“存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書(shū)?！辈輹?shū)作為書(shū)法藝術(shù)最具表現(xiàn)力的書(shū)體，具有結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿、筆勢(shì)流暢、氣勢(shì)奔放之特點(diǎn)，不愧為書(shū)法藝術(shù)花園中的一朵奇葩，生動(dòng)體現(xiàn)著中華民族特有的美學(xué)精神。

草書(shū)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜的過(guò)程。廣義上，無(wú)論年代，凡書(shū)寫潦草的字都算作為草書(shū)。狹義上，它作為一種特定的字體可分為漢代所創(chuàng)制的章草，后繼魏晉發(fā)展形成的今草，以及盛唐形成的大草（又稱狂草）與小草。據(jù)《說(shuō)文解字》記載：“漢興則有草書(shū)?！辈輹?shū)始于漢初，大致經(jīng)過(guò)草篆、草隸、章草、今草、大草的系列演變，又可分為早期草書(shū)、章草、今草三大階段。

從殷墟甲骨文朱墨書(shū)跡、寧夏中衛(wèi)大麥地巖畫(huà)文字可見(jiàn)，早期草書(shū)的起始即有草寫的痕跡。春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，竹簡(jiǎn)和木牘作為書(shū)寫材料被廣泛運(yùn)用推動(dòng)了草書(shū)的產(chǎn)生與發(fā)展。其后書(shū)法流變，在實(shí)用性、功能性的推進(jìn)下書(shū)法趨于簡(jiǎn)化，講求快捷隨意，甚至趨于符號(hào)化便于記憶。其字形大致分為兩類：一類為字體扁平，筆畫(huà)橫向舒展，具有簡(jiǎn)化篆體、筆劃之意，較為工整美觀，稱為古隸；另一類在其基礎(chǔ)上進(jìn)行自發(fā)性書(shū)寫，用筆十分大膽且更加簡(jiǎn)率，古樸自然，雖出現(xiàn)上下的勾連和連筆的草書(shū)特征，但大體仍為草率的篆書(shū)或隸書(shū)，故將其稱為“隸書(shū)或篆書(shū)草寫”，篆隸雜糅但明顯可見(jiàn)漢代書(shū)寫的草書(shū)化痕跡，是為草書(shū)的濫觴。西漢末期，在草隸的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)的進(jìn)一步簡(jiǎn)化和規(guī)范化，逐漸發(fā)展出結(jié)構(gòu)規(guī)整、書(shū)寫遵循一定章程而具有草法的隸書(shū)草寫，章草出現(xiàn)并成為當(dāng)時(shí)通行的書(shū)體之一。

章草之“章”有篇章、章法、章則之本義，含有法度之意。章草是隸書(shū)快寫的結(jié)果，結(jié)構(gòu)上仍然保持隸意，具有結(jié)體扁平、端莊、穩(wěn)健的特征，字字獨(dú)立，上下呼應(yīng)，行氣貫通；用筆上波磔明顯，雁尾強(qiáng)烈，大腳捺更是突出別致；章法上字距接近，行距較遠(yuǎn)，上下茂密，左右疏朗。其代表性書(shū)家有三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)皇象、西晉衛(wèi)瓘和索靖，這三人均善章草，將草書(shū)藝術(shù)進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)光大。傳世作品有皇象的《急就章》、索靖的《月儀帖》、衛(wèi)瓘的《頓首州民帖》，都具有向今草過(guò)渡的趨勢(shì)。

至漢末魏晉，楷書(shū)憑借實(shí)用性更強(qiáng)的特點(diǎn)漸漸興起，隸書(shū)、草書(shū)都因此受到影響。東漢書(shū)法家張芝對(duì)章草進(jìn)行優(yōu)化整理，將“波磔挑筆”等隸書(shū)筆意去除，同時(shí)增強(qiáng)了字與字之間的連帶特征。這種改造使草書(shū)在書(shū)寫時(shí)更加便捷流暢，更能彰顯整體上的藝術(shù)氣質(zhì)，這便是“章草今化”。故而張芝在中國(guó)書(shū)法史上被尊為“草圣”，代表作有《冠軍帖》《秋涼平善帖》《消息帖》等?！罢虏萁窕睒O大促進(jìn)了草書(shū)的發(fā)展，是草書(shū)發(fā)展史上的一大創(chuàng)舉。東晉時(shí)期，王羲之等書(shū)家完成章草向今草的過(guò)渡，王獻(xiàn)之的革新更使今草取代章草，廣受世人歡迎。而“二王”父子對(duì)于草書(shū)的不同詮釋，讓今草的生命力更加旺盛——王羲之“內(nèi)擫”筆法的運(yùn)用，王獻(xiàn)之“外拓”筆法的改進(jìn)、“破體”的創(chuàng)造，都在不同程度上使草書(shū)技法得以完善而愈加研美，為后世狂草的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

至南北朝時(shí)期，朝代更迭繁復(fù)，但對(duì)草書(shū)亦有傳承，基本延續(xù)了“二王”書(shū)風(fēng)，僧人智永所書(shū)《千字文》就傳承、傳播了王羲之筆法，形成了初唐時(shí)期草書(shū)的基本風(fēng)格。初唐草書(shū)最具代表性的書(shū)家為孫過(guò)庭，其作品《書(shū)譜》不僅是絕佳的書(shū)法理論著作，也是極具法度、筆法精妙的小草書(shū)法作品，被稱之為“書(shū)史雙璧”。與此同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)人們對(duì)書(shū)法理論研究的重視和美學(xué)研究的深入，為草書(shū)提供了一定的理論基礎(chǔ)和品評(píng)依據(jù)，客觀上為狂草的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。

狂草成于盛唐。顧名思義，其書(shū)風(fēng)更加放縱狂逸，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇變百出，亦名大草。狂草代表書(shū)家有張旭、懷素，他們的書(shū)風(fēng)極具個(gè)性——張旭因性情奇逸而多被謔稱為“癲張”，代表作有《古詩(shī)四帖》《肚痛帖》《斷千字文》等；懷素為人豪放不拘，常酒酣興發(fā)而作書(shū)，時(shí)人謂之“醉素”，代表作有《自敘帖》《論書(shū)帖》《苦筍帖》等。二人共同代表了草書(shū)藝術(shù)的高峰，并稱“顛張醉素”。他們將書(shū)法的寫意性發(fā)揮到極致，使得草書(shū)更加成為了一門“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”的藝術(shù)。極度夸張的結(jié)構(gòu)變化，變幻莫測(cè)的書(shū)寫節(jié)奏，肆意縱橫的用筆技法……狂草將文字書(shū)寫的實(shí)用性弱化甚至擺脫，成為展示書(shū)者藝術(shù)追求和個(gè)性的純粹文字藝術(shù)，將草書(shū)藝術(shù)推向了一個(gè)新的高峰。

草書(shū)因各個(gè)朝代社會(huì)環(huán)境變遷和審美情趣的不同而發(fā)生變化，總體呈現(xiàn)出個(gè)性化發(fā)展趨勢(shì)，表現(xiàn)出內(nèi)容豐富、形式多樣、整體多元統(tǒng)一的藝術(shù)特點(diǎn)。

宋代，隨著社會(huì)變革與文化轉(zhuǎn)型，宋草雖未沿襲盛唐狂草之氣象，但以意韻為調(diào)，仍顯特色。當(dāng)時(shí)，書(shū)家大多受時(shí)風(fēng)影響而追求適情任意、天真爛漫的趣味，十分“尚意”。北宋作草書(shū)最多、最具代表性的書(shū)家當(dāng)屬黃庭堅(jiān)，《諸上座帖》《廉頗藺相如列傳》《李白憶舊游詩(shī)卷》等作品成為繼張旭、懷素后的又一高峰。難怪有人稱贊說(shuō)，“然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開(kāi)大合，聚散收放，進(jìn)入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行”，開(kāi)創(chuàng)了草書(shū)的另一境界。南宋草書(shū)代表性書(shū)家吳說(shuō)、陸游、范成大、魏了翁、文天祥等人，大多以行草、小草而著稱。

元代草書(shū)的發(fā)展基本受趙孟頫書(shū)風(fēng)影響，工于妍美，另有鮮于樞、康里子山等人書(shū)風(fēng)奇態(tài)恒生、恣肆雄健，代表作有《亂泉飛下》《醉時(shí)歌》等。

及至明代中期，并稱“吳中三子”的祝允明、文徵明、王寵有《太湖詩(shī)卷》《箜篌引》《湖光披素練詩(shī)卷》《古詩(shī)十九首》等作品傳世，較為突出。明末至清初，受社會(huì)轉(zhuǎn)型和思想解放影響，造就了以徐渭、董其昌為代表的充滿變革精神的浪漫主義書(shū)風(fēng)。此外，與董其昌并稱“晚明四家”的張瑞圖、邢侗、米萬(wàn)鐘，“云間書(shū)派”莫如忠、莫是龍、陳繼儒等，明末“書(shū)壇三株樹(shù)”黃道周、倪元璐、王鐸，以及遺民書(shū)家傅山等人共同鑄就了浪漫多元的晚明草書(shū)風(fēng)范。

清中期以至其后相當(dāng)一段時(shí)間，草書(shū)發(fā)展受制于“館閣體”和社會(huì)環(huán)境的影響，逐漸趨于僵化、纖靡。隨著清后期碑學(xué)興起，草書(shū)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境才得以改善。

民國(guó)及近現(xiàn)代以來(lái)，出現(xiàn)了于右任、高二適、林散之等人引碑入草，為后代草書(shū)的創(chuàng)作實(shí)踐積累了經(jīng)驗(yàn)，將草書(shū)開(kāi)辟出另一新的境界。

總體而言，章草、今草、狂草（大草）這三大分支書(shū)體形成時(shí)間先后不一，在不同時(shí)代有各自不同程度的發(fā)展高潮，它們相互借鑒融合，不斷豐富著草書(shū)的內(nèi)涵和表現(xiàn)力。從早期的“易而速”到后來(lái)的“難而遲”，草書(shū)由書(shū)寫的避繁就簡(jiǎn)應(yīng)運(yùn)而生，最終發(fā)展成為展現(xiàn)中華文化特征的線條藝術(shù)、傳遞中華民族精神的文字藝術(shù)，在中國(guó)書(shū)法史上寫出了濃墨重彩的一筆。

（作者為河南省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員 責(zé)編/龍慧蕊 實(shí)習(xí)生 李文婷）