劉芝茵 張珂 田小妮

摘 要：道德與法治作為義務(wù)教育階段的重要課程，教師必須堅(jiān)持立德樹人理念，提高課堂教學(xué)水平，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。在此要求下，教師在道德與法治教學(xué)中引入鄉(xiāng)土資源，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治內(nèi)容的過程中聯(lián)系身邊發(fā)生的具體事件，從而更好地提升學(xué)習(xí)效果。本文首先分析了鄉(xiāng)土資源的含義和鄉(xiāng)土資源融入初中道德與法治的重要性，進(jìn)而提出具體的策略，期望能夠發(fā)揮鄉(xiāng)土資源的教學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土資源 初中道德與法治

在新課程理念下，教師利用地方特色資源進(jìn)行教學(xué)、生活實(shí)踐符合道德與法治課堂教學(xué)的需要，可以豐富道德與法治課程內(nèi)容，拉近知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的距離，增強(qiáng)課程理論的說服力和可信度，引起學(xué)生的共鳴和關(guān)注。因此，教師開發(fā)、整合鄉(xiāng)土資源，讓其變成學(xué)生的需要，已經(jīng)成為當(dāng)前道法教學(xué)的迫切任務(wù)。但在現(xiàn)實(shí)中，很多學(xué)生對優(yōu)秀豐富多彩的本土文化缺乏認(rèn)知和了解，導(dǎo)致家鄉(xiāng)認(rèn)同度下降，對家鄉(xiāng)感情淡薄。教師可以培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情，把教材與鄉(xiāng)土資源結(jié)合起來推進(jìn)教學(xué)改革，讓學(xué)生體會(huì)知識(shí)的力量和文化的魅力。教師充分利用鄉(xiāng)土資源育人，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

一、鄉(xiāng)土資源的含義

隨著教學(xué)形式和方法的多元化發(fā)展，對于“鄉(xiāng)土資源”這一概念的定義在學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出相似的趨勢。吳剛平主張：學(xué)校所在社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，涵蓋了鄉(xiāng)土地理、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等多個(gè)方面，構(gòu)成了鄉(xiāng)土資源的主要組成部分。謝樹平主張：學(xué)校所在省市社區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，涵蓋了鄉(xiāng)土地理歷史、政治經(jīng)濟(jì)、民族風(fēng)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)特色和生活經(jīng)驗(yàn)等多個(gè)方面，構(gòu)成了鄉(xiāng)土資源的主要組成部分。

綜合來講，鄉(xiāng)土資源是指在一定地域范圍內(nèi)經(jīng)過長期的歷史實(shí)踐或時(shí)間沉淀所形成的物質(zhì)和精神財(cái)富的產(chǎn)物，包括自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土地理、人文景觀、名勝古跡、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)等。鄉(xiāng)土文化與當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞脚c生活背景息息相關(guān)，學(xué)生在成長過程中會(huì)經(jīng)常接觸鄉(xiāng)土文化，非常容易引起共鳴。因此，把鄉(xiāng)土文化資源融入道德與法治教學(xué)，對于教師專業(yè)技能的培養(yǎng)以及學(xué)生綜合素質(zhì)的提高都具有重要的實(shí)踐意義。

二、鄉(xiāng)土資源融入初中道德與法治內(nèi)容的重要性

（一）理論價(jià)值

新課程理念出現(xiàn)了“大學(xué)科”的思想，聯(lián)系生活育人，鄉(xiāng)土資源是學(xué)生聯(lián)系生活的橋梁，合理利用鄉(xiāng)土資源，可以有效彌補(bǔ)教材資源不足，豐富教學(xué)形式，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法和教學(xué)手段。鄉(xiāng)土文化精華，具有傳承民族精神、塑造理想信念、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用，有利于涵養(yǎng)學(xué)生家國情懷，促進(jìn)教師成長。

（二）實(shí)踐意義

鄉(xiāng)土資源具有親民性，而道德與法治課也是一門以情動(dòng)人的課程，唯有共情才能共鳴，進(jìn)而在感性上產(chǎn)生認(rèn)同，在理性上建立認(rèn)知。鄉(xiāng)土資源的融入有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)道德與法治課程，從而更加認(rèn)同本民族文化和我國的政治制度，提高學(xué)科素養(yǎng)。以青州為代表的很多縣市區(qū)都具有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及美麗的自然景觀。教師通過充分挖掘利用當(dāng)?shù)氐奶厣逃Y源，將其融入道德與法治課中，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)校與社會(huì)、教師與學(xué)生、課內(nèi)與課外的有機(jī)聯(lián)動(dòng)，切實(shí)提升道德與法治理論課的親和力和針對性，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立回報(bào)家鄉(xiāng)，走出“小家”，服務(wù)“大家”，用實(shí)際行動(dòng)詮釋青年學(xué)子的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，助力家鄉(xiāng)發(fā)展。

三、在道德與法治課教學(xué)中融入鄉(xiāng)土文化資源應(yīng)遵循的原則

（一）科學(xué)性原則

新《課標(biāo)》明確指出，道德與法治課要利用身邊的鄉(xiāng)土資源，結(jié)合學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際，開展德育活動(dòng)。因此，教師將鄉(xiāng)土資源應(yīng)用于道德與法治課教學(xué)中，必須符合科學(xué)性原則。在應(yīng)用鄉(xiāng)土資源時(shí)，教師必須要對新《課標(biāo)》、教材及學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行充分了解和分析，這樣才能使鄉(xiāng)土資源與教學(xué)內(nèi)容有效融合。因此，本文從三個(gè)方面展開，一是對鄉(xiāng)土資源的搜集要有計(jì)劃性，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有針對性地選擇相關(guān)鄉(xiāng)土資源，以使鄉(xiāng)土資源與教學(xué)內(nèi)容相融合。二是對鄉(xiāng)土資源的整理要有針對性，將搜集到的鄉(xiāng)土資源分門別類，找出其共性與個(gè)性，并進(jìn)行科學(xué)歸納、整合。三是對應(yīng)用于道德與法治課的鄉(xiāng)土資源要有科學(xué)性，既要符合教學(xué)目標(biāo)，又要能引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。從目前情況看，對于教師來說，在鄉(xiāng)土資源的搜集與整理過程中存在困難。這就需要教師有一定的課程開發(fā)能力，具備一定的研究能力、分析能力和應(yīng)用能力。只有這樣才能在有限的時(shí)間內(nèi)挖掘出更多符合教學(xué)目標(biāo)要求的鄉(xiāng)土課程資源。

（二）時(shí)事性原則

時(shí)事性原則是指教師將道德與法治課程中所運(yùn)用的鄉(xiāng)土材料，運(yùn)用到學(xué)生的生活實(shí)踐中去。教師要善于將時(shí)事與學(xué)生的生活聯(lián)系起來，使學(xué)生能夠在實(shí)際生活中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，提高道德與法治課程的教學(xué)效果，教師還要多途徑獲取時(shí)政要聞與社會(huì)現(xiàn)象，在課堂教學(xué)中發(fā)揮鄉(xiāng)土文化資源的作用，融入社會(huì)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣，從而提高思想政治課堂教學(xué)的有效性。在道德與法治課的教學(xué)中，為了將鄉(xiāng)土文化資源引入道德與法治課堂，教師要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，利用好鄉(xiāng)土文化資源，把鄉(xiāng)土文化資源與課本的理論知識(shí)相結(jié)合，將課本中抽象的概念和原理轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的課堂實(shí)踐活動(dòng)。

（三）教育性原則

初中道德與法治課中的鄉(xiāng)土文化資源，不僅是德育的重要載體，也是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。這些鄉(xiāng)土文化資源一方面能讓學(xué)生對家鄉(xiāng)產(chǎn)生更深的了解，增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國情感；另一方面能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。這些資源能夠使學(xué)生獲得豐富的精神食糧，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)他們積極進(jìn)取、艱苦奮斗、吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，鄉(xiāng)土文化資源是德育最有效、最直接的載體，它具有直觀性強(qiáng)、內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)等特點(diǎn)，能夠使學(xué)生在感受鄉(xiāng)土文化魅力的過程中接受思想道德教育。

（四）特色性原則

鄉(xiāng)土課程資源是指在國家課程規(guī)定之外，由地方和學(xué)校根據(jù)本地資源狀況以及學(xué)生需要開發(fā)的課程資源。教師在道德與法治教學(xué)中開發(fā)與應(yīng)用鄉(xiāng)土資源，應(yīng)堅(jiān)持特色性原則，立足本地實(shí)際，以當(dāng)?shù)厣顬榛A(chǔ)，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，形成具有地方特色的教育教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)新《課標(biāo)》的要求，道德與法治教學(xué)中鄉(xiāng)土資源的應(yīng)用應(yīng)包括鄉(xiāng)土教材資源、鄉(xiāng)土教育活動(dòng)和鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)踐等方面。其中，鄉(xiāng)土教材資源主要包括鄉(xiāng)土教材、教師用書和學(xué)生用書等；鄉(xiāng)土教育活動(dòng)包括社會(huì)調(diào)查、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐和地方課程；鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)踐包括參觀考察、調(diào)查訪問和勞動(dòng)等。

四、鄉(xiāng)土資源融入初中道德與法治內(nèi)容的具體策略

（一）聚焦素養(yǎng)，挖掘鄉(xiāng)土文化育人元素的目標(biāo)內(nèi)涵

在新時(shí)代背景下，教育工作者要積極思考如何培養(yǎng)社會(huì)主義接班人。作為育人主渠道的學(xué)校，要挖掘和充分利用好鄉(xiāng)土文化育人元素，在思政課堂上，講好用好學(xué)生身邊的故事和教育素材。在新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要中明確提出，要引導(dǎo)學(xué)生對中華民族的悠久歷史和燦爛文化形成充分了解，進(jìn)而從歷史中汲取營養(yǎng)和智慧，實(shí)現(xiàn)文化基因的延續(xù)和發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)民族自尊心、自信心和自豪感的提升。教師要推動(dòng)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。因此，在初中道德與法治的課堂上，教師要堅(jiān)持綱要中提出的要求，在鄉(xiāng)土資源的挖掘和運(yùn)用過程中明確課程育人的元素，明確教育目標(biāo)和內(nèi)涵，只有這樣才能夠發(fā)揮鄉(xiāng)土資源的育人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）及時(shí)補(bǔ)充完善鄉(xiāng)土課程資源，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)地位

教師是課堂教學(xué)的主要組織者，那么，學(xué)生所接收的是哪一類的信息，主要取決于教師傳授什么樣的知識(shí)。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)理論知識(shí)，不斷完善本土資源庫，才能不斷提高自身素質(zhì)。

課程資源開發(fā)和應(yīng)用的主體是教師，主陣地是學(xué)校。教師作為課程資源的開發(fā)者，要從實(shí)際出發(fā)，積極主動(dòng)發(fā)掘周圍可用的鄉(xiāng)土資源，加強(qiáng)對鄉(xiāng)土資源的理論研究，通過與教師、學(xué)生、家長交流鄉(xiāng)土文化以及探討社會(huì)熱點(diǎn)，建立完整的鄉(xiāng)土資源庫。

同時(shí)，教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要以學(xué)生為中心，確立“一切為了學(xué)生”的教學(xué)理念，尊重學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)差異，給他們更多的自由發(fā)展空間和時(shí)間，鼓勵(lì)他們大膽質(zhì)疑、主動(dòng)探究、獨(dú)立思考、大膽想象。

（三）挖掘鄉(xiāng)土文化資源，發(fā)揮優(yōu)秀事跡引領(lǐng)作用

學(xué)生在成長成人的過程中會(huì)受到家鄉(xiāng)的英雄模范、名人大家和優(yōu)秀朋輩事跡的深刻影響。在初中道德與法治課堂教學(xué)當(dāng)中，教師要挖掘?qū)W生身邊的鄉(xiāng)土文化名人資源，這些優(yōu)秀事跡背后蘊(yùn)藏著巨大的能力，能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人物身上的精神和品質(zhì)，這些品質(zhì)使道德與法治課教學(xué)變得豐滿且充滿現(xiàn)實(shí)氣息，能夠促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)成長。

（四）挖掘身邊鄉(xiāng)土資源，構(gòu)建鄉(xiāng)土文化氛圍

每個(gè)地區(qū)有每個(gè)地區(qū)的光輝發(fā)展歷史，在《文明與家園》的教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)積極引入當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀鄉(xiāng)土文化和身邊的優(yōu)秀項(xiàng)目文化，不斷豐富道德與法治課的物質(zhì)載體。例如，教師可以在學(xué)校中推動(dòng)設(shè)立各類美術(shù)、剪紙、手工等與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展密切相關(guān)的興趣社團(tuán)，同時(shí)在課堂教學(xué)中讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)人民的工作內(nèi)容，例如設(shè)置10分鐘的剪紙教學(xué)、設(shè)置10分鐘的書法體驗(yàn)等，讓文明、文化和禮儀相伴學(xué)生而行，讓鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)精神直觀影響學(xué)生。

（五）挖掘鄉(xiāng)土文化法治資源，引導(dǎo)學(xué)生遵紀(jì)守法

道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)還包括引導(dǎo)學(xué)生做遵紀(jì)守法、法治意識(shí)強(qiáng)烈的新時(shí)代青年。法治這個(gè)詞在學(xué)生時(shí)代總是感覺與學(xué)生有一定的距離，教師可以充分挖掘鄉(xiāng)土文化資源，從學(xué)生身邊找到優(yōu)秀的法官、檢察官、法治名人等，從身邊人、身邊事入手，達(dá)到教育學(xué)生的目的。教師通過挖掘身邊的法治資源，使得學(xué)生認(rèn)識(shí)到法治建設(shè)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)，也能夠讓學(xué)生在遇到傷害時(shí)學(xué)會(huì)保護(hù)自己的合法權(quán)益。

（六）摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方法，拓展教學(xué)渠道

眾所周知，道德與法治課是一門理論性較強(qiáng)的課程，如果不采取創(chuàng)新的教學(xué)方法，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。因此，只有轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，教師才能豐富教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)和勇于拼搏的精神。

1.碎片式融入：在探究課本知識(shí)時(shí)，教師要選取與本節(jié)課相關(guān)的鄉(xiāng)土知識(shí)，鄉(xiāng)土知識(shí)的占比應(yīng)合理，并且碎片化鄉(xiāng)土知識(shí)之間要有明確的邏輯關(guān)系，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)課本內(nèi)容。

2.跨學(xué)科的統(tǒng)整式：教師要將教育理念滲透到各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域中，實(shí)現(xiàn)學(xué)段之間的連貫一致、學(xué)科內(nèi)不同知識(shí)、學(xué)科間的內(nèi)容統(tǒng)一。

筆者把青州資源中與其他學(xué)科教學(xué)方面有交叉的內(nèi)容，作為重點(diǎn)攻克的對象，以初中道德與法治學(xué)科為主，兼顧與其他學(xué)科的融合，促進(jìn)鄉(xiāng)土資源與初中道德與法治學(xué)科教學(xué)有機(jī)融合的研究走向深入。

3.專題教學(xué)：教師要圍繞鄉(xiāng)土資源中的某一個(gè)專題進(jìn)行整合，在課堂中進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。例如，教師可以圍繞“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”進(jìn)行探究，增強(qiáng)同學(xué)們熱愛中國共產(chǎn)黨的情感；圍繞“海岱學(xué)子行”進(jìn)行“人物篇”教學(xué)和“經(jīng)濟(jì)篇”專題教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行情感教育。

4.課上、課下、社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，線上與線下配合

（七）走出課堂，開展實(shí)踐活動(dòng)

1.尋訪古跡，榜樣激勵(lì)

教師可以在道德與法治教學(xué)中采取走出課堂，開展實(shí)踐活動(dòng)的方式，彌補(bǔ)傳統(tǒng)單一的教學(xué)方式，獲得榜樣的激勵(lì)作用。一方面，教師可以組織活動(dòng)，在保障每位學(xué)生安全的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生參觀青州歷史文物和革命紀(jì)念館。如：衡王府、龍興寺遺址出土佛教造像藝術(shù)展等古跡。另一方面，當(dāng)學(xué)生觀看真實(shí)的歷史文物后，就會(huì)被當(dāng)前的歷史文化所震撼，從而更好地傳承革命精神，增強(qiáng)民族自豪感。由此可見，教師要帶領(lǐng)學(xué)生尋訪古跡，發(fā)揮榜樣的力量，鼓勵(lì)學(xué)生在面對困難時(shí)勇往直前，這樣才能創(chuàng)造出更加美好的未來。

2.走訪社區(qū)調(diào)查，感受社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新面貌

首先，教師要將學(xué)生們分成小組，并選取出小組長、采訪員、錄音員、攝影員和記錄人員。其次，教師要確定采訪的地點(diǎn)和人群——社區(qū)人員；確定參訪的目的和主題——對社區(qū)20年前和社區(qū)20年后所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)變化，從而感知和體會(huì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)所帶來的新面貌。最后，學(xué)生們對收集到的新農(nóng)村建設(shè)的變化和經(jīng)濟(jì)變化進(jìn)行討論，并派出一名同學(xué)發(fā)言，對自己采訪的成果或者心得進(jìn)行交流，從而在交流中相互學(xué)習(xí)，感知中國在這幾十年中所發(fā)生的巨大變化，培養(yǎng)學(xué)生們的愛國情操和創(chuàng)新精神。

總而言之，鄉(xiāng)土文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不論是以物質(zhì)還是精神為載體的鄉(xiāng)土文化，都是中華民族五千年歷史中的重要寶藏。初中道德與法治教師要明確鄉(xiāng)土資源的含義以及融入課堂的重要價(jià)值，堅(jiān)持科學(xué)性、時(shí)事性、教育性、特色性原則，明確教育目標(biāo)，不斷挖掘鄉(xiāng)土文化資源，整合鄉(xiāng)土文化和課堂教學(xué)同向而行的教學(xué)路徑，從身邊人身邊事出發(fā)，持續(xù)探究高效課堂教學(xué)方法，達(dá)到教育學(xué)生的良好效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃炳英《鄉(xiāng)土文化在〈道德與法治〉課堂中的作用》，《中外交流》2018年第52期。

[2] 邢朝陽《利用鄉(xiāng)土資源培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)》，《思想政治課研究》2018年第1期。

[3] 彭熙普《鄉(xiāng)土素材在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用》，《年輕人》2021年第3期。

（本文系濰坊市教育科學(xué)“十四五”專項(xiàng)課題《鄉(xiāng)土資源融入初中道德與法治課程的內(nèi)容探索與實(shí)踐》的研究成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：2021LJZX056）