劉朝陽

【摘? ?要】作為中華民族的“根”與“魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的哲學思想、價值理念、道德規(guī)范及政治智慧等文化精髓。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳媒這一強大力量不可缺乏。當前，各廣播電視臺紛紛推出了各種傳統(tǒng)文化類節(jié)目，聚焦經(jīng)典詩詞、篇目的誦讀類節(jié)目就是其中的重要構成。本文分析了誦讀類電視節(jié)目在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的傳承和創(chuàng)新之處，并提出了優(yōu)化策略。

【關鍵詞】誦讀類電視節(jié)目；傳統(tǒng)文化；傳承；創(chuàng)新

近年來，多檔傳統(tǒng)文化類節(jié)目受到了廣泛關注和好評，誦讀類節(jié)目就是其中的重要組成部分?！独首x者》《經(jīng)典詠流傳》《詩與歌》等誦讀類節(jié)目不僅運用聲音和表演對經(jīng)典詩詞、文章進行演繹，還對作品的內(nèi)涵、思想進行了深入的剖析和解讀，這種創(chuàng)新使得傳統(tǒng)文化的精髓得到了保護和傳承，也讓越來越多的觀眾感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

一、誦讀類電視節(jié)目對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新

（一）傳承

1.文化傳承：挖掘優(yōu)秀文化作品，傳承中華傳統(tǒng)文化

近年來，以傳統(tǒng)文化為母題的電視節(jié)目蓬勃發(fā)展，誦讀類電視節(jié)目就是其中的一個大類，這類節(jié)目以經(jīng)典詩詞、篇目、書籍的誦讀、吟唱和演繹為主要形式，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。

中國在五千年的歷史傳承中，積累了數(shù)量龐大的優(yōu)秀文學作品，而我們在日常生活、工作中接觸到的極少，很多內(nèi)容豐富、意蘊深遠的經(jīng)典作品隨著時間的推移逐漸被大多數(shù)人淡忘。誦讀類節(jié)目精心挖掘和篩選優(yōu)秀的文化作品，通過聲音、畫面等形式的演繹，傳承和發(fā)揚著中華傳統(tǒng)文化[1]。在進行內(nèi)容選擇時，應當遵循三大原則：第一，文化性原則。節(jié)目所選的誦讀內(nèi)容通常具備較強的文化性，并不是簡單地敘述、描寫日常生活內(nèi)容，而是具備較強的文化內(nèi)涵和精神，同時還具備文學上的藝術性和可闡釋性。第二，代表性原則。詩詞是誦讀的最重要的選題之一，盡管古代詩詞數(shù)量多，但從中心主旨上可以分為若干大類，如邊塞詩、田園詩、送別詩等。在進行選擇時，同一類中不同詩歌文學價值不一，因此應當選擇最具有代表性，能夠反映時代風貌和內(nèi)涵特征的作品。第三，共鳴性原則。每個作品都具有自己的價值，但隨著時代的變遷，在思想和精神上發(fā)生了一定的改變，當代人未必能夠?qū)γ坎孔髌范籍a(chǎn)生情感共鳴，而要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)觀眾的共鳴是核心和關鍵。

誦讀是一項融匯了情感和技巧的活動，中國古代很多作品都可以通過誦讀的方式展現(xiàn)情感和美感，因為古代的詩詞是用吟唱的方式表現(xiàn)出來的。在誦讀類電視節(jié)目中，不同作品通過不同的聲音來誦讀，往往能夠還原傳統(tǒng)文化的本身韻味，讓當代的觀眾感受古典之美。

2.思想傳承：剖析經(jīng)典文化內(nèi)涵，弘揚傳統(tǒng)思想精神

誦讀類電視節(jié)目在進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承和發(fā)展的過程中，并不僅僅是以物質(zhì)的形式對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行保護，更重要是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想和精神挖掘出來，通過與大眾的同頻共振激活中華民族骨子里的文化認同和人文情懷。大部分的傳統(tǒng)文化都是某種思想或情感的反映，通過敘事、寫景、詠物等方式進行呈現(xiàn)，而誦讀類電視節(jié)目首先用聲音來展現(xiàn)經(jīng)典作品的內(nèi)容，然后通過分析、表演等形式對其中的思想和精神進行闡釋[2]。

思想闡釋。諸如《經(jīng)典詠流傳》《中華經(jīng)典誦讀會》等節(jié)目均安排了作品解析的環(huán)節(jié)，這是為了幫助觀眾充分了解作品的創(chuàng)作背景、作者生平、內(nèi)涵大意，從而以更豐富多元的視角來對作品的中心思想進行分析和解釋。電視節(jié)目的觀眾群體往往學識、背景均不相同，對部分用詞生僻、內(nèi)容文雅、含義隱晦的作品理解不夠透徹，導致無法準確了解其思想內(nèi)涵。在作品解析環(huán)節(jié)，受眾能夠在專家學者的細致解讀和分析中準確地了解作品的中心思想，進而對作品所反映的情感、精神有更加深入的感悟。

精神映射。誦讀類電視節(jié)目之所以受到廣大受眾的歡迎和喜愛，很重要的一個原因在于這類展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化風貌的節(jié)目所蘊含的精神力量與當今時代的需求是相一致的。當前社會節(jié)奏越來越快，人們壓力越來越大，飽含正向情感、反映真善美的誦讀類節(jié)目往往能夠激發(fā)觀眾內(nèi)心對于愉快性情感的真實訴求，從而感動觀眾、治愈心靈[3]。

（二）創(chuàng)新

1.形式創(chuàng)新：融入多元表現(xiàn)形式，展現(xiàn)文化時代風貌

在對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行保護和傳承時，各方主體嘗試過各種各樣的方法，而誦讀類電視節(jié)目之所以能受到關注和青睞，與其在形式上的創(chuàng)新密切關聯(lián)。將傳統(tǒng)文化以時尚化、時代感的方式展現(xiàn)出來，有助于當代觀眾提升對其的接受度，進而在潛移默化之中，增加對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛。

誦讀類電視節(jié)目的形式創(chuàng)新是古為今用，多元融合，并不徹底改變傳統(tǒng)文化的骨和魂，而是用民族化、現(xiàn)代化的形式賦予其皮肉和外形。拋開形式后，觀眾能夠領悟到的仍然是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，這才是創(chuàng)新的關鍵。

隨著我國傳媒行業(yè)進入到融媒體時代，各類新興的新媒體技術、信息技術、視覺技術賦予了各大媒體創(chuàng)新的資本和動力，只要有想法，技術上必能實現(xiàn)。考慮到誦讀類節(jié)目的形式特點，廣播電視媒體對傳統(tǒng)文化的形式創(chuàng)新往往從聲音的角度入手，例如將經(jīng)典作品與音樂旋律相融合，或者用流行唱法對詩詞作品進行改編和創(chuàng)造，又比如用民族樂器、西洋樂器烘托作品的情感和氛圍等，均體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)至今的生命力和適應性，以及廣播電視媒體的豐富創(chuàng)意[4]。

2.美學創(chuàng)新：深入分析審美特征，實現(xiàn)古典審美創(chuàng)新

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不僅融入了中華民族血脈相承的精神氣，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美的含蓄和內(nèi)斂。因此誦讀類電視節(jié)目在對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新時，美學創(chuàng)新也是一個重要思路。廣播電視媒體在傳播上的突出特征在于其實現(xiàn)了聲、畫、文等多種傳播元素的融合，能夠給觀眾帶來極佳的視聽享受，因此其美育價值十分突出。

誦讀類電視節(jié)目盡管聚焦的是文學類作品，但文字并非不具備視覺和聽覺上的美感享受。事實上，中國古典文學作品的賞析重點就在于畫面美和韻律美，而這二者恰恰指向了視覺和聽覺上的感知。因此，廣播電視媒體要做的就是將文學作品中的視聽美感挖掘出來，以符號提煉、表演美學和聲音美學的方式最大化呈現(xiàn)出文化的典雅和東方審美的獨特韻味。

在符號提煉上，誦讀類電視節(jié)目會根據(jù)不同文學作品的題眼和中心主旨，選擇最有代表性和象征意味的意象，實現(xiàn)舞美、妝發(fā)等視覺審美元素的構建；在表演美學上，誦讀類電視節(jié)目借助舞蹈、舞臺劇等多種表演形式直觀具象地呈現(xiàn)作品的內(nèi)容和情感；在聲音美學上，一方面表演者根據(jù)作品的內(nèi)涵用聲音、聲調(diào)和節(jié)奏來外化作者的思想和精神；另一方面通過背景音樂、伴奏等方式烘托情感氛圍，營造獨特意蘊[5]。

優(yōu)質(zhì)的誦讀類電視節(jié)目并不是將技術、技巧一味地堆砌，而是實現(xiàn)了真、善、美等情感元素的重建和深挖，將傳統(tǒng)美學轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋木窈蜕鐣睬槟芰?，引發(fā)受眾對作品中特殊感情的共鳴。

3.傳播創(chuàng)新：整合融媒傳播渠道，強化受眾雙向互動

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)良好的傳承和發(fā)展，借助媒體的力量是必由之路。媒體具有強大的傳播力和影響力，能夠讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更加為人所知。融媒體時代，廣播電視媒體不僅運營著電視這一端口，還開通了官方網(wǎng)站、新媒體賬號和社交平臺賬號，實現(xiàn)了線上+線下的多端運營，以多元化的方式創(chuàng)新誦讀類電視節(jié)目的傳播方式，滿足不同觀眾在視聽體驗、接收方式上的需求。

一方面，融媒體的傳播方式有效拓展了誦讀類電視節(jié)目的覆蓋范圍。在電視收視率下滑的當下，電視節(jié)目通過網(wǎng)絡端的傳播和覆蓋保持著良好的競爭力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量傳遞給各個年齡層的觀眾。另一方面，多端化的傳播模式帶來了節(jié)目形式的優(yōu)化創(chuàng)新，在新媒體端，節(jié)目組將電視節(jié)目進行剪輯和二次編輯，形成一條條重點突出、內(nèi)容精悍的短視頻內(nèi)容，輕量化的觀看方式滿足了年輕群體的需要，也提升了節(jié)目的曝光度。在社交媒體端，節(jié)目組開展話題討論、喜愛度投票等多種互動形式，不僅滿足了觀眾的參與欲望，還實現(xiàn)了節(jié)目在受眾群體之間的二次傳播，帶來了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習和研究的新熱潮。

二、誦讀類電視節(jié)目制作和提升的有效策略

（一）明確節(jié)目主題框架，合理選擇經(jīng)典作品

從節(jié)目體量上來考慮，一期誦讀類電視節(jié)目會對多個文學作品進行演繹，因此在制作誦讀類電視節(jié)目時，首先應當考慮的就是如何有機地串聯(lián)起多個文學作品，解決每個小節(jié)目之間內(nèi)容分散、邏輯單薄的問題。

首先，節(jié)目組應當確定每期節(jié)目的主題。主題是一期節(jié)目的靈魂，只有確定了主題，才能確保節(jié)目中心明確、結構緊湊。因此節(jié)目組在策劃過程中，必須優(yōu)先決定節(jié)目主題，再根據(jù)主題的特征進行架構設計和主線串聯(lián)[6]。在大主題之下，可以設計若干個小主題，結構則以并列或?qū)訉舆f進為佳。

其次，要圍繞主題精選誦讀作品。在確定了大主題和小主題后，作品的選擇就有了明確清晰的方向。必須選擇緊扣主題，有代表性的優(yōu)秀作品，并根據(jù)具體的作品設計誦讀和表演的方式，思考舞臺、背景音樂等元素的配合。

最后，要深入挖掘作品內(nèi)核，真正做到古為今用。誦讀是整個節(jié)目的中心環(huán)節(jié)，而對作品的闡釋和解析也同樣重要。如何開展精雕細琢，對作品內(nèi)容進行豐富和二次創(chuàng)作，深入挖掘作品的內(nèi)涵和思想，是節(jié)目組必須深入思考的問題。無論是用表演的方式進行演繹，還是邀請專家學者進行解讀，其根本在于挖掘作品中的正能量和家國情懷。

（二）利用藝術技術手段，營造精美舞臺效果

近年來，河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目爆紅，盡管其并非誦讀類節(jié)目，但仍有值得借鑒之處。其中較為鮮明的一個特征在于這一系列節(jié)目運用了大量的先進技術來復原、展現(xiàn)甚至升華傳統(tǒng)美學，例如運用VR、AR技術搭建虛實結合的舞臺布景，為觀眾營造了一個又一個惟妙惟肖的中式美學場景，宛如一場豐富的視覺盛宴。

誦讀類電視節(jié)目承擔著美育功能，因此在視覺表現(xiàn)上，必須加強藝術技巧和技術手段的利用，營造獨特精美的舞臺氛圍。具體而言，要充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品中的審美意象，節(jié)目組首先要加強對各個作品的深入分析，挖掘作品中的意象元素和符號元素，將其融入到舞臺設計之中[7]。例如在誦讀《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，詞中的“明月”“宮闕”“清影”等意象就可以成為設計的元素，運用在舞臺布景、演員服飾等之上。另外，為了表現(xiàn)節(jié)目的時代感，節(jié)目組可以加強古今元素的碰撞，將現(xiàn)代樂器、表演形式以及先進光電技術融合其中，給傳統(tǒng)文化帶來強烈的現(xiàn)代氣息，提升觀眾的接受度。

（三）深入結合現(xiàn)實生活，打造獨特品牌效果

隨著《中國詩詞大會》《朗讀者》等節(jié)目的熱播，各大廣播電視臺紛紛效仿，導致了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的同質(zhì)化現(xiàn)象。究其根源，文化內(nèi)核融入不足和節(jié)目組能力素養(yǎng)匱乏是主因，常常是精髓沒有學到，反而是東施效顰。要解決這一問題，廣播電視媒體應當深入挖掘節(jié)目的鮮明特色，打造獨樹一幟的節(jié)目品牌，同時加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，解決部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品曲高和寡的問題。

在挖掘節(jié)目特色上，廣播電視媒體要避免一味地模仿，而是要從自身的優(yōu)勢角度進行思考。例如某地方臺推出的誦讀類節(jié)目，主要聚焦的是地域文化，節(jié)目中的選題取材均來自古代本地文人的作品以及描繪本地的優(yōu)秀作品。在節(jié)目制作中，還通過視頻短片、舞臺表演等方式將當?shù)氐牡乩淼孛病v史變遷以視覺直觀的形式表現(xiàn)出來。豐富多彩的地域文化表現(xiàn)不僅加強了大眾對于該地人文底蘊的認知，也提升了當?shù)氐奈穆脙r值，具有十分重要的現(xiàn)實意義[8]。

在聯(lián)系現(xiàn)實生活上，加強古今聯(lián)系有助于強化觀眾的觀看感受，引發(fā)共鳴。節(jié)目組要深入挖掘誦讀作品的文化內(nèi)核，并將其與現(xiàn)代生活相關聯(lián)。例如在誦讀“少無適俗韻，性本愛丘山”時，詩中恬淡悠然的生活情趣恰好與當前高強度、快節(jié)奏的都市生活形成鮮明對比，很容易激發(fā)觀眾對愜意生活的向往和追求。

三、結語

構思新穎、內(nèi)涵豐富、制作精良的誦讀類電視節(jié)目為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新做出了貢獻，也豐富了我國的文化生態(tài)。當前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然有很多值得挖掘的地方，誦讀類以及其他電視節(jié)目也有很大提升和發(fā)展的空間。廣播電視媒體從業(yè)者要善于從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取寶貴的資源，用現(xiàn)代化、時尚化的方式進行創(chuàng)新傳播，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有長久的生命力。

注釋：

[1]蘇禮晶，姚磊.地方原創(chuàng)文化類電視節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展及傳播價值研究——以《詩與歌》為例[J].蘭州文理學院學報（社會科學版），2021，37（06）：89-94.

[2]張步中，牛超杰.傳統(tǒng)文化類電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)作困境與提升路徑研究[J].中國電視，2023（12）：73-77.

[3]姚喜雙.詩詞誦讀傳承中華經(jīng)典創(chuàng)新傳播助力教育公平——《課本中的蘇軾》系列電視節(jié)目創(chuàng)作談[J].教育傳媒研究，2023（05）：99-100.

[4]姜燕，何雨師.聽覺浸潤：文化類綜藝節(jié)目聽覺審美探析[J].影視制作，2023，29（12）：13-19.

[5]金彥彤.試析“經(jīng)典誦讀”的文化育人功能[J].大學，2021（45）：56-58.

[6]孫新華，賀蕾.地方經(jīng)典誦讀電視節(jié)目的主題設置及表達探析[J].視聽，2020（08）：32-33.

[7]王曉雯，張東杰.打造人文類融媒產(chǎn)品的“匠心”策略[J].傳媒評論，2020（10）：93-94.

[8]楊紅雨.新媒體時代下傳統(tǒng)文化的媒介建構[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（25）：106-108.

（作者單位：鄭州廣播電視臺）

責編：劉純友