書(shū)體演進(jìn) 書(shū)法形態(tài)在實(shí)用中的簡(jiǎn)化與更迭

東漢許慎《說(shuō)文解字序》開(kāi)篇言：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視?shū)B(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生?！边@指出了文字的產(chǎn)生最初源于對(duì)自然物象的摹擬，具有象形的特征，用以指事。

甲骨文、金文、《石鼓文》是先秦文字書(shū)法最具代表性的三種典型，通常被歸入大篆系統(tǒng)。

甲骨文是目前能夠見(jiàn)到最早的有體系的文字樣式。現(xiàn)存商代甲骨文均出自殷墟，為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的占卜記錄。甲骨文字有先書(shū)后刻和直接刻寫(xiě)兩種方式，已經(jīng)具備后世書(shū)法的章法、結(jié)構(gòu)、筆法等要素。存世的部分甲骨上，還遺留以朱、墨書(shū)寫(xiě)而尚未經(jīng)過(guò)刻制的文字。這些書(shū)跡起筆尖入，收筆尖出，形成了兩端細(xì)中間粗的筆畫(huà)形態(tài)，可視為書(shū)法的早期用筆形式。由此也可看出，此期已經(jīng)有了類似毛筆的書(shū)寫(xiě)工具，是為“筆軟則奇怪生焉”之始。甲骨文是由仿形向書(shū)寫(xiě)方面轉(zhuǎn)化的開(kāi)端，也是改造“原型”引發(fā)書(shū)體演進(jìn)的開(kāi)端。

金文是鑄造在青銅器上的文字。因先秦稱“青銅”為“金”，故將青銅銘文稱為“金文”。西周是青銅銘文的鼎盛時(shí)期，與其時(shí)禮樂(lè)制度的發(fā)展完善有直接關(guān)系。其時(shí)青銅器既可以作為日常器具使用，又因種類、形制的不同成為器主身份與權(quán)力的象征。青銅銘文內(nèi)容主要涉及分封、祀典、詔書(shū)等，但除作為記錄的實(shí)用功能外，還起到了一種裝飾鐘鼎彝器的作用，加之“鑄”的工藝較為繁復(fù)，故金文多表現(xiàn)為線與塊面結(jié)合的形式美，蒼厚古拙，樸茂凝重，與刀刻的甲骨文不同。在甲骨上刻字不易圓轉(zhuǎn)，所以甲骨文多呈現(xiàn)出明顯的刻畫(huà)特征，方刻峭拔，瘦勁峻挺。清代碑學(xué)興起后，文人在書(shū)印中致力追求的“金味”“刀味”，即可追溯到先秦時(shí)期的書(shū)跡特質(zhì)中。

《石鼓文》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)刻石，為早期石刻書(shū)法的代表作品?！妒奈摹饭彩?，因石形類鼓而得名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方興起具有裝飾意義的美化大篆書(shū)風(fēng)，而戰(zhàn)國(guó)秦地處北方，始終以有序、規(guī)范的方式承繼兩周文字書(shū)法，在實(shí)用中穩(wěn)定地發(fā)展變化?！妒奈摹窂奈髦芙鹞陌l(fā)展而來(lái)，但省去金文的裝飾性筆畫(huà)，線條簡(jiǎn)潔，結(jié)字疏朗，自然質(zhì)樸，展現(xiàn)了大篆向小篆過(guò)渡中的書(shū)體形態(tài)。石刻文字的出現(xiàn)與使用，使得文字與書(shū)法的傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，也發(fā)揮了更大的社會(huì)功用。從在甲骨上鐫刻到在青銅器上鑄造文字，再到刻石書(shū)法，不僅體現(xiàn)了文字自身形態(tài)的變化，也因工藝和材質(zhì)的不同導(dǎo)致形成了迥異的藝術(shù)效果。

秦統(tǒng)一六國(guó)后，在文字上實(shí)行的重要舉措是“書(shū)同文”，經(jīng)過(guò)整理和規(guī)范的文字為小篆。它脫胎于大篆，以戰(zhàn)國(guó)秦文字形體為基礎(chǔ)，吸收了部分六國(guó)文字。“書(shū)同文”遏制了各地文字異形的現(xiàn)象，促進(jìn)了地域間的漢字傳播與文化交流。小篆筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)流暢，結(jié)體呈縱勢(shì)，大小平勻，間距、粗細(xì)一致，因字形較長(zhǎng)而產(chǎn)生了行距大字距小的章法特點(diǎn)。秦代小篆主要用于官方文書(shū)、紀(jì)功刻石和印章中，代表作品有《泰山刻石》《瑯琊臺(tái)刻石》等。

與小篆同樣脫胎于大篆的書(shū)體還有隸書(shū)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間的日常書(shū)寫(xiě)中，就已經(jīng)產(chǎn)生了早期隸書(shū)。小篆書(shū)體規(guī)范性強(qiáng)，對(duì)于書(shū)寫(xiě)者素養(yǎng)要求高，不便于快速書(shū)寫(xiě)與信息傳遞?！半`變”是從篆書(shū)到隸書(shū)發(fā)展過(guò)程中的重要現(xiàn)象，在快寫(xiě)中通過(guò)省略、假借、合并部首等方式解構(gòu)篆書(shū)形體，繼而形成了新的書(shū)寫(xiě)方法與規(guī)律。早期隸書(shū)如《青川木牘》《里耶秦簡(jiǎn)》等還保留了篆書(shū)的體勢(shì)與用筆，至西漢早期，隸書(shū)即已成為官方通行的書(shū)體，擺脫篆體痕跡，也摒除俗體草書(shū)帶來(lái)的影響，形成了獨(dú)立的書(shū)體特征。東漢推崇孝道，厚葬之風(fēng)大行，刻石銘辭與書(shū)法在這種環(huán)境中得到充分運(yùn)用。根據(jù)東漢時(shí)期的碑碣、摩崖、墓志銘等刻石書(shū)跡來(lái)看，成熟時(shí)期的隸書(shū)結(jié)體寬扁，橫勢(shì)開(kāi)張，多用“逆入平出”的書(shū)寫(xiě)方法，強(qiáng)化用筆的提按變化，變篆書(shū)線條之中實(shí)為中虛，變篆書(shū)之圓轉(zhuǎn)為方折，又出現(xiàn)了波磔與掠筆兩個(gè)斜向筆畫(huà)的新形態(tài)。波磔與掠筆的定型與普及也是隸書(shū)成熟的標(biāo)志。由篆至隸的演變不僅是書(shū)體的更迭，也是古文字系統(tǒng)向今文字系統(tǒng)的過(guò)渡。

在隸書(shū)的快寫(xiě)中，更加簡(jiǎn)便流利的草書(shū)孕育而生。早在西漢中期，章草已經(jīng)形成較為固定的草法，東漢前期《居延漢簡(jiǎn)》中的《誤死馬駒冊(cè)》等書(shū)跡表明隸書(shū)成熟時(shí)，章草已經(jīng)有了高度發(fā)展。至東漢初中期，章草被廣泛運(yùn)用，成為通行的書(shū)體之一。草書(shū)產(chǎn)生之初，以趨急速，因“臨時(shí)從宜”而用。張懷瓘在《書(shū)斷》中稱，章草“損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就”。章草字字獨(dú)立，還保留了隸書(shū)的寬扁態(tài)勢(shì)和波磔筆畫(huà)，較今草更為規(guī)整，也更具古拙意趣。后又在章草快寫(xiě)和草法基礎(chǔ)上，發(fā)展出了更加縱逸的今草和連綿的狂草。

楷書(shū)與行書(shū)的定型稍晚于草書(shū)，但在草書(shū)形成過(guò)程中，楷、行的基礎(chǔ)筆法已見(jiàn)端倪。如《伏龍坪東漢殘紙》等作品中楷書(shū)筆法的出現(xiàn)，明顯受到草書(shū)筆法的影響。大概在東漢后期，五體已經(jīng)發(fā)展出區(qū)別于各自書(shū)體的基本特征，并出現(xiàn)以書(shū)體為擅的文人書(shū)法流派。以篆書(shū)稱名于世的書(shū)家如曹喜，蔡邕、邯鄲淳、韋誕等皆師法其篆書(shū)。行書(shū)一脈則有劉德昇，傳至鐘繇、胡昭等，繼而影響了“二王”書(shū)風(fēng)。而參與人數(shù)最多、涉及地域最廣、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的當(dāng)屬漢末舊京長(zhǎng)安以西地區(qū)出現(xiàn)的“草書(shū)熱”現(xiàn)象，此草書(shū)流派以張芝為代表。東漢時(shí)期的文學(xué)家趙壹在其《非草書(shū)》中描繪了“草書(shū)熱”的圖景，并站在儒家正統(tǒng)的立場(chǎng)，批判草書(shū)無(wú)益于仕途、政治，代表了書(shū)法自覺(jué)之前的文人態(tài)度。草書(shū)在此時(shí)已經(jīng)背離最初趨于急速的實(shí)用書(shū)寫(xiě)功能，而更偏重于藝術(shù)層面的欣賞。

“書(shū)寫(xiě)性簡(jiǎn)化”是書(shū)體演進(jìn)的最根本動(dòng)因。在書(shū)體的更迭與變化的過(guò)程中，相應(yīng)的技法、結(jié)體、章法、風(fēng)格生成，形成書(shū)寫(xiě)的規(guī)律，而書(shū)寫(xiě)材料與工藝、工序都對(duì)書(shū)體特征與風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)草書(shū)成為通行書(shū)體后，文人群體在日常書(shū)寫(xiě)中發(fā)現(xiàn)了草書(shū)的美，由此開(kāi)啟了書(shū)法的藝術(shù)化。

走向自覺(jué) 從“草書(shū)熱”到文人書(shū)法傳統(tǒng)的形成

東漢后期草書(shū)熱與多種書(shū)體文人書(shū)法流派、書(shū)法理論的出現(xiàn)，標(biāo)志著書(shū)法在履行其日常的實(shí)用功能之外，具有了娛情的作用。

據(jù)文獻(xiàn)記載，較早以擅長(zhǎng)草書(shū)知名于世的書(shū)家有漢代的杜操與崔瑗。前者為漢章帝時(shí)齊相，章帝愛(ài)其草，詔令其以草書(shū)作章表上書(shū)。崔瑗師法杜操，與其并稱“崔杜”。他不僅精于草書(shū)，并且其《草書(shū)勢(shì)》是目前可見(jiàn)第一篇專論書(shū)法的文章，被衛(wèi)恒收入《四體書(shū)勢(shì)》中。受到崔瑗《草書(shū)勢(shì)》的影響，魏晉時(shí)期出現(xiàn)了一大批以“勢(shì)”“賦”等為題贊頌書(shū)體美的文章。文人群體對(duì)書(shū)法藝術(shù)美的覺(jué)醒最初源于對(duì)書(shū)體特征的認(rèn)識(shí)，并由此生成理論闡述。

張芝傳承杜操、崔瑗之法，使草書(shū)向更精美的方向發(fā)展。張懷瓘《書(shū)斷》稱：“（張芝）變之以成今草，轉(zhuǎn)精其妙，字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣候通其隔行?！睆堉プ冋聻榻瘢瑲庀⒇灂?，連綿不絕，引領(lǐng)文人群體書(shū)寫(xiě)草書(shū)的風(fēng)尚，也成為“書(shū)圣”王羲之草書(shū)書(shū)風(fēng)的重要淵源。

從漢末張芝草書(shū)到衛(wèi)瓘的“草稿體”，再到王羲之的草書(shū)，其間較為顯著的變化有：波磔的使用逐漸減少以至完全消失；增加折筆的使用，加強(qiáng)筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的連貫性；結(jié)體的縱勢(shì)得到強(qiáng)化，形成突破單字的字組結(jié)構(gòu)。王羲之的草書(shū)風(fēng)貌形成亦經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段的變革：一是以早期典型章草體的《豹奴帖》為代表；二是以摻雜今體筆法、但仍舊字字獨(dú)立的《寒切帖》《遠(yuǎn)宦帖》為代表；三是以后期典型的今草《七月都下帖》《行穰帖》為代表，今草遒媚欹側(cè)的藝術(shù)品格由此確立。

對(duì)王羲之楷、行書(shū)風(fēng)產(chǎn)生深刻影響的書(shū)家則是鐘繇。鐘繇隸、楷、行三體皆擅，羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》稱：“鐘有三體：一曰銘石之書(shū)，最妙者也；二曰章程書(shū)，傳秘書(shū)、教小學(xué)者也；三曰行狎書(shū)，相聞?wù)咭病Ｈń允廊怂??！辩婔碓谕苿?dòng)楷書(shū)成為官方正體方面居功至偉，因而被后世譽(yù)為“正書(shū)之祖”。他與同鄉(xiāng)胡昭行書(shū)同師法東漢劉德昇，衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》中載：“魏初有鐘、胡二家為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德昇?！薄昂鷷?shū)肥，鐘書(shū)瘦”，兩人行書(shū)風(fēng)格存在區(qū)別。“肥瘦”是漢魏六朝時(shí)期書(shū)法批評(píng)中一組常見(jiàn)的范疇，不僅表明形質(zhì)上的區(qū)別，更暗示了從質(zhì)樸到妍媚、從粗拙到精巧、從古到今的審美傾向的演變。

在“今體”的形成過(guò)程中，衛(wèi)瓘、王廙、王洽、衛(wèi)鑠等書(shū)家都作出了貢獻(xiàn)，他們的繼承與發(fā)展持續(xù)深化了書(shū)法的表現(xiàn)形式與精神內(nèi)涵，但直至王羲之，文人書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)源頭的“今體”體系才得以完全建立。王羲之幼從衛(wèi)夫人學(xué)楷書(shū)，后轉(zhuǎn)師叔父王廙，學(xué)習(xí)多體技法，繼而承繼鐘、張傳統(tǒng)。他在鐘繇與張芝的基礎(chǔ)上對(duì)楷、行、草作了變革，將三體推入形巧勢(shì)縱的新境界——“裁成今體”的楷、行、草成為后世“帖派”書(shū)家取法乎上的根基所在。

王羲之從三個(gè)方面對(duì)鐘繇楷書(shū)加以改造：變用筆的厚拙為清勁，在用筆上加強(qiáng)側(cè)鋒起筆，起收皆以方筆為主；變結(jié)字的橫扁為縱長(zhǎng)，將橫畫(huà)間距由緊密稍加疏朗，以縱勢(shì)取勝；變字勢(shì)的外拓為內(nèi)斂，對(duì)字內(nèi)空間的處理更加緊密，因而顯示出比鐘繇更蘊(yùn)藉的特征。這種草書(shū)風(fēng)格的形成亦受到了其楷書(shū)用筆的影響。行書(shū)則是吸收了草書(shū)的草法、草勢(shì)與楷書(shū)的筆法，所以王羲之變革楷、行、草三體的方式，并不是孤立的，而是相互影響、相輔相成的。王獻(xiàn)之在其父的基礎(chǔ)上，將風(fēng)格向更加宏逸的方向發(fā)展，進(jìn)一步延伸單字與字組的縱勢(shì)，氣勢(shì)開(kāi)張，上下映帶，連屬縱引，突破書(shū)體的界限，將行草雜糅成一體，形成了行草書(shū)的新式樣。

隨著楷、行、草三體的書(shū)寫(xiě)法則確立為定式，“二王”也成為中國(guó)文人書(shū)法史上最高峰的象征。后世書(shū)家在以“二王”為代表的魏晉書(shū)風(fēng)的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地對(duì)書(shū)法的筆法、結(jié)構(gòu)、章法、風(fēng)格進(jìn)行種種嘗試與探索。

（作者為暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師 責(zé)編/王孺杰）