劉琪

在新時代倡導(dǎo)要增強(qiáng)文化自信的背景下，高校作為國家高層次人才的主要培養(yǎng)陣地和聚集地，有責(zé)任和義務(wù)加強(qiáng)對在校大學(xué)生積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，進(jìn)而增強(qiáng)高校學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。然而，隨著全球化信息化的進(jìn)程加快，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位受到?jīng)_擊，筆者將從加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在邏輯、現(xiàn)狀審視和路徑探索三個方面進(jìn)行探討，旨在新時代下能夠提升和促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播，探索出高校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的有效路徑。

1 加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在邏輯

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源于深厚的中華民族文化底蘊(yùn)，先秦時期提出的重“人”的人本主義文化傳統(tǒng)，對后世影響深刻；傳統(tǒng)文化對“德”的尊崇使中華民族形成了許多傳統(tǒng)美德，逐漸鞏固和塑造了中華獨(dú)特的民族精神。作為四大文明古國之一，中國獨(dú)具特色的文化有很多，并且至今都還產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。四大發(fā)明的誕生，對中華民族文明發(fā)展史產(chǎn)生著巨大的影響力。四大名著，在文學(xué)界占據(jù)著非常重要的作用。其中曹雪芹的《紅樓夢》對研究中國封建時代的社會現(xiàn)狀具有重大價值。更有被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，千古不朽的歷史著作都是我們增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的無限動力！

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的精神命脈，也是中華文化能在幾千年的風(fēng)霜下，以及能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)基礎(chǔ)。幾千年歷程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑了中華民族的認(rèn)同感，在日復(fù)一日的傳承和發(fā)揚(yáng)中不斷強(qiáng)化新時代的中國人民的民族精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有自身獨(dú)特的魅力，我們需要通過其來不斷促進(jìn)中華文化的發(fā)展，不斷推進(jìn)中華文化創(chuàng)新，最終推動中華民族新進(jìn)步。

第三，中華民族創(chuàng)造了我們這個國家和民族的文化，這些優(yōu)秀的文化之道也成為我們促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的基石和底蘊(yùn)。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過五千多年的不斷發(fā)展逐漸成了每一個新時代中國人的共同理念和價值觀念，成為各民族共同的行為準(zhǔn)則和要實(shí)現(xiàn)的崇高精神境界。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族最深層的精神追求的呈現(xiàn)，是時代精神的“燈塔”和“指揮家”，我們要努力與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神高度融合，牢牢把握古代先賢們留下的文化瑰寶。

1.2 加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)在邏輯

第一，歷史延續(xù)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，承載了幾千年的歷史積淀，反映了中國人民的智慧和精神追求。要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化，就需要深入挖掘歷史資源，傳承和弘揚(yáng)中華文化的精髓。同時，歷史文化需要發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要傳承，一個民族的延續(xù)離不開文化的沉淀和發(fā)展。

第二，道德倫理。中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德倫理、仁愛之道、孝道、禮儀等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，這些價值觀念對個人和社會的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯就是要倡導(dǎo)這些傳統(tǒng)美德，培育良好的社會風(fēng)氣和道德品質(zhì)。

第三，文化自信。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要建立文化自信，強(qiáng)調(diào)中華文化的獨(dú)特性和優(yōu)越性，讓人民深刻認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化在世界文明史上的重要地位和作用。

第四，創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)文化不是僵化的固定形式，而是一個活生生的體系，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化就需要在繼承中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展，推動中華傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)，讓其煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化著眼于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，通過“去粗取精”將經(jīng)歷了千年發(fā)展的中華傳統(tǒng)文化中腐朽落后的糟粕剔去，以積極、健康、樂觀的內(nèi)容和對當(dāng)代人們?nèi)杂薪袒c感召作用的傳統(tǒng)文化內(nèi)容為目標(biāo)，在理念、內(nèi)容、表達(dá)、形式等各層面結(jié)合當(dāng)代社會與時代的要求與特點(diǎn)，賦予傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是以創(chuàng)造性為特征，以轉(zhuǎn)化為標(biāo)志，力求實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新生再造，使之展現(xiàn)出新樣態(tài)。

總的來說，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯就是在深入挖掘歷史資源的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)價值觀念的力量，建立文化自信心，同時要注重創(chuàng)新發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會中展現(xiàn)出更加豐富的內(nèi)涵和價值。

2 加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育的現(xiàn)狀審視

改革開放以來，隨著我國綜合國力和國際地位的不斷攀升，新時代和社會越來越重視加強(qiáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。中華兒女在國外求學(xué)的同時也樂于弘揚(yáng)和傳播中華文化的流光溢彩。但是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的教育學(xué)習(xí)中卻顯得捉襟見肘，甚至逐漸被邊緣化，中華傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的過程中存在諸多現(xiàn)實(shí)困境，如文化侵襲導(dǎo)致的中華傳統(tǒng)文化意識淡薄，以及傳播媒介與傳播內(nèi)容缺少創(chuàng)新，無法形成良好的傳播效果。同時也面臨著教育教學(xué)目標(biāo)功利化、內(nèi)容形式化和教學(xué)方法單一化等問題。

2.1 教育教學(xué)目標(biāo)的功利化

一方面，我國高校教育目標(biāo)深受高考教育制度的影響，分?jǐn)?shù)為重的教育思想根深蒂固，公共課也大多為理論課，而選修課程雖包含不同門類，但是有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的數(shù)量卻屈指可數(shù)，而且即使學(xué)生選擇這類課程，也更多的是因?yàn)閷W(xué)分比較好修，而非真正地想要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。究其原因，筆者認(rèn)為，教師在課程教育方面也存在一定功利性，教師為了教而教，所講內(nèi)容無法激發(fā)學(xué)生的興趣和共鳴。另一方面，高校學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知以及情感認(rèn)同過于功利，高校學(xué)生普遍認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定的情懷，但是這些情感認(rèn)同也存在著一定的功利性。對新時代的大學(xué)生而言，他們注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多的原因是希望通過學(xué)習(xí)來增強(qiáng)個人吸引力，獲得一技之長，取得一些相關(guān)的資格證書，為今后的社會生存打基礎(chǔ)。大學(xué)生往往不喜歡接觸一些看起來對自己沒有利益價值的傳統(tǒng)文化教育，從而導(dǎo)致了挑選優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育的局面。大學(xué)生普遍樂于接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活中又缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)而完整地了解。在平時的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生最關(guān)注的是通過考試獲得好成績。除此以外，有些學(xué)生獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)知識的渠道比較窄，思想又具有隨意性，他們在日常生活中既沒有很好地體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，又不能有意識地以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其思想提高自身的道德品質(zhì)。大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與行為也不能實(shí)現(xiàn)有效融合，從而產(chǎn)生了文化知行背離現(xiàn)象。

2.2 教育教學(xué)內(nèi)容的形式化

一方面，由于教育目標(biāo)的功利化，學(xué)校開設(shè)的有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程大多流于表面，由于教師所承擔(dān)的責(zé)任較小，積極性較低，因此在講授時也不夠深入和細(xì)致；另一方面，高校所要傳授給學(xué)生有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)容不夠深刻具體，而教育內(nèi)容多數(shù)脫離學(xué)生的日常生活，不能充分發(fā)揮其獨(dú)特作用，最終出現(xiàn)學(xué)生無興趣的現(xiàn)象。再者而言，多數(shù)高校哪怕是開設(shè)了相關(guān)的課程，也都是選修課程，教師主觀認(rèn)為學(xué)生僅僅是為了修學(xué)分，因此，不注重所授課內(nèi)容的趣味性和意義性，教師照本宣科，沒有深入挖掘傳統(tǒng)文化的核心所在，導(dǎo)致物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，沒有形成傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑。不能用生動有趣的課程內(nèi)容吸引高校學(xué)生，自然無法達(dá)到學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化例如戲曲、戲劇、傳統(tǒng)禮儀和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等課程的目的。綜上所述，教育內(nèi)容的形式化不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在高等學(xué)府，否則這種“輕無形重有形”的現(xiàn)狀勢必沖擊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華大地的熠熠生輝。

2.3 教育教學(xué)方法的單一化

當(dāng)前，高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的教育教學(xué)方法比較單調(diào)，依舊是教師為主導(dǎo)整個學(xué)習(xí)過程，學(xué)生就像是一個大容器被動地接受教材知識，教師的教學(xué)方法無法改進(jìn)，學(xué)生學(xué)習(xí)效率也將無法提高。另外，教師在加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的同時如不能寓教于樂，教育教學(xué)單一化的現(xiàn)象無法有效解決，學(xué)校、教育者和學(xué)習(xí)者三者之間將存在相互制約的效應(yīng)，最終必然會成為制約中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展傳播的“攔路虎”。同時，從調(diào)研了解的情況來看，我國高等教育階段教師所了解或接觸的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識來源于自學(xué)或者通過家庭背景的耳濡目染，并未接受系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，而我國高校大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識和技能需要比較專業(yè)的教師，教師需要掌握中華傳統(tǒng)文化知識及歷史學(xué)、文學(xué)和政治學(xué)等相關(guān)知識。目前，我國高校中具有跨學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的教師較少，教學(xué)方法因此便顯得單一，加之高校文化內(nèi)涵不足，缺乏深度。近年來，高校雖然越發(fā)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與教育，但普及和探索方式常徘徊于淺層，致使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及流于表面，難以深入。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尚未與高校課程建立自然關(guān)聯(lián)，兩相結(jié)合略顯生硬、突兀。究其原因，主要是課程建設(shè)不夠完善及教師文化底蘊(yùn)不夠豐富。基于以上這些現(xiàn)象，導(dǎo)致了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師的教育方法以及學(xué)生學(xué)習(xí)方法的單一化。

3 加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育的路徑探索

鼓足干勁，抓準(zhǔn)目標(biāo)，以求得高校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐路徑。學(xué)校、教師和學(xué)生需形成教育的合力，學(xué)校需構(gòu)建強(qiáng)有力的教育機(jī)制，合理安排中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程和評價體系；教師要創(chuàng)新教學(xué)手段，強(qiáng)化學(xué)生主體意識，深化傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大精神，有效弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主觀能動性。

3.1 把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展態(tài)勢，構(gòu)建強(qiáng)有力的教育機(jī)制

新時代背景下，高校在把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育發(fā)展機(jī)遇的同時，也應(yīng)該警惕文化多元化所帶來的挑戰(zhàn)。

首先，理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動相結(jié)合。組織研究生系統(tǒng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀文化思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)知識，增強(qiáng)高校學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解與認(rèn)同。鼓勵學(xué)生將所學(xué)的傳統(tǒng)文化知識應(yīng)用于理論學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐中，如課題攻關(guān)、社區(qū)服務(wù)、支教服務(wù)等，將傳統(tǒng)文化元素融入科研、教學(xué)、設(shè)計、藝術(shù)、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域。

其次，高校作為主要承擔(dān)者，應(yīng)當(dāng)利用本校或者本地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，組建一支強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，有效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的開展；構(gòu)建協(xié)調(diào)的正向反饋和負(fù)向反饋機(jī)制，對于學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化效果較好的師生隊伍進(jìn)行積極的獎勵，并對出現(xiàn)較大偏差的師生隊伍進(jìn)行批評指正；同時，構(gòu)建必要的保障機(jī)制，包括物力、人力和財力。

最后，要思考、研究探索與學(xué)術(shù)交流相結(jié)合。推動高校學(xué)生從傳統(tǒng)文化出發(fā)，探索新的研究領(lǐng)域和方法，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳承作出貢獻(xiàn)。不斷提升高校學(xué)生跨文化溝通能力，鼓勵高校學(xué)生參加學(xué)術(shù)競賽和科普活動，提升他們的學(xué)術(shù)交流和科普能力。通過參與科研項(xiàng)目、學(xué)術(shù)交流和合作，拓寬高校學(xué)生的文化視野，促進(jìn)傳統(tǒng)文化研究的深度和廣度。只有加強(qiáng)學(xué)校、教師和學(xué)生三方協(xié)同發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，使中華之文化耀我中華，成為世界各民族中最具特色的文明。

3.2 明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目的，創(chuàng)造有特色的教學(xué)手段

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之教育目的，在于繼承祖輩智慧結(jié)晶，塑造中華民族之精神，培育德才兼?zhèn)渲畬W(xué)生。高校教師是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的高級學(xué)者。因此，教師自身要熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，并創(chuàng)造有特色的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的興趣，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。

首先，教師在授課過程中應(yīng)選取本?；蛘弑镜貐^(qū)具有特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識和事件以音頻的形式傳遞給學(xué)生，并在課程結(jié)束后以小組合作的形式，讓學(xué)生再去收集當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，“一方水土養(yǎng)一方人”，以這種教學(xué)手段，一方面能充分利用本地區(qū)的優(yōu)勢資源，另一方面可以得到高質(zhì)量文化傳承。

其次，教師還應(yīng)當(dāng)合理利用網(wǎng)絡(luò)教育功能，比如微信公眾號、微博、微信視頻號等手段，及時發(fā)布宣傳傳統(tǒng)文化知識和更新其動態(tài)，以此使學(xué)生潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

最后，高校學(xué)生要將文化體驗(yàn)和文化傳承與價值引導(dǎo)相結(jié)合。組織豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動，如傳統(tǒng)節(jié)日慶典、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示等，讓高校學(xué)生親身體驗(yàn)和傳承傳統(tǒng)文化。通過高校學(xué)生教育，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心屬性，增強(qiáng)高校學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信，增強(qiáng)高校學(xué)生的民族自豪感和社會責(zé)任感。

高校還可以開展社會教育實(shí)踐活動和社團(tuán)，由具備優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識的教師擔(dān)任社團(tuán)主席，或者選取民間藝術(shù)傳承者例如舞龍舞獅傳統(tǒng)服飾鑒賞等來校開展文化宣傳活動，增設(shè)國學(xué)經(jīng)典研讀、中華戲曲欣賞、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鑒賞等部門，吸收優(yōu)秀的學(xué)生開展各種活動，將各種活動融入高校學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，不僅豐富了大學(xué)生的課余生活，還能夠起到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，拓展教育教學(xué)手段。

3.3 提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化張力，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱和命脈，學(xué)生作為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要參與者和接受教育的主體，必然要強(qiáng)化自身的主體意識，在學(xué)校提供的具有豐富文化底蘊(yùn)的平臺的幫助下，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮其主觀能動性，知道什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？為什么要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何更好地發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？最終在實(shí)踐中傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

此外，高校學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。在行動中擔(dān)當(dāng)大任，在社會實(shí)踐中將國際交流與文化傳播相結(jié)合。開展國際交流與合作，讓研究生了解和學(xué)習(xí)世界各國文化，提升傳統(tǒng)文化的國際影響力。支持高校學(xué)生積極參與國際文化交流活動，推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播和國際交流做出積極貢獻(xiàn)。要想傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生必須有優(yōu)秀文化的自信心和自豪感，集上下五千年的中華文化是自己的底氣，也是中國青年走出國門、走向國際舞臺的名片。高校教育中必須加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳和學(xué)習(xí)，少一些功利，多一些情懷和熱愛，在生活中學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為融合傳統(tǒng)文化的先鋒。在文化進(jìn)行創(chuàng)新的同時，主動追隨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潮流，追隨優(yōu)秀的國潮和中式美學(xué)文化，逐漸由教師帶領(lǐng)開展學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為引領(lǐng)者主動學(xué)習(xí)，并且站在學(xué)習(xí)者的視角開拓創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，中華文明于世界之林屹立不倒。

4 小結(jié)

文以載道，文以化人。中華兒女應(yīng)當(dāng)認(rèn)真培育對中華優(yōu)秀文化的傳承精神，牢牢把握住我們的根和魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華各民族集體孕育的偉大成果，必須增強(qiáng)高校傳統(tǒng)文化教育，讓高校學(xué)生清楚地認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，熱愛傳統(tǒng)文化，并能積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓世界看到中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年來文明成果在歷史積淀中形成的，至今仍起著積極作用，是具有重要?dú)v史價值的各種文化思想、道德傳承、禮儀制度、精神觀念等形態(tài)的總和。作為中華民族所特有的精神氣質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華兒女共同的精神基因，是中華民族創(chuàng)造力的體現(xiàn)，也是中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。

新時代下，我們國家經(jīng)濟(jì)、政治、民生都有了進(jìn)一步的發(fā)展，促進(jìn)我國的文化發(fā)展也是必然的，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校教育，中華民族將以獨(dú)特的姿態(tài)屹立于世界的東方。因此，新時代的高校學(xué)生，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，必須開始重視加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，堅定文化自信和文化自覺，響應(yīng)歷史和時代的號召，在日后的一言一行、所思所想中不斷傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立德樹人中的獨(dú)特優(yōu)勢。筆者認(rèn)為，在高校、教師和學(xué)生三方的共同努力下，“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、塑造偉大的中華民族精神、培育德才兼?zhèn)涞闹腥A兒女”之目標(biāo)終將實(shí)現(xiàn)。

（作者單位：江西師范大學(xué)）