李晶晶

如何評價《水滸傳》“林教頭風(fēng)雪山神廟”中的林沖？有人頻繁提及他“忍”的特點，并傾向于將其解釋為一種“懦弱”和“妥協(xié)”。然而，若僅將林沖的“忍”簡單歸納為“懦弱”與“妥協(xié)”，無疑是對這一復(fù)雜人物形象的片面解讀。這種基于局部信息而做出的結(jié)論，恰如其分地展現(xiàn)了我們在閱讀過程中所遇到的“管中窺豹”“一葉障目”的普遍問題。批判性思維是一種思考模式，它決定了我們對何種信念的接受以及我們的行為選擇。因此，在閱讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》這一章節(jié)時，我們可以運用批判性思維，深度分析林沖選擇“忍”與“不忍”背后的深層次原因，以及其作為一個“圓形人物”成功塑造的關(guān)鍵。

一、“忍耐”：以理性克制的林沖

（一）身份地位

林沖，擔(dān)任八十萬禁軍的槍棒教頭，出身于武官世家，其父親曾任提轄，而他的岳父也是一位教頭。從社會地位上來看，林沖具有一定的威望和地位。面對妻子受到高衙內(nèi)調(diào)戲的事情時，林沖的第一反應(yīng)是無力，內(nèi)心充滿了掙扎和無奈。很多人誤解他的反應(yīng)為軟弱，認(rèn)為他過于珍惜自己的“羽毛”，不愿意因私事而影響自己的前程。金圣嘆在評價這一行為時表示：“是可以容忍的嗎？怎么可以容忍？在他人的住所受辱，盡管林武師束手無策，實在是令人悲嘆！”金圣嘆認(rèn)為，對于一個男性的尊嚴(yán)來說，這樣的侮辱是不應(yīng)被容忍的，但他也在述評中理解到了林沖的處境與無奈。

事實上，林沖內(nèi)心的憤怒如同熊熊烈火，但他的理智告誡他不可沖動行事。面對高衙內(nèi)那樣的地位和背景，任何對其的不敬都可能成為自己職位的斷崖，更有可能將家人卷入無妄之災(zāi)。即便林沖克制住自己，沒有采取任何形式的復(fù)仇，他依舊難以躲避高俅等人對他的打壓和迫害。這一切展示了林沖在面對絕境時所表現(xiàn)出的極致忍耐與深思熟慮，盡管這并未能為他的命運帶來轉(zhuǎn)機(jī)。

（二）文化修養(yǎng)

林沖，手握西川精致的折扇，散發(fā)出斯文儒雅的氣質(zhì)。他的“豹頭環(huán)眼”與“燕頷虎須”透露出他武官身份的英武之態(tài)，可見雖身處武將世家，林沖亦重視文化修身之道。當(dāng)?shù)孟ち譀_愛妻遭人調(diào)戲，魯智深不屑地表示：“這等小卒，何足掛齒！遇之，定讓他嘗我三百禪杖之味?！辟嫡Z如“鳥”“廝”頻出于魯智深之口。然而林沖卻格外注重言語禮節(jié)，從不輕率。在被迫遭受發(fā)配之際，林沖堅決要與妻子斷絕婚姻關(guān)系，這是出于對妻子的深厚愛意和對女性的尊重。面對洪教頭的逼迫，林沖選擇忍耐；面對官差的種種刁難，他默默承受；碰到處境困頓的李小二，林沖慷慨解囊。這一系列行為充分展現(xiàn)了林沖深厚的文化修養(yǎng)和高尚的人格魅力。

（三）家庭紐帶與責(zé)任感

林沖追求的是平凡人的生活夢想。面對高衙內(nèi)的挑釁，他處于兩難之間：輕則丟失官職，重則家破人亡。畢竟，高衙內(nèi)身為太尉高逑的義子，對抗他無異于和朝廷為敵。即便后來林沖被貶至滄州遭受種種磨難，他亦未曾逃避，其根本原因是擔(dān)心給家人帶來更大災(zāi)難。因此，將林沖的忍耐視為懦弱是一種淺薄的理解。林沖或許并非完美之人，但他渴望成為一位稱職的丈夫和女婿，建立一個穩(wěn)定和諧的家庭。他的忍耐不僅僅是個人性格的反映，更與他的成長背景、教育經(jīng)歷、職業(yè)屬性以及對家庭的美好向往密切相關(guān)。這種忍耐在一定程度上體現(xiàn)了林沖對家庭的深切責(zé)任和作為一個成熟男性的理性標(biāo)志。

批判性思維本質(zhì)上是一種基于理性的思考方式。學(xué)生們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，在分析問題并形成見解或采取行動時，應(yīng)始終立足于理性思考的基礎(chǔ)。上述討論揭示了林沖忍耐背后的深層動因，提示我們在評價一個人的行為時，需要更多地考慮其動機(jī)和環(huán)境背景。

二、“不忍”——林沖的底線

正如前文所分析，林沖是個沉著冷靜、光明磊落之人，在情緒自控方面遠(yuǎn)勝他人。以下我們詳細(xì)探討林沖“不忍”的幾個原因，從而揭示出他的“忍”確實有著明確的底線—一旦情誼、尊嚴(yán)、生命等底線被沖破，林沖的憤怒便會爆發(fā)。

（一）情誼之背叛

陸虞候拋棄了友情，出于個人私利，背叛了林沖。面對這位昔日的好友，林沖無法抑制內(nèi)心的怒火。事發(fā)后，他將陸虞候家毀滅，并取了解腕尖刀，欲在樊樓尋找陸虞候，面對面討個說法。當(dāng)林沖終于面對陸虞候，他憤然質(zhì)問：“奸賊！我與你自幼相交，如今卻來害我！這又怎么跟你無關(guān)？嘗嘗我刀下的味道！”林沖這番話既表達(dá)了對陸虞候背棄情誼的憤慨，也宣告了他因背叛而受到的懲罰。這一刀，斬斷了他們多年的兄弟情義。

（二）尊嚴(yán)受侵

當(dāng)林沖發(fā)現(xiàn)高衙內(nèi)對其妻子進(jìn)行調(diào)戲，他心中的憤怒與憋屈難以平息。因為直面惡人的狂妄，林沖感到自己的尊嚴(yán)被無情踐踏。他試圖用“不怕官，只怕管理”來麻痹自己，尋求心靈的平衡。然而，高衙內(nèi)再次侵犯其尊嚴(yán)后，林沖明白了，忍讓不會喚醒惡人的良知，只會讓他們更加猖狂。此時的林沖，只待一顆火種，便能點燃怒火。

（三）生命受威脅

在處決了陸虞候、富安、差撥之后，林沖明白了他再也無法回到平凡人的生活。徹底的反抗意味著與朝廷為敵。經(jīng)歷了一系列的打擊后，林沖深刻地意識到，只有反抗，才能保住性命，才有未來可言。然而，妻子的自縊以及岳父的去世，徹底破滅了他對家庭的所有美好愿景，從此，他心無牽掛，獨自一人，勇闖天涯，再也不需忍耐。通過對“忍”與“不忍”的深入分析，可以看出林沖深受儒家思想的熏陶，在面對妻子的情、兄弟的義、人間的悲憐時，均體現(xiàn)出了“仁者愛人”的崇高品質(zhì)。

三、“忍”與“不忍”的批判思維

在批判性思維的指導(dǎo)下，我們進(jìn)一步審視林沖這一圓形人物的形象。林沖是一個有血有肉、有情有義、豪爽俠義的人，他展現(xiàn)了不遷怒于人、不濫殺無辜、正直善良的品質(zhì)。然而，他的性格也是隨著人生遭遇而變化的，從“忍”到“不忍”，這種轉(zhuǎn)變展現(xiàn)了他的復(fù)雜性和豐富性，使他成為一個更具深度的人物。林沖的故事提供了一個典型案例來審視福斯特的論點。一開始，他是個內(nèi)心充滿忍耐和犧牲精神的武官，因為遭受官場陷害和個人悲劇，被一步步逼入絕路。在這個過程中，林沖經(jīng)歷了從“忍”到“不忍”的轉(zhuǎn)變，最終選擇了另一條道路，這種轉(zhuǎn)變充滿了戲劇性和人性的復(fù)雜性，完美詮釋了什么是“圓形人物”?！端疂G傳》通過林沖的形象，深入探討了“官逼民反”的主題。正如馬幼垣所言：“林沖的故事處處異常，絕不能視作梁山頭目投歸山寨的慣常歷程?！?林沖與其他梁山好漢的區(qū)別在于，他最初并非出于對朝廷的敵視或個人惡行而上山，而是被不公正的待遇和社會的腐敗所逼。

圍繞梁山好漢的“忠義”二字，歷來爭議頗多。李贄在其為《水滸傳》所寫的序中將梁山好漢視為忠義之士，認(rèn)為他們通過反抗腐敗的官僚體系，實際上是在替天行道。然而，與之對立的“強(qiáng)盜說”認(rèn)為，這些英雄角色無非是些為達(dá)目的不擇手段的盜匪。這種爭論本質(zhì)上反映了人物行為背后的道德復(fù)雜性和多面性。從另一個角度來看，梁山好漢在最終為朝廷效力，征戰(zhàn)四方后，他們所謂的“忠義”顯得更加復(fù)雜。對于如宋江等期望回歸朝廷的角色來說，他們的“忠”體現(xiàn)在對于恢復(fù)個人名譽(yù)和地位的渴望上；而對于堅決反對招安的武松、李逵和林沖等人而言，他們更看重個人的信念和自由。這些人在“廟堂”與“綠林”之間徘徊，最終處于進(jìn)退維谷的困境。

在梁山的世界里，所謂的“義”往往是以兄弟情誼的名義，超越了對法律和道德的尊重。“義”的保持，有時甚至導(dǎo)致了濫殺無辜和對個人意愿的壓制。例如，為了“義”，扈三娘不得不屈嫁給王英；而李逵在不愿招安的情況下，也因宋江而改變初衷。這些情節(jié)揭示了一種以小團(tuán)體利益為先的扭曲的“義”，透露出人物行為背后的道德沖突。

在賞析《林教頭風(fēng)雪山神廟》的過程中，通過批判性思維的運用，讀者不僅能深入理解文本背后的歷史脈絡(luò)和人物性格，而且能夠挖掘作者通過故事寓意傳達(dá)的深層次社會批判和價值追求。這種閱讀方式鼓勵我們不停地問“為什么”，促使我們跨越表面的故事情節(jié)，探求人性、社會與文化之間復(fù)雜的關(guān)系。通過林沖這一人物的轉(zhuǎn)變，《水滸傳》展現(xiàn)了人性的多面性和生活的不可預(yù)測性。作為文學(xué)作品，它不僅是對社會現(xiàn)實的反映，也挑戰(zhàn)著讀者對于忠誠、正義與道德的傳統(tǒng)認(rèn)知，激發(fā)我們以更加具有批判性的眼光去理解故事背后的深層含義。