胡紫軒

冰心在《憶讀書》中說(shuō)：“讀書好，多讀書，讀好書?！弊x書，無(wú)論是詩(shī)詞曲賦，還是經(jīng)史子集，總會(huì)給我們帶來(lái)益處。我們要在讀書中洞察人生真諦，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

為什么要讀書？因?yàn)槟_步丈量不到的地方，書籍可以。

不讀書，長(zhǎng)安、北平、金陵只是一個(gè)個(gè)熟悉又陌生的地名；不讀書，長(zhǎng)城、故宮、西湖只是一個(gè)個(gè)人滿為患的景點(diǎn)。閱讀，不僅會(huì)讓現(xiàn)實(shí)的旅途更加豐富多彩，更能讓思想和靈魂突破身體的桎梏來(lái)一場(chǎng)美妙的旅行。讀小說(shuō)讓我們體驗(yàn)人性的善良與丑惡，讀歷史讓我們看透朝代的興衰起伏，讀傳記讓我們站在巨人的肩膀上眺望遠(yuǎn)方，讀哲學(xué)讓我們對(duì)人生有更深層次的思考……陳獨(dú)秀讀馬克思主義，曾慨嘆：如今讀此書，方知過(guò)往三四十年，皆是白活！所謂“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，你無(wú)法去往的地方，書籍載你到達(dá)；你無(wú)法經(jīng)歷的人生，書籍帶你相遇。

為什么要讀書？因?yàn)樽x書讓你哪怕深陷泥濘，依然可以仰望星空。

“誰(shuí)見過(guò)人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰(shuí)能束縛月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處?！睆南嫖魉l(xiāng)走出來(lái)的沈從文如是說(shuō)。讀書，讓沈從文不在碌碌無(wú)為中周而復(fù)始，不在柴米油鹽中磨滅希望，讓他找到了一條可以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的路。汪曾祺一路停停走走，看看寫寫。他說(shuō)：“我念的經(jīng)，只有四個(gè)字：人生苦短。因?yàn)檫@苦和短，我馬不停蹄，一意孤行?！彼米x書所感去生活，才能在離亂沉浮中保持平和灑脫；他將人生體味融入書中，這才有了《受戒》，有了《云致秋行狀》。尼采說(shuō)：“沒有在長(zhǎng)夜痛哭過(guò)的人，不足以談人生?！比说囊簧?，總會(huì)遭遇諸般磨難，而書籍是最忠誠(chéng)的伙伴。當(dāng)你被生活拖入泥潭之時(shí)，讀書可以給你改變的底氣，給你被發(fā)現(xiàn)的資本，將你帶往更美好的人生。

時(shí)至今日，越來(lái)越多的人意識(shí)到閱讀的重要性，卻被一些營(yíng)銷號(hào)帶偏走上了歧路。“花式閱讀”“果式閱讀”“枝葉閱讀”等快餐式閱讀方式層出不窮，作家的深刻思想被壓縮成三言兩語(yǔ)，還美其名曰“精華”?！栋倌旯陋?dú)》這一反映拉美血淚殖民史的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品被總結(jié)為“家族亂化史”，《安娜·卡列尼娜》這篇俄國(guó)近代社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義鴻文被簡(jiǎn)化為“出軌女的悲慘故事”?！坝髦h(yuǎn)者，必浚其泉源?！睖\嘗即止者，必不長(zhǎng)遠(yuǎn)。像這樣的閱讀方式就如蒲公英，風(fēng)一吹就散了。我們真正要倡導(dǎo)的是“根系閱讀”，將樹苗扎根于泥土深處，以龐大根系吸收作者思想之精華，努力向陽(yáng)、向上生長(zhǎng)。只有這樣，才能讓書籍真正為我們所用，通過(guò)讀書擺脫自身的局限與狹隘，一步步成長(zhǎng)為更好的自己。

“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)?！弊鳛樾聲r(shí)代的青年，時(shí)代的卷軸正向我們徐徐展開。我們不必如宋濂般奔走求書，無(wú)數(shù)人類思想的精華供我們采擷。我們要愛讀書、善讀書、讀好書，融人生之感，書時(shí)代之卷！