既體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)受眾向世界受眾的拓展，也體現(xiàn)在低齡受眾向全年齡段受眾的 拓展。在積極改變受眾定位、適應(yīng)受眾審美需 求的基礎(chǔ)上調(diào)整中國(guó)動(dòng)畫電影的敘事結(jié)構(gòu)，是 促使中國(guó)動(dòng)畫電影獲得受眾肯定、發(fā)揮中國(guó)動(dòng) 畫電影文化傳播功能的必要路徑。

從中國(guó)動(dòng)畫電影的國(guó)際影響力來(lái)看，中 國(guó)動(dòng)畫電影在近年來(lái)得到了較快的發(fā)展。在國(guó) 內(nèi)電影市場(chǎng)中，每一年都有一部甚至幾部動(dòng)畫 電影會(huì)在觀眾群體中成為熱議焦點(diǎn)。而在國(guó)際 傳播中，中國(guó)動(dòng)畫電影同樣呈現(xiàn)出了一路向好 的發(fā)展趨勢(shì)，包括《熊出沒(méi)》《哪吒之魔童降 世》等優(yōu)秀的動(dòng)畫電影作品已經(jīng)走向全球市 場(chǎng)，在收獲大量影迷的同時(shí)為中國(guó)文化傳播做 出了不容忽視的貢獻(xiàn)。2019 年 1 月，《哪吒之 魔童降世》英文配音版登陸北美院線，在洛杉 磯、紐約、多倫多等十三個(gè)城市的影院上映。 2022 年 5 月，在英國(guó)倫敦中國(guó)城的電影院內(nèi)， 《熊出沒(méi) · 重返地球》英文版舉行了首映儀 式，此后《熊出沒(méi)》系列電影在英國(guó)登陸超過(guò) 三百家電影院。在這些動(dòng)畫電影創(chuàng)作之初，中 國(guó)許多動(dòng)畫電影制作團(tuán)隊(duì)就已經(jīng)做好了瞄準(zhǔn)國(guó) 內(nèi)與國(guó)外兩大市場(chǎng)的定位，其中，《熊出沒(méi)》 在創(chuàng)作過(guò)程中就已經(jīng)以海外傳播為目標(biāo)，對(duì)角 色姓名進(jìn)行了國(guó)際化再加工。其團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人也 表示，中國(guó)動(dòng)畫電影在影片特效、細(xì)節(jié)化處 理、人才儲(chǔ)備等方面都已經(jīng)具備了國(guó)際水準(zhǔn)。 由此可見(jiàn)，中國(guó)動(dòng)畫電影作品在藝術(shù)創(chuàng)作與國(guó) 內(nèi)外傳播中都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。那么，在肯 定其發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，更為全面地找出中國(guó) 動(dòng)畫電影在敘事方面存在的問(wèn)題，就顯得更為 緊迫與必要。如果以夢(mèng)工廠、皮克斯、吉卜力 等動(dòng)畫電影制作公司的作品為對(duì)標(biāo)的對(duì)象，中 國(guó)動(dòng)畫電影的國(guó)際影響力仍舊存在一定的差 距。雖然這與中國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展時(shí)間、工業(yè) 化程度有直接關(guān)系，但是這種差距背后反映出 的中國(guó)動(dòng)畫電影敘事能力不足的問(wèn)題也不容忽 視。

要提升中國(guó)動(dòng)畫電影“講好中國(guó)故事”的 能力，動(dòng)畫電影創(chuàng)作主體就有必要對(duì)中國(guó)動(dòng)畫 電影作品在受眾定位變化下的敘事結(jié)構(gòu)問(wèn)題進(jìn) 行探討。由于中國(guó)動(dòng)畫電影長(zhǎng)期以來(lái)都將觀眾 和市場(chǎng)定位于兒童群體，因此較多地采用“二 元對(duì)立敘事結(jié)構(gòu)”。在這種敘事結(jié)構(gòu)下，人物 形象具有明顯的善惡之分。雖然這種敘事模式 能夠讓故事情節(jié)更為簡(jiǎn)單，更容易被兒童群體 所接受，但是在表現(xiàn)人物成長(zhǎng)、性格成因等方 面卻存在著一定的缺陷，導(dǎo)致一些動(dòng)畫電影作 品具有欠缺深度、略顯幼稚的問(wèn)題。以《大魚 海棠》為例，這部動(dòng)畫作品在完成度、聲畫設(shè) 計(jì)、文化表現(xiàn)方面都值得稱道，動(dòng)畫電影市場(chǎng) 以及觀眾群體也對(duì)此進(jìn)行了熱烈回應(yīng)。然而， 這樣廣受觀眾群體關(guān)注的動(dòng)畫電影作品仍舊在 敘事層面展現(xiàn)出了一些被人詬病的問(wèn)題。從表 面上看， 《大魚海棠》的主人公椿的行為及其 動(dòng)機(jī)變化好像是受到她所處環(huán)境的影響，但是 隨著情節(jié)的推進(jìn)，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，椿的行為及動(dòng) 機(jī)欠缺邏輯的支撐，導(dǎo)致這部動(dòng)畫電影展現(xiàn)出 了片段式的破碎感，與作品本身在聲畫層面、 世界觀架構(gòu)層面的出色表現(xiàn)產(chǎn)生了斷層。反觀 在動(dòng)畫電影領(lǐng)域具有更大影響力的美國(guó)動(dòng)畫電 影作品，其在敘事方面則多采用“平衡—再平 衡”的結(jié)構(gòu)，即動(dòng)畫電影的敘事起始于一個(gè) 較為平衡的狀態(tài)，通過(guò)打破原始平衡、探索再 平衡路徑以及實(shí)現(xiàn)新的平衡狀態(tài)來(lái)推進(jìn)敘事。 這種敘事結(jié)構(gòu)甚至已經(jīng)成為美國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作 中的程式化敘事策略，其優(yōu)勢(shì)在于能夠降低創(chuàng) 新成本、培養(yǎng)觀眾審美習(xí)慣，同時(shí)，由于這種 敘事結(jié)構(gòu)重視鋪墊，即介紹初始平衡下的原始 秩序，因此，能夠更全面地體現(xiàn)出動(dòng)畫電影作 品中人物思想、行為的變化以及產(chǎn)生變化的動(dòng) 機(jī)。中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作當(dāng)然需要在肯定其發(fā)展 成果的基礎(chǔ)上強(qiáng)化文化自信，但是在解決問(wèn)題 的過(guò)程中也有必要借用他山之石。這樣做的緊 迫性在于當(dāng)中國(guó)動(dòng)畫電影受眾定位產(chǎn)生變化之后，受眾對(duì)動(dòng)畫電影作品具有的深層內(nèi)涵、故 事邏輯提出了更高的要求，而顯然“二元對(duì)立 敘事結(jié)構(gòu)”無(wú)法更好地與受眾需求實(shí)現(xiàn)對(duì)接， 為此，探索能夠體現(xiàn)中國(guó)內(nèi)涵、彰顯民族精神 且具有中國(guó)特色的敘事結(jié)構(gòu)至關(guān)重要。

在“講好中國(guó)故事”的過(guò)程中，中國(guó)動(dòng) 畫電影創(chuàng)作主體需要繼承中國(guó)動(dòng)畫作品飽含傳 統(tǒng)文化與民族精神的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，依托具有視覺(jué) 沖擊力的畫面強(qiáng)化文化傳播與精神傳遞的有效 性。同時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫電影作品有必要依托敘事 結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變強(qiáng)化敘事能力。《哪吒之魔童降 世》就做出了有益的創(chuàng)新嘗試。這一作品表面 上仍舊采用“二元對(duì)立敘事結(jié)構(gòu)”，包含天庭 與龍族的對(duì)立、哪吒與敖丙的對(duì)立等，但是實(shí) 質(zhì)上，隨著劇情的推進(jìn)，對(duì)立和矛盾發(fā)生了明 顯反轉(zhuǎn)，以哪吒和敖丙為對(duì)立主體的關(guān)系得到 了相互理解，這促使“二元對(duì)立敘事結(jié)構(gòu)”達(dá) 到了更高的層次。由此可以看出，塑造對(duì)立與 矛盾并實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，能夠有效提升中國(guó)動(dòng)畫電影 的敘事張力。同時(shí)，在促使中國(guó)動(dòng)畫電影敘事 結(jié)構(gòu)彰顯中國(guó)文化特色的過(guò)程中，散文詩(shī)化的 片段式結(jié)構(gòu)符合中國(guó)文化“內(nèi)斂含蓄”的表達(dá) 特色，而為了避免片段式結(jié)構(gòu)導(dǎo)致動(dòng)畫電影作 品產(chǎn)生破碎感，創(chuàng)作主體需要對(duì)其進(jìn)行更深層 次的加工，通過(guò)強(qiáng)化片段式結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)在邏 輯聯(lián)系，做好銜接與過(guò)渡，有效提升敘事的節(jié) 奏感，進(jìn)而更好地促進(jìn)觀眾接受、認(rèn)同電影主 題甚至是產(chǎn)生反思。

（二）后現(xiàn)代敘事策略下的民族精神敘事

動(dòng)畫電影創(chuàng)作技術(shù)與表現(xiàn)技術(shù)的發(fā)展， 促使后現(xiàn)代敘事策略成為動(dòng)畫電影人津津樂(lè)道 的話題。隨著更多的動(dòng)畫電影創(chuàng)作主體依托新 時(shí)代的動(dòng)畫電影表現(xiàn)技術(shù)在動(dòng)畫電影領(lǐng)域開(kāi)疆 拓土，后現(xiàn)代敘事策略的價(jià)值得到了彰顯，這 不僅讓動(dòng)畫電影在民族精神敘事層面也具備更 多的創(chuàng)造力和可能性，甚至在很大程度上影響著動(dòng)畫電影在創(chuàng)作風(fēng)格上的發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)前， IMAX-3D（IMAX 立體體驗(yàn)）動(dòng)畫電影已經(jīng)成 為動(dòng)畫電影創(chuàng)作與傳播中的主要?jiǎng)萘?，這種動(dòng) 畫電影風(fēng)格是數(shù)字技術(shù)與動(dòng)畫電影后現(xiàn)代敘事 策略產(chǎn)生碰撞與融合的產(chǎn)物，對(duì)于進(jìn)一步強(qiáng)化 動(dòng)畫電影的畫面表現(xiàn)力以及帶給觀眾更為真實(shí) 的觀影體驗(yàn)發(fā)揮了重要作用。相比日趨成熟的 動(dòng)畫電影特效技術(shù)，基于動(dòng)作捕捉技術(shù)和 CG （計(jì)算機(jī)動(dòng)畫）制作的動(dòng)畫電影創(chuàng)作風(fēng)格仍舊 處于探索和嘗試應(yīng)用階段，但顯然已經(jīng)制造了 不少視覺(jué)奇觀，從敘事與美學(xué)兩個(gè)層面推動(dòng)著 動(dòng)畫電影領(lǐng)域發(fā)生深刻變革。

從現(xiàn)代動(dòng)畫電影創(chuàng)作技術(shù)與表現(xiàn)技術(shù)在中 國(guó)動(dòng)畫電影民族精神敘事方面的價(jià)值來(lái)看，首 先，現(xiàn)代動(dòng)畫電影創(chuàng)作技術(shù)與表現(xiàn)技術(shù)能夠豐 富民族精神敘事的視聽(tīng)語(yǔ)言，在塑造與呈現(xiàn)具 有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的情景空間和人物形象方 面展現(xiàn)出了重要作用?！罢鎸?shí)性”是動(dòng)畫電影 觀眾審美需求中重要的組成部分，也是動(dòng)畫電 影創(chuàng)作主體始終堅(jiān)持探索的重要問(wèn)題。在“講 好中國(guó)故事”的過(guò)程中，動(dòng)畫電影創(chuàng)作者必須 考慮如何讓觀眾更樂(lè)于接受動(dòng)畫電影的內(nèi)容。 從這一角度來(lái)看，動(dòng)畫電影創(chuàng)作者有必要?jiǎng)?chuàng)造 更為真實(shí)甚至超現(xiàn)實(shí)的民族精神空間以及具備 民族精神內(nèi)核的人物形象。而現(xiàn)代動(dòng)畫電影的 創(chuàng)作技術(shù)與表現(xiàn)技術(shù)，能夠顛覆真實(shí)與虛假之 間的界限，憑借非真實(shí)又超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)形式帶 給觀眾真實(shí)的觀影體驗(yàn)?；谶@些技術(shù)，動(dòng)畫 電影可以創(chuàng)造出接近真實(shí)世界或者比真實(shí)世界 更具視覺(jué)沖擊力和吸引力的中國(guó)傳統(tǒng)文化視覺(jué) 空間，促使觀眾更好地了解、接受中國(guó)傳統(tǒng)文 化以及民族精神。其次，現(xiàn)代動(dòng)畫電影創(chuàng)作技 術(shù)與表現(xiàn)技術(shù)能夠有效解決“文化折扣”對(duì)中 國(guó)故事和民族精神對(duì)外傳播產(chǎn)生的負(fù)面影響。 動(dòng)畫電影“講好中國(guó)故事”，既是為了豐富中 國(guó)動(dòng)畫電影的內(nèi)涵，強(qiáng)化中國(guó)社會(huì)大眾的文化 自覺(jué)與文化自信，也是為了提升中國(guó)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀的傳播效果，向世界展現(xiàn)中國(guó)開(kāi)放、包 容、創(chuàng)新的態(tài)度，促使國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)形成真 實(shí)、立體、全面的認(rèn)知。然而，受文化背景差 異影響，中國(guó)動(dòng)畫電影作品在國(guó)際觀眾群體中 面臨著認(rèn)同障礙。依托現(xiàn)代動(dòng)畫電影創(chuàng)作技術(shù) 與表現(xiàn)技術(shù)開(kāi)展后現(xiàn)代敘事，能夠?qū)⒅袊?guó)動(dòng)畫 電影的故事核心、思想核心、精神核心包裹在 色彩斑斕的視聽(tīng)效果和創(chuàng)意當(dāng)中，促使國(guó)際觀 眾在感嘆中國(guó)電影技術(shù)進(jìn)步以及由此帶來(lái)的視 覺(jué)沖擊時(shí)，弱化文化差異對(duì)動(dòng)畫電影接受產(chǎn)生 的“文化折扣”作用，為“講好中國(guó)故事”以 及呈現(xiàn)民族精神提供助力。

新時(shí)代的動(dòng)畫電影創(chuàng)作者需要在關(guān)注后現(xiàn) 代敘事理論、開(kāi)展后現(xiàn)代敘事實(shí)踐的過(guò)程中， 發(fā)揮中國(guó)動(dòng)畫電影藝術(shù)在文化內(nèi)涵方面的傳統(tǒng) 優(yōu)勢(shì)，避免陷入技術(shù)至上的發(fā)展誤區(qū)。一方 面，中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作主體需要抓住動(dòng)畫電影 創(chuàng)作技術(shù)與表現(xiàn)技術(shù)為“講好中國(guó)故事”帶來(lái) 的機(jī)遇，通過(guò)將 3D 技術(shù)、動(dòng)作捕捉技術(shù)、CG 技術(shù)乃至人工智能技術(shù)應(yīng)用于創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中， 帶給觀眾更新鮮、更具視覺(jué)沖擊力的視覺(jué)審美 體驗(yàn)，促使中國(guó)故事、民族精神能夠隱含在視 覺(jué)表現(xiàn)的背后，獲得更強(qiáng)的滲透力與影響力。 另一方面，中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作主體應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí) 到，基于動(dòng)畫電影創(chuàng)作技術(shù)與表現(xiàn)技術(shù)基礎(chǔ)之 上的后現(xiàn)代敘事是弱化“文化折扣”的重要手 段，而不是開(kāi)展動(dòng)畫電影創(chuàng)作工作的目的。新 時(shí)期的動(dòng)畫電影仍舊需要將中國(guó)故事和民族精神作為內(nèi)涵，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)技術(shù)效果而制約文 化、精神與情感的有效傳達(dá)。只有在中國(guó)故事、 民族精神與技術(shù)應(yīng)用之間尋求平衡，中國(guó)動(dòng)畫 電影才能夠在發(fā)揮動(dòng)畫電影創(chuàng)作技術(shù)與表現(xiàn)技 術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，提升“講好中國(guó)故事”的水 平和開(kāi)展民族精神敘事的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作主體需要將 “講好中國(guó)故事”作為重要追求，這既是彰顯 中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力與民族精神感染力的必要路 徑，也是豐富中國(guó)動(dòng)畫電影文化內(nèi)涵、強(qiáng)化中 國(guó)動(dòng)畫電影民族特色的有效策略。在此過(guò)程中， 動(dòng)畫電影創(chuàng)作主體需要意識(shí)到受眾定位變化背 景下觀眾對(duì)動(dòng)畫電影敘事結(jié)構(gòu)的新期待，并通 過(guò)基于動(dòng)畫電影創(chuàng)作技術(shù)與表現(xiàn)技術(shù)使用后現(xiàn) 代敘事策略，為中國(guó)故事的講述與民族精神敘 事效果的提升提供保障。

基金項(xiàng)目：2022 年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科 學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“‘講好中國(guó)故事動(dòng)畫電影 實(shí)踐路徑研究”，項(xiàng)目編號(hào)：22YSC323。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 黃世晴，女，漢族，四川眉山人， 哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院講師，博士，研究方 向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)、戲劇與影視學(xué)。