許多喜愛(ài)、研習(xí)書法的人，都對(duì)蜚聲書林的魏碑碑帖珍品《張黑女墓志》印象深刻。此碑帖方圓兼?zhèn)涞挠霉P、頗含隸意的面貌以及扁方靈動(dòng)的結(jié)體，洋溢出峻宕樸茂、韻格高古、典雅蘊(yùn)藉、沉穩(wěn)縝密的氣度，灑脫之處盡顯剛勁，剛勁當(dāng)中又不乏柔美，既蘊(yùn)含北魏之神韻，又隱現(xiàn)唐楷的法度，被清代后期書家譽(yù)為魏碑當(dāng)中的雋品。新中國(guó)成立后發(fā)行的人民幣上印有的“中國(guó)人民銀行”字樣，采用的正是“張黑女體”。

《張黑女墓志》，原名《魏故南陽(yáng)太守張玄墓志》，清人為避諱康熙帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁名諱，便以字“黑（hè）女（rǔ）”代名，又稱《張?jiān)怪尽?。它出土于今山西運(yùn)城的永濟(jì)市，時(shí)間不詳，原碑石早已亡佚。墓志為楷書，文12行，每行20字， 共367字，記錄了北魏南陽(yáng)太守張玄的家世與生平，為北魏節(jié)閔帝元恭普泰元年（531年）所刻。

據(jù)拓本題跋資料考證，此碑帖為原石原拓、獨(dú)一無(wú)二的明代本，清代著名書家何紹基于道光五年（1825年）在山東濟(jì)南歷下書市偶然購(gòu)得。經(jīng)其剪裱復(fù)制，這一魏碑珍品孤本終以嶄新面目呈現(xiàn)于世人面前。何紹基之后，裱本先后還有晚清金石巨擘陳介祺、崇恩、包世臣、吳式芬、許瀚、張穆等10人題跋。又據(jù)相關(guān)資料證實(shí)，民國(guó)時(shí)期拓本由清后期金石書畫收藏鑒定家、美學(xué)理論家秦祖永之孫秦文錦收藏，現(xiàn)藏于上海博物館。

魏興清顯 創(chuàng)新求變的藝術(shù)使命

魏碑也叫“北碑”，是我國(guó)南北朝時(shí)期數(shù)百年間各種石刻、碑版上書法作品的總稱。南北朝時(shí)期，正是楷書發(fā)展的第一個(gè)高峰，加之現(xiàn)存的魏碑書體都是楷書，因此人們將其稱為“魏楷”。魏楷和晉代楷書、唐代楷書并稱三大楷書字體。

也就是說(shuō)，魏晉之際已出現(xiàn)了如鐘繇《宣示表》、王羲之《黃庭經(jīng)》等較成熟的楷書作品，但隨著大批西晉文人士子南渡，當(dāng)時(shí)的書法藝術(shù)也逐漸形成了南北不同的書風(fēng)。風(fēng)氣疏放、崇尚玄學(xué)的南派，更推崇王羲之，尤其是自三國(guó)曹魏興起的禁碑令持續(xù)不輟，所以多以書牘見(jiàn)稱。北派雖然傳承鐘繇、衛(wèi)瓘、索靖的遺法，但由鐘繇和王羲之實(shí)踐完成的由隸變楷的成果，北方書家們并沒(méi)有完全繼承。他們的書風(fēng)，更多的是遵循原來(lái)民間書法發(fā)展軌跡，甚至直接從漢魏時(shí)期的隸書演變而來(lái)，又多以石碑、墓志銘、摩崖、造像記等碑版見(jiàn)稱，遂演變出與南朝大異其趣的“魏碑”。但這些書寫和鐫刻水平參差不齊的作品，都具有很突出的藝術(shù)特色，那就是崇尚自然天趣，這成為了魏碑書法藝術(shù)的主要體現(xiàn)形式。

就現(xiàn)存北朝碑刻來(lái)看，大多是民間無(wú)名氏書家的作品，呈現(xiàn)出一種上承漢隸、下開(kāi)唐楷、風(fēng)格多樣的過(guò)渡書體。清代書論家劉熙載認(rèn)為“南書溫雅，北書雄健”，足以與商周之甲骨、先秦之鐘鼎、秦之小篆、漢之隸書、晉之行書相媲美。

然而，自唐初以降，魏碑書體卻一度遭受冷落。首先是唐太宗李世民對(duì)南帖王羲之書體的推崇，主導(dǎo)了唐代書風(fēng)的主流。虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)雖然讓唐楷達(dá)到了后人難以企及的藝術(shù)高度，但日漸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ扔肿尶瑫饾u喪失本該涌動(dòng)其間的生機(jī)，更難獲得創(chuàng)造性的突破，連宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄，也只能別出心裁地在行書和草書創(chuàng)作上尋求突破。其次是清代康熙帝、乾隆帝先后對(duì)董其昌和趙孟頫書體的推崇，使得帖學(xué)軟弱的氣質(zhì)被日漸放大。再加上明代肇始的“臺(tái)閣體”和清代“館閣體”對(duì)整體書風(fēng)個(gè)性化的影響，致使書法藝術(shù)走到了必須變革圖新的地步。

其實(shí)早在明末清初，一些文人學(xué)者出于證經(jīng)補(bǔ)史之目的，在對(duì)前代遺刻文獻(xiàn)百般搜求的時(shí)候，注意到碑刻字畫的工妙，由此發(fā)掘出南北朝碑刻與“二王”書風(fēng)完全不同的審美趣味——用筆飛動(dòng)、姿態(tài)變幻、不衫不履而又真淳古意的“古拙”，并由此肇始碑學(xué)審美傾向。直至清代中葉，阮元在《北碑南帖論》和《南北書派論》中首次提出“南帖北碑”的說(shuō)法，魏碑才得以重新受到關(guān)注。此后，康有為在《廣藝舟雙楫》中，對(duì)南北朝碑刻給予“十美”的贊譽(yù)：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑南碑有之。”

至此，中國(guó)的書法藝術(shù)進(jìn)入到一個(gè)碑帖激蕩、神采飛揚(yáng)、生機(jī)勃勃、視野開(kāi)闊的新時(shí)代?！洱堥T二十品》《張猛龍碑》《石門銘》《張黑女墓志》以及云峰山的《鄭文公碑》等刻石脫穎而出，被視為魏碑的代表作，代表性書家有索靖、崔悅、高遵、沈馥、姚元標(biāo)、趙文深等。

集萃魏碑 碑帖融合的無(wú)限魅力

《張黑女墓志》之所以能夠從諸多石刻作品當(dāng)中脫穎而出，實(shí)得力于何紹基對(duì)它的發(fā)現(xiàn)和大力推廣。他曾高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“化篆分入楷，遂爾無(wú)種不妙，無(wú)妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者?！?/p>

正是何紹基的極力推崇，引起當(dāng)時(shí)書家學(xué)人對(duì)《張黑女墓志》的關(guān)注。清代碑學(xué)代表人物包世臣曾評(píng)價(jià)說(shuō)它“駿利如《雋修羅》，圓折如《朱君山》，疏朗如《張猛龍》，靜密如《敬顯雋》”?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中肯定《張黑女墓志》雄強(qiáng)無(wú)匹，質(zhì)峻偏宕之宗，如駿馬越澗，偏面嚅嘶，出于漢《子游殘碑》，列為“精品下”，稱譽(yù)甚高。再加上后世書家學(xué)者對(duì)該帖的追捧，終使《張黑女墓志》成為魏碑當(dāng)中最負(fù)盛名的拱璧與圭臬，被當(dāng)作北魏諸碑刻中出規(guī)入矩的最佳書法范本之一。

對(duì)此，梁?jiǎn)⒊鹿し蜓辛?xí)，頗有心得。近人沈曾植評(píng)價(jià)說(shuō)：“筆意風(fēng)氣，略與《劉玉》《皇甫鱗》相近，溯其淵源，蓋中岳、北岳二《靈廟碑》之苗裔。”當(dāng)代書家歐陽(yáng)中石在談到此帖的臨習(xí)技巧時(shí)，也深有體會(huì)，“如用大筆少墨，從容斟酌，輕輕點(diǎn)畫，便極易得其面目”?！稌〞w美初探》作者郁建偉這樣評(píng)述道：“北碑的總體風(fēng)格粗獷豪放、質(zhì)樸渾厚，多天然、少裝飾，多放縱、少收斂。像《張玄墓志》這樣用筆精巧、結(jié)字謹(jǐn)嚴(yán)的作品極少?！?/p>

由此可知，《張黑女墓志》“用筆方圓結(jié)合，既有北碑俊邁之氣，又含南帖溫文爾雅”的特點(diǎn)，也應(yīng)該是除了“峻富而質(zhì)直的氣息，布白分間的那種櫛比鱗次的映帶的氣息”之外，為何紹基最為看重、極力推崇的精魂所在。正是由于何紹基等人的推動(dòng)，使書法風(fēng)尚終歸碑帖融合的正確道路。而“張黑女體”以魏碑代表作的面貌體現(xiàn)了魏晉南北朝時(shí)期所上演的民族大融合，同時(shí)也是生機(jī)勃勃、昂揚(yáng)向上的中華民族精神的生動(dòng)寫照！

（作者為山西運(yùn)城市作家協(xié)會(huì)原主席 責(zé)編/張昀竹）