王鍇文

【摘要】1989年，日裔英國作家石黑一雄憑借《長日將盡》折桂英國布克獎(jiǎng)，其作品隨之獲得廣泛關(guān)注與研究。目前，已有研究主要集中在敘事結(jié)構(gòu)、后殖民主義以及新舊價(jià)值觀沖突的解讀上，對于主人公史蒂文斯的人格成因鮮有探討。有鑒于此，本文以?？碌娜俺ㄒ曋髁x理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用?？滤岢龅囊?guī)訓(xùn)原則，分別從自我規(guī)訓(xùn)、社會(huì)規(guī)訓(xùn)和空間規(guī)訓(xùn)三個(gè)層面對史蒂文斯加以透視，旨在探究在三重規(guī)訓(xùn)的作用下史蒂文斯的身心狀態(tài)、感情生活以及職業(yè)生涯，也即從規(guī)訓(xùn)出發(fā)，定位與審視史蒂文斯本人及其身處的世界。

【關(guān)鍵詞】?？拢弧堕L日將盡》；規(guī)訓(xùn)

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）20-0029-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.20.009

日裔英國小說家石黑一雄（Kazuo Ishiguro，1954—）是一位具有國際理念的作家，其作品被評論家譽(yù)為“發(fā)掘了隱藏在我們與世界聯(lián)系的幻覺之下的深淵”。此種評價(jià)指出，石黑一雄筆下的人物往往受制于規(guī)訓(xùn)，在虛幻中完成自我約束的過程，進(jìn)而成為這個(gè)世界的犧牲品。《長日將盡》這部小說即完美闡釋了此種理念。該小說通過自我規(guī)訓(xùn)、社會(huì)規(guī)訓(xùn)以及空間規(guī)訓(xùn)的敘述，對主人公史蒂文斯進(jìn)行了深刻的剖析，并以此引發(fā)讀者對自我本身的反思。

《長日將盡》的故事情節(jié)并不復(fù)雜。故事開篇于1956年7月，英國達(dá)林頓府管家史蒂文斯在新主人法拉戴的建議下，離開了自己服務(wù)三十多年的達(dá)林頓府，開始了他為期六天的西部鄉(xiāng)村之旅。在旅行途中，史蒂文斯回憶了自己三十多年的職業(yè)生涯，他為能服務(wù)于達(dá)林頓勛爵這樣的偉大人物感到自豪，并篤定地認(rèn)為他是新時(shí)代下具有“尊嚴(yán)”的“偉大的”管家。然而，在達(dá)林頓勛爵成為德國納粹的幫兇而身敗名裂之際，史蒂文斯的價(jià)值觀和信仰開始崩塌。在達(dá)林頓府迎來新主人之后，史蒂文斯身份的定位又成為困擾他的問題。在此過程中，穿插了史蒂文斯對親情、愛情以及個(gè)人自由的舍棄，因此史蒂文斯在旅途中回憶的不僅是自己的一生，更是在回憶中思索自己的身份、價(jià)值與社會(huì)定位。不僅如此，石黑一雄通過對史蒂文斯的描述，傳遞的不僅是對個(gè)體生命的關(guān)注，更有他對于整體人類命運(yùn)的思考。

綜觀以往對《長日將盡》的相關(guān)研究，往往集中于以下幾方面。首先，對石黑一雄早期作品的研究，多數(shù)涉及對維多利亞時(shí)期社會(huì)的關(guān)注與反思，以及對新時(shí)代下舊價(jià)值觀何去何從的思考；其次，有些研究談到石黑一雄的“國際化創(chuàng)作理念”，其中相當(dāng)多的學(xué)者將研究焦點(diǎn)聚集在回憶敘事的不可靠性與作品所傳達(dá)的信仰危機(jī)的主題上（Cynthia F·Wong）；此外，也有學(xué)者談及該作品與音樂性的結(jié)合；有些評論家則從后殖民角度入手分析，認(rèn)為史蒂文斯為了成為偉大且具有尊嚴(yán)的管家，與其主人達(dá)林頓形成宗主國與殖民地的隱喻關(guān)系（林萍，2018：127）。

由上可知，盡管已有研究成果已經(jīng)較為豐富，然而，這些研究在某種程度上忽略了史蒂文斯人物本身，尤其缺乏以史蒂文斯所代表的個(gè)體生存壓力以及情感困境的哲學(xué)思考。因此，本文嘗試轉(zhuǎn)換角度，以?？碌娜俺ㄒ曋髁x理論為基礎(chǔ)，從自我規(guī)訓(xùn)、社會(huì)規(guī)訓(xùn)和空間規(guī)訓(xùn)三個(gè)維度對《長日將盡》中的主人公史蒂文斯進(jìn)行探究，旨在由此引發(fā)讀者對人類生存困境的反思。

一、自我規(guī)訓(xùn)：職業(yè)、親情與愛情的變異

所謂自我規(guī)訓(xùn)，本質(zhì)上是被規(guī)訓(xùn)者站在規(guī)訓(xùn)者的角度對自己進(jìn)行監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)，在身份轉(zhuǎn)換后又以被規(guī)訓(xùn)者的身份對自己進(jìn)行約束和控制。在自我規(guī)訓(xùn)當(dāng)中，“個(gè)人無疑是一種社會(huì)的意識(shí)形態(tài)表象中的虛構(gòu)原子，但同時(shí)也是‘規(guī)訓(xùn)的特殊權(quán)力技術(shù)所制作的一種實(shí)體”（《規(guī)訓(xùn)與懲罰》：218）。在?？驴磥?，此種實(shí)體顯然受制于社會(huì)權(quán)力運(yùn)作方式，而權(quán)力又是可見卻無法確知。如此一來，權(quán)力便變成自動(dòng)化與非個(gè)性化，于是在此種自動(dòng)化和非個(gè)性化之下，社會(huì)便能夠制約作為個(gè)體的人。

史蒂文斯的自我規(guī)訓(xùn)首先體現(xiàn)在“職業(yè)精神”方面。具體來說，史蒂文斯一生都在立志于成為一個(gè)“偉大”且具有“尊嚴(yán)”的管家，他為自己心目中的理想管家找到一個(gè)范本，即由管家界頂級人士構(gòu)成的“海斯協(xié)會(huì)”。該協(xié)會(huì)宣稱“唯有第一流”的管家才能入會(huì)，而且將會(huì)員控制在三十人以下，以確保信譽(yù)度。具體而言，加入海斯協(xié)會(huì)的條件有二：一是申請者需服務(wù)于顯赫門庭，但商賈之家或新貴階層不算在內(nèi)；二是申請者必須擁有與其職位相稱的高尚尊嚴(yán)。在史蒂文斯看來，海斯協(xié)會(huì)意味著管家界的最高標(biāo)準(zhǔn)，這種意識(shí)深刻影響了史蒂文斯的職業(yè)信仰，并成為史蒂文斯進(jìn)行自我規(guī)訓(xùn)的重要來源。

家族的影響對自我規(guī)訓(xùn)的作用不可忽視。史蒂文斯的父親在價(jià)值觀與社會(huì)權(quán)力的影響下，將他所形成的自我規(guī)訓(xùn)傳承給了兒子史蒂文斯。史蒂文斯認(rèn)為，自己的父親是“海斯協(xié)會(huì)”偉大管家的典范，他還認(rèn)為，父親顯然已經(jīng)具有了與其職業(yè)地位相稱的尊嚴(yán)，即在任何情況下都能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。史蒂文斯因此將“尊嚴(yán)”定義為：

“尊嚴(yán)”云云，其至關(guān)緊要的一點(diǎn)即在于一位管家無論何時(shí)何地都能堅(jiān)守其職業(yè)生命的能力……偉大的管家之所以偉大，是由于他們能夠化入他們的職業(yè)角色，并且是全身心地化入；他們絕不會(huì)為外部事件所動(dòng)搖，不管這些事件是何等出人意料、令人恐慌或是惹人煩惱。他們呈現(xiàn)出的職業(yè)精神和專業(yè)風(fēng)范就好比一位體面的紳士堅(jiān)持穿著正式的套裝；他絕不會(huì)容許自己因?yàn)橄o賴的干擾或任何意外狀況而在大庭廣眾之下寬衣解帶……如我所言，這是關(guān)乎“尊嚴(yán)”的大計(jì)。（《長日將盡》：55）

正是其父親以及海斯協(xié)會(huì)的影響，史蒂文斯立志成為一個(gè)偉大的管家，而自愿進(jìn)行職業(yè)生涯的自我規(guī)訓(xùn)。

其次，史蒂文斯的自我規(guī)訓(xùn)體現(xiàn)在親情方面。史蒂文斯并非不愛自己的父親，但是他對父親表現(xiàn)出異于常人的冷漠。究其原因，此種冷漠并非親人之間的隔閡造成，而是源于主動(dòng)的自我規(guī)訓(xùn)。史蒂文斯與父親的交談越來越少，父子兩人之間的對話幾乎都是圍繞工作，除非必要，史蒂文斯很少去父親的房間，甚至是針對工作所進(jìn)行必要的溝通有時(shí)也顯得尷尬。

可以說，史蒂文斯與父親之間的關(guān)系展示了將個(gè)人欲望和情感升華到與“偉大”管家而努力的痕跡（鮑秀文，2009：80）。1923年，在達(dá)林頓勛爵主持的非正式國際會(huì)議期間，史蒂文斯的父親因?yàn)橹酗L(fēng)突然發(fā)病亡故。聞?dòng)嵹s來的史蒂文斯并未悲傷太久，反而以職業(yè)管家的身份將注意力集中在莫蒂默太太身上：“我注意到她身上散發(fā)出濃烈的煎炸和燒烤的氣味”（《長日將盡》：137）。由此可見，即便是在父親病故的悲傷時(shí)刻，史蒂文斯依然被“職業(yè)精神”所束縛，在史蒂文斯眼中，莫蒂默太太身上的燒烤氣味對于大宅的秩序是一種嚴(yán)重的威脅。史蒂文斯在父親的病床前仍舊放不下“職業(yè)精神”，為了成為“高尚”且具有“尊嚴(yán)”的管家，符合海斯協(xié)會(huì)的入會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，史蒂文斯始終對自己的身份進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，并對自己的行為進(jìn)行約束。

在自我規(guī)訓(xùn)的前提下，史蒂文斯十分清楚，為了成為偉大的管家就必須要舍棄個(gè)體的情感。正如?？滤f，“在全景凝視之下，權(quán)力不再體現(xiàn)在某個(gè)人身上，而是體現(xiàn)在對于肉體、表面、光線、目光的某種統(tǒng)一分配上，體現(xiàn)在一種安排上”（《規(guī)訓(xùn)與懲罰》：227）。此種統(tǒng)一分配與安排使得史蒂文斯喪失了個(gè)人情緒，史蒂文斯對沒能及時(shí)關(guān)心照顧父親并未懺悔，反而將其當(dāng)作堅(jiān)守“職業(yè)精神”的一次考驗(yàn)，并認(rèn)為自己經(jīng)受住了考驗(yàn)：“那一晚誠然會(huì)有種種令人悲痛的聯(lián)想，但每憶及此，我發(fā)現(xiàn)一種巨大的成就感總會(huì)油然而生”（《長日將盡》：146）。

最后，史蒂文斯的自我規(guī)訓(xùn)體現(xiàn)在他的愛情觀上。史蒂文斯對于愛情的理解也受制于自我規(guī)訓(xùn)，他認(rèn)為府內(nèi)男女仆人談戀愛會(huì)對工作造成嚴(yán)重的威脅。在他眼里，工作大于一切，所以當(dāng)史蒂文斯看到一位漂亮的女仆出現(xiàn)在達(dá)林頓府時(shí)，他選擇視而不見，甚至對漂亮女仆的工作故意挑三揀四。史蒂文斯認(rèn)為，愛情的介入無疑會(huì)對“職業(yè)精神”帶來嚴(yán)重的威脅，一個(gè)“偉大”的管家不能在外人面前寬衣解帶，要時(shí)時(shí)刻刻保持紳士風(fēng)范，一旦暴露出與職業(yè)無關(guān)的欲望和需求，就會(huì)打破“偉大”管家的界限。因此，在自我規(guī)訓(xùn)之下，為了維護(hù)作為一位管家的“尊嚴(yán)”，史蒂文斯舍棄了本該屬于他的愛情。

在面對肯頓小姐表現(xiàn)出的愛意時(shí)，史蒂文斯以工作為由避免正面回應(yīng)。甚至在肯頓小姐說出自己即將接受求婚并離開達(dá)林頓府之時(shí)，史蒂文斯只是匆匆說了幾句祝福，隨即返回樓上，因?yàn)榇丝棠軌蚋淖冋麄€(gè)世界命運(yùn)的會(huì)議正在樓上發(fā)生：當(dāng)晚達(dá)林頓勛爵邀請英國首相，試圖讓英國國王能夠接受希特勒的邀請去訪問德國。史蒂文斯義無反顧地選擇了他所堅(jiān)守的職業(yè)道德，并且認(rèn)為當(dāng)晚的服務(wù)是他職業(yè)生涯的巔峰，他親眼見證了歐洲幾位最有權(quán)勢的紳士商討這塊大陸的終極命運(yùn)。史蒂文斯自忖：“有誰還能懷疑，就在那一刻，我已經(jīng)真真切切地靠近了所有管家都夢寐以求的那個(gè)決定著世界運(yùn)行的軸心”（《長日將盡》：296）。因此，史蒂文斯認(rèn)為，只要自己愈發(fā)壓抑親情和愛情，就會(huì)愈發(fā)在職業(yè)上達(dá)到更高的高度，從而更加接近自己的理想。

簡而言之，史蒂文斯的自我規(guī)訓(xùn)主要體現(xiàn)在職業(yè)、親情和愛情三方面，其以此試圖證明自己是管家群體中的杰出代表，確信其所作所為是管家這一行業(yè)的典范。然而，史蒂文斯的種種自我規(guī)訓(xùn)違背了人性，此種自我規(guī)訓(xùn)導(dǎo)致其在追求“偉大”的管家時(shí)越陷越深，終其一生無法脫離自我規(guī)訓(xùn)所帶來的身心傷害。

二、社會(huì)規(guī)訓(xùn)：無處不在的服從

社會(huì)規(guī)訓(xùn)主要指社會(huì)對個(gè)體行為、價(jià)值觀、道德理念所施加的影響，使其順從于社會(huì)階級、體制、文化及理念。社會(huì)規(guī)訓(xùn)的核心體現(xiàn)在下級對于上級的無條件的服從。在《長日將盡》中，史蒂文斯在社會(huì)規(guī)訓(xùn)下不斷沉淪。

石黑一雄創(chuàng)作《長日將盡》之時(shí)，正處于英國工業(yè)技術(shù)和城市化的飛速發(fā)展時(shí)期，他敏銳地意識(shí)到正在發(fā)生的社會(huì)變革和思想的風(fēng)云激蕩。《長日將盡》中的史蒂文斯處于維多利亞時(shí)代（1837—1901），該時(shí)代被視為英國的太平盛世，人們普遍崇尚貴族的道德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。在維多利亞時(shí)代，人們對自己國家的價(jià)值觀和道德信仰有一種深厚的優(yōu)越感，認(rèn)為自己是全世界的道德領(lǐng)袖和楷模，高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和道德修養(yǎng)成為英國人民族自豪感的來源。

史蒂文斯深受維多利亞時(shí)期道德理念的影響，不僅以愈發(fā)苛刻的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己，比如舉止得體、富于教養(yǎng)、保持理性，而且無條件地服從達(dá)林頓勛爵。在社會(huì)規(guī)訓(xùn)之下，史蒂文斯認(rèn)為達(dá)林頓勛爵是能夠?qū)崿F(xiàn)他偉大抱負(fù)的紳士。此種對主人的盲從，使得史蒂文斯不斷在關(guān)鍵時(shí)刻犯下錯(cuò)誤，最終成為一個(gè)悲劇性人物。

史蒂文斯把這個(gè)世界比作一個(gè)輪子，并竭盡所能靠近這個(gè)軸心，而要做到這一點(diǎn)，最可靠的途徑就是服從于那些肩負(fù)著當(dāng)代文明重任的偉大的紳士。

在達(dá)林頓勛爵說服英國首相接受希特勒的邀請，訪問德國的那天晚上，史蒂文斯一再堅(jiān)稱：“我毫無保留地信任爵爺?shù)呐袛嗍亲顬槊髦堑??！保ā堕L日將盡》：293）在社會(huì)規(guī)訓(xùn)的前提下，為了維持自己的“偉大”管家的形象，史蒂文斯選擇了無條件地服從。

進(jìn)一步而言，社會(huì)規(guī)訓(xùn)需要通過依附某種社會(huì)表征以達(dá)到對個(gè)體的規(guī)范化操控，其核心概念是服從。

如果說福柯從宏觀角度上闡釋了社會(huì)規(guī)訓(xùn)的目的是為了控制被統(tǒng)治者而進(jìn)行的“分層的、持續(xù)的和切實(shí)的監(jiān)督”，那么，石黑一雄則將其落實(shí)到個(gè)人層面，即下對上的無條件服從。事實(shí)上，英國在二戰(zhàn)后逐漸衰落，1956年爆發(fā)的蘇伊士運(yùn)河危機(jī)更是加快了英國國際體系的衰落過程。隨著達(dá)林頓勛爵的去世，這座府邸連同管家一起打包賣給了美國商人法拉戴。府邸易主意味著英國霸主地位的衰落和美國新興文化的崛起。然而，史蒂文斯與新主人法拉戴的主仆關(guān)系并沒有改變。比如，史蒂文斯意識(shí)到法拉戴很喜歡以調(diào)侃的口吻和他聊天，而調(diào)侃背后所折射的是一種新興的美國文化，與傳統(tǒng)的英國舊式文化不同。于是史蒂文斯將調(diào)侃打趣當(dāng)作一種職業(yè)技能進(jìn)行訓(xùn)練，以便更好地服從新主人與新的社會(huì)秩序。

可以說，石黑一雄通過刻畫史蒂文斯這一形象，抨擊了英國的社會(huì)規(guī)訓(xùn)下個(gè)體無處可逃的境遇，以及在英國社會(huì)規(guī)訓(xùn)下個(gè)體不加思考無條件服從的悲劇結(jié)局。

三、空間規(guī)訓(xùn)：無法逃離的隱蔽制約

達(dá)林頓府空間構(gòu)成，在一定程度上意味著自上到下的嚴(yán)密的等級秩序，而這也正是空間規(guī)訓(xùn)的具體呈現(xiàn)。石黑一雄將規(guī)訓(xùn)進(jìn)一步用空間化的形式加以展現(xiàn)，通過分析達(dá)林頓府的空間結(jié)構(gòu)，可以直觀感受到規(guī)訓(xùn)的存在。

依賴物理空間的分配，達(dá)林頓府猶如?？鹿P下的新型監(jiān)獄：規(guī)訓(xùn)有時(shí)需要封閉的空間，規(guī)定出一個(gè)與眾不同的自我封閉的場所……依據(jù)單元定位或分割原則。每一個(gè)人都有自己的位置，而每一個(gè)位置都有一個(gè)人，規(guī)訓(xùn)能夠組織一個(gè)可解析的空間（《規(guī)訓(xùn)與懲罰》：160）。

在《長日將盡》中，石黑一雄對于達(dá)林頓府內(nèi)部的構(gòu)造進(jìn)行了詳細(xì)描寫。莊園分為主樓和側(cè)樓，主樓有起居室、書房、客廳、餐廳、吸煙室等設(shè)施，這些地方寬敞高級，是達(dá)林頓勛爵用以招待和宴請客人的地方；側(cè)樓則是用人的居住場所，則十分昏暗而壓抑。達(dá)林頓勛爵的書房則位于莊園的中心，其間兩次重大的國際會(huì)議都在書房進(jìn)行。書房意味著當(dāng)時(shí)英國真正的權(quán)力中心：世界上的那些重大決定事實(shí)上并不是在公共議事廳里，或者在某個(gè)國際會(huì)議上做出，更多情況下，那些關(guān)鍵性的決定是在那些隱秘而又幽靜的豪宅里做出的。當(dāng)時(shí)英國無比盛大的排場和典禮上所發(fā)生的一切，不過是在豪宅內(nèi)部經(jīng)過幾周甚或幾個(gè)月的時(shí)間達(dá)成決議的一種表象而已，或者說只是對其進(jìn)行官方的認(rèn)可（《長日將盡》：152）。

不僅如此，史蒂文斯主管的餐具室，在他眼里是家務(wù)運(yùn)營的心臟，在性質(zhì)上所扮演的角色并不亞于一場戰(zhàn)役中的司令部。但在肯頓小姐眼里，這間餐具室就像一間囚室，昏暗而壓抑。史蒂文斯對于空間的布局和隱私極為敏感，對于餐具室中的大小物件，每一樣都必須擺放得井井有條，并且要維持原樣，而且絕對不能含糊（《長日將盡》：213）。

值得一提的是，肯頓小姐曾至少三次想把鮮花帶進(jìn)餐具室，試圖為這個(gè)壓抑的房間增加一點(diǎn)色彩，但都被史蒂文斯拒絕。史蒂文斯為了不讓自己的工作受到影響，拒絕肯頓小姐的好意，將與工作無關(guān)的一切物品都清除在房間之外，徹徹底底地把自己囚禁在一個(gè)牢房式的房間中，以確保出色地完成工作。當(dāng)肯頓小姐明知道史蒂文斯重視隱私的情況下還是打算闖入其中，從而打破了物理意義上的空間，試圖增進(jìn)雙方心理上的距離之時(shí)，史蒂文斯顯得手足無措，堅(jiān)決地把肯頓小姐請出了房間?？梢哉J(rèn)為，空間規(guī)訓(xùn)讓史蒂文斯極其重視房屋的隱私性，但更多意義上，此種隱私可以保護(hù)史蒂文斯的職業(yè)形象。

空間狀態(tài)意味著人的精神狀態(tài)，史蒂文斯父親的房間位于仆役廂房的頂樓，昏暗潮濕，逼仄簡陋，仿佛一間牢房。由此象征了在嚴(yán)格的空間規(guī)訓(xùn)下，史蒂文斯和他的父親對主人無條件的服從。

三十五年來，史蒂文斯從未離開達(dá)林頓府。作為一個(gè)管家，長期生活在封閉的達(dá)林頓府中，史蒂文斯無時(shí)無刻不是處于空間規(guī)訓(xùn)之中，以至于他在首次踏上鄉(xiāng)村西部之旅時(shí)充滿了恐慌：我得承認(rèn)我還當(dāng)真感到了一陣輕微的恐慌—這種感覺又因?yàn)閾?dān)心自己也許完全走錯(cuò)了路而變本加厲，唯恐自己正南轅北轍地朝荒郊野外飛馳而去（《長日將盡》：30）。物理空間的變化，或者說暫時(shí)打破空間規(guī)訓(xùn)以后，史蒂文斯感到不適，因?yàn)榇藭r(shí)的史蒂文斯已經(jīng)完全服從于達(dá)林頓府邸的空間規(guī)訓(xùn)，使得史蒂文斯對于外部環(huán)境充滿了恐懼，這也是空間規(guī)訓(xùn)對人的嚴(yán)重影響。空間化的府邸規(guī)訓(xùn)著史蒂文斯，使得史蒂文斯成為一枚溫順的、不會(huì)反抗的棋子。

四、三層規(guī)訓(xùn)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

綜上所述，自我規(guī)訓(xùn)、社會(huì)規(guī)訓(xùn)和空間規(guī)訓(xùn)共同塑造了史蒂文斯這一典型性和復(fù)雜性的角色。三個(gè)層面的規(guī)訓(xùn)之間并不是割裂和分離的，而是相互滲透和融合的。

由于自我規(guī)訓(xùn)，史蒂文斯?fàn)奚擞H情和愛情。史蒂文斯對細(xì)節(jié)的把握，諸如時(shí)刻保持衣服的干凈、言語的規(guī)范以及禮儀的得體，是史蒂文斯在職業(yè)生涯上體現(xiàn)的自我規(guī)訓(xùn)；在社會(huì)規(guī)訓(xùn)方面，史蒂文斯表現(xiàn)為下級對主人無條件的服從，甚至不惜喪失自己的道德理念和價(jià)值判斷。如果說自我規(guī)訓(xùn)下的職業(yè)生涯體現(xiàn)于遵守作為管家的各種規(guī)則，那么社會(huì)規(guī)訓(xùn)的理念則是服從，兩者的結(jié)果共同呈現(xiàn)在史蒂文斯身上，表現(xiàn)在自我喪失，無法做出獨(dú)立判斷，也拒絕做出獨(dú)立判斷。在空間規(guī)訓(xùn)方面，通過嚴(yán)密的物理空間分配，進(jìn)一步突出了史蒂文斯的服從，作為一個(gè)個(gè)體與達(dá)林頓府完全捆綁在一起。

自我規(guī)訓(xùn)、社會(huì)規(guī)訓(xùn)以及空間規(guī)訓(xùn)交織在一起，共同構(gòu)成了史蒂文斯的人物形象。三種規(guī)訓(xùn)是無形的、隱蔽的，卻又無處不在，其與史蒂文斯的個(gè)體命運(yùn)緊緊纏繞在一起，使史蒂文斯深陷其中卻并不自知，成為英國維多利亞時(shí)期個(gè)體生存狀態(tài)的一種映射。

五、結(jié)語

本文運(yùn)用?？碌娜俺ㄒ曋髁x理論，對石黑一雄的《長日將盡》進(jìn)行了闡釋，并從自我規(guī)訓(xùn)、社會(huì)規(guī)訓(xùn)以及空間規(guī)訓(xùn)三個(gè)方面對史蒂文斯的人物形象進(jìn)行了分析與探究。三重規(guī)訓(xùn)集中體現(xiàn)在史蒂文斯的身上，造成其職業(yè)、愛情以及親情上的多重悲劇。史蒂文斯作為一位管家，無條件地相信并服務(wù)其主人，而服從正是規(guī)訓(xùn)的核心所在。嚴(yán)密的物理空間分配，如同一臺(tái)規(guī)訓(xùn)機(jī)器，內(nèi)化了空間表征，從另一個(gè)側(cè)面突顯了規(guī)訓(xùn)對于史蒂文斯的影響?？梢哉f，史蒂文斯身上所體現(xiàn)的規(guī)訓(xùn)以及規(guī)訓(xùn)所帶來的傷害，并非個(gè)體孤立的存在，而是具有英國維多利亞的時(shí)代痕跡。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑秀文，張鑫.論石黑一雄《長日留痕》中的象征[J]. 外國文學(xué)研究，2009，（03）：75-81.

[2]鄧穎玲.論石黑一雄《長日留痕》的回憶敘述策略[J]. 外國文學(xué)研究，2016，（04）：67-72.

[3]林萍.“英國性”的拷問：后殖民視域下的《長日留痕》[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2018，（01）：126-132.

[4]（法）米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰譯.北京：三聯(lián)書店，1999.

[5]石黑一雄.長日將盡[M].馮濤譯.上海：上海譯文出版社，2018.

[6]王燁.“后帝國”時(shí)代英國鄉(xiāng)村神話的祛魅——石黑一雄小說《長日留痕》的空間權(quán)力分析[J].當(dāng)代外國文學(xué)， 2018，（03）：137-143.