2016年5月17日，習(xí)近平主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會，圍繞中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)問題發(fā)表重要講話。這一講話，緊扣“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”時代主題，深刻論述了為什么要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、什么是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、如何建設(shè)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)等重大問題，闡明了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志、顯著特點(diǎn)、建設(shè)思路，明確提出了“三大體系”建設(shè)的任務(wù)。習(xí)近平指出：“中國特色哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系?！保?）六年之后的2022年4月25日，習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時又強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?！保?）

那么，在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)這一語境中，中國自主的知識體系與學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系即“三大體系”是什么關(guān)系呢？是否意味著是將“三大體系”建設(shè)拓展為了“四大體系”呢？在筆者看來，習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的中國自主的知識體系，所指即“三大體系”中的學(xué)術(shù)體系。

“三大體系”即學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系之間是有結(jié)構(gòu)的。其中，學(xué)術(shù)體系具有根本性，是內(nèi)容，是基礎(chǔ)，是核心；學(xué)科體系是學(xué)術(shù)體系建設(shè)的一種組織機(jī)制、是學(xué)術(shù)體系呈現(xiàn)的一種組織形態(tài)；話語體系是學(xué)術(shù)體系的表達(dá)體系。習(xí)近平說：“話語的背后是思想、是‘道?！保?）學(xué)術(shù)體系就是話語體系背后的、所要表達(dá)的知識與思想內(nèi)容、所要表達(dá)的“道”?！叭篌w系”之間相互制約相互影響，三者的整體性建設(shè)、一體化推進(jìn)極為重要，但其中最關(guān)鍵、最要害的是學(xué)術(shù)體系的建設(shè)。抓不住這個關(guān)鍵，學(xué)科體系建設(shè)甚至?xí)蔀闊o“魂”之“體”，話語體系建設(shè)也就隨之成為無本之木。對于學(xué)術(shù)體系建設(shè)的特殊意義，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上也有明確論述：“每個學(xué)科都要構(gòu)建成體系的學(xué)科理論和概念?！保?）“成體系的學(xué)科理論和概念”即學(xué)術(shù)體系。他還說：“只有以我國實際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。”（5）“具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)”顯然是學(xué)術(shù)體系的基本構(gòu)成。習(xí)近平還特別強(qiáng)調(diào)指出：“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。”（6）“歸根到底”四字，點(diǎn)明的也正是學(xué)術(shù)體系建設(shè)所具有的極端重要性、根本性。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平深有感觸地說：“我國是哲學(xué)社會科學(xué)大國，研究隊伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱?！保?）“學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，都是學(xué)術(shù)體系的重要構(gòu)成。如果說前文所引相關(guān)論述，是對學(xué)術(shù)體系建設(shè)重要性的理論闡明的話，那么，這里特別點(diǎn)出“學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱”，則可視為基于現(xiàn)實狀況對學(xué)術(shù)體系建設(shè)特殊重要性、緊迫性的明確強(qiáng)調(diào)。從這些分析不難看到，在習(xí)近平考察中國人民大學(xué)時關(guān)于“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”（8）的重要論述，是接著哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的話講進(jìn)一步展開的，是對學(xué)術(shù)體系建設(shè)重要性的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)、進(jìn)一步凸顯?！凹涌鞓?gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”，亦即哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會講話的主題；“歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”與哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上“歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性”（9）的重要論述均指向同一個方面，即中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)體系?！爸袊灾鞯闹R體系”更明確地指出了我們所要建設(shè)的學(xué)術(shù)體系的特殊內(nèi)涵、更高要求；“歸根到底”“歸根結(jié)底”所清晰表達(dá)的，正是我們所要建設(shè)的學(xué)術(shù)體系即“中國自主的知識體系”的重中之重意義、根本性意義。

中國自主的知識體系具有哪些本質(zhì)規(guī)定性，這是我們推進(jìn)中國自主的知識體系建設(shè)這一宏大學(xué)術(shù)工程需要弄清的前提性問題。在這里，我嘗試將中國自主的知識體系的本質(zhì)規(guī)定性概括為主體性、原創(chuàng)性、體系性、開放性。

一、主體性

從建構(gòu)中國自主的知識體系的過程來看，要貫穿并張揚(yáng)著我們中國學(xué)人的學(xué)術(shù)主體性。這種主體性體現(xiàn)在以下幾個方面，即發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)問題的主體性、提出學(xué)術(shù)問題的主體性、研究學(xué)術(shù)問題的主體性、學(xué)術(shù)評價的主體性等。其一，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)問題的主體性、提出學(xué)術(shù)問題的主體性。問題是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的起點(diǎn)。學(xué)術(shù)的主體性一定與發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)問題、提出學(xué)術(shù)問題的積極性主動性、能力與水平聯(lián)系在一起的。構(gòu)建中國自主的知識體系，既要破解學(xué)術(shù)上的“解題”依賴，也要破除“提問”依賴。學(xué)術(shù)發(fā)問的能力、學(xué)術(shù)議題設(shè)置的能力與解題的能力、構(gòu)建自主知識體系的能力緊密相關(guān)。其二，研究學(xué)術(shù)問題的主體性。在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論”（10），在中國人民大學(xué)考察時，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題”，“自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求”等，都是對中國學(xué)人學(xué)術(shù)研究中主體性的強(qiáng)調(diào)。其三，學(xué)術(shù)評價的主體性。在中國的學(xué)術(shù)場域中，曾不乏這樣的現(xiàn)象，凡是在西方國家找不到學(xué)科對標(biāo)的，便自覺沒有底氣，好像我們也不應(yīng)該有這樣的學(xué)科似的。這也是缺乏學(xué)術(shù)主體性的表現(xiàn)。中國的學(xué)術(shù)評價，要有自覺放到國際學(xué)術(shù)平臺上接受評價的勇氣與魄力，更要有堅持中國自己的學(xué)術(shù)尺度的骨氣、志氣與底氣。

二、原創(chuàng)性

從形成的學(xué)術(shù)成果——知識體系的角度看，要有原創(chuàng)性。原創(chuàng)性與主體性是聯(lián)系在一起的，是打著我們中國學(xué)人“學(xué)術(shù)標(biāo)號”的。所謂原創(chuàng)，即放在已有的知識體系中（不論是縱向看還是橫向看），是首次提出、在學(xué)術(shù)上或知識創(chuàng)造上具有創(chuàng)新性。在世界知識體系中，一個只知“取經(jīng)”、只是“取經(jīng)”的民族是不可能真正屹立于世界民族之林的；一個沒有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的國家，則不可能成為世界學(xué)術(shù)強(qiáng)國和文化強(qiáng)國。習(xí)近平指出：“優(yōu)秀作品反映著一個國家、一個民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和水平”（11），“原創(chuàng)性是好作品的標(biāo)志”（12），“沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章、過眼煙云?！保?3）這是對文藝工作者講的，其實，也完全適用于學(xué)術(shù)界。當(dāng)前，“建構(gòu)中國自主的知識體系”越來越成為中國學(xué)界熱議的話題，一場構(gòu)建中國自主知識體系的學(xué)界集體行動正在掀起。這無疑是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)一個嶄新里程的開端，在中國學(xué)術(shù)史上極具意義。但同時我們也要看到，檢驗這場學(xué)界集體行動實際效果的，歸根到底，不是看我們發(fā)表了多少關(guān)于如何構(gòu)建中國自主知識體系的論著（這當(dāng)然也很重要），而是要看我們新時代的中國學(xué)人在中國已有的知識體系基礎(chǔ)上、人類已有的知識體系基礎(chǔ)上，貢獻(xiàn)了多少原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果、貢獻(xiàn)了怎樣的知識增量。沒有這樣的成果拿出來，那也就會成為習(xí)近平所批評的“那也只是表面文章、過眼煙云”。

三、體系性

中國自主的知識體系一定是具有體系性的。這里的“體系性”可以有多種理解。如，從整體上看，“體系性”可以指基于中國學(xué)者富有主體性的學(xué)術(shù)探索而推出的原創(chuàng)性成果，是極為豐富的，且這些豐富的原創(chuàng)性成果，以其總體上共同的指導(dǎo)思想、共同的世界觀方法論、共同的精神特質(zhì)等，有其內(nèi)在的緊密關(guān)聯(lián)，彰顯出中國特色，是體系化的。中華民族擁有5000多年文明史，新時代的中國哲學(xué)社會科學(xué)界擁有50多萬人的研究大軍，在學(xué)術(shù)開拓、知識進(jìn)軍的新征程中，作出極為豐富的、體系化的貢獻(xiàn)，是我們應(yīng)有的學(xué)術(shù)雄心、學(xué)術(shù)信心。再如，從不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域來看，我們也應(yīng)努力做出系統(tǒng)性的、體系化的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。體系化是一門學(xué)術(shù)得以確立、走向成熟的重要標(biāo)志?！榜R克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。”（14）一鱗半爪，只言片語，構(gòu)不成體系。黑格爾講：“哲學(xué)若沒有體系，就不能成為科學(xué)。沒有體系的哲學(xué)理論，只能表示個人主觀的特殊心情，它的內(nèi)容定是帶偶然性的。哲學(xué)的內(nèi)容，只有作為全體中的有機(jī)環(huán)節(jié)，才能得到正確的證明，否則便只能是無根據(jù)的假設(shè)或個人主觀的確信而已?！保?5）東拼西湊、拼接組合，或者還滿足于中體西用、西體中用等，也構(gòu)不成體系，既然是“體系”，必然是一體的、系統(tǒng)的，是體用兼?zhèn)涞?。這種體系性，是以中國學(xué)術(shù)研究過程中主體性的充分張揚(yáng)為前提、以中國學(xué)術(shù)原創(chuàng)性成果的豐富厚實為基礎(chǔ)的。

四、開放性

人類知識體系的開拓與建設(shè)，永遠(yuǎn)在路上，中國自主的知識體系也是如此，因而是開放的，是永遠(yuǎn)處于生成、成長之中的，我們要為此不斷努力。同時，還要看到，中國自主的知識體系的建構(gòu)過程，絕不是以凸顯特色為出發(fā)點(diǎn)的，絕不是“閉門造車”，而是建立在打開學(xué)術(shù)視野與學(xué)術(shù)胸襟，富有主體性地吸收借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)之上的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)“要善于融通古今中外各種資源”（16），特別是要把握好馬克思主義的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源。他還講：“對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度?！保?7） 2023年6月30日，習(xí)近平在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時的講話中指出：“我們要拓寬理論視野，以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，在‘人類知識的總和中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象。”（18）可以說，中國自主的知識體系的建設(shè)，是會通超勝的過程。“會通”，即以高度的主體性廣采眾長；“超勝”，即在吸收、消化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)超越，形成具有原創(chuàng)性的新成果。此外，建構(gòu)中國自主的知識體系，既包括對中國問題的研究探索，也包括“從中國和世界的聯(lián)系互動中探討人類面臨的共同課題，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案”（19）；建構(gòu)中國自主的知識體系，也絕不是簡單的“自產(chǎn)自銷”，而是要貢獻(xiàn)于人類文明，為“人類知識的總和”作出中國人的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這也是中國自主的知識體系開放性的重要體現(xiàn)。

如何建構(gòu)中國自主的知識體系？學(xué)界已多有探討。此中有許多課題需要我們深入思考與探索。如，從學(xué)科體系與學(xué)術(shù)體系即“知識體系”關(guān)系的角度看，如果將學(xué)科體系看作學(xué)界的生產(chǎn)關(guān)系的話，如何推進(jìn)這樣的“生產(chǎn)關(guān)系”的改革創(chuàng)新，以更好地解放和發(fā)展學(xué)術(shù)生產(chǎn)力？從話語體系與學(xué)術(shù)體系即“知識體系”關(guān)系的角度看，如何加強(qiáng)話語體系的建設(shè)，讓中國自主的知識體系更好地傳承與傳播，服務(wù)于中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)、服務(wù)于中國學(xué)術(shù)國際影響力的提升？這些都是需要我們認(rèn)真思考的重大問題。

建構(gòu)中國自主的知識體系，我們還要自覺關(guān)注到一個更根本的問題，那就是知識的源頭——實踐。南宋詩人楊萬里曾有詩曰“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。在文藝工作座談會上，習(xí)近平曾專門引用此詩。建構(gòu)中國自主的知識體系的“征行”歸根結(jié)底需要緊緊植根于新時代中國特色社會主義建設(shè)創(chuàng)造性實踐的“征行”。新時代的中國學(xué)人，既要耐得住書齋中的寂寞，在知識的海洋中充分吸收營養(yǎng)，也要接得住火熱實踐的“地氣”，準(zhǔn)確把準(zhǔn)時代脈動，在中國式現(xiàn)代化的實踐中，建設(shè)有根脈的、有源頭活水與無限生機(jī)活力的中國自主知識體系。

注釋：

（1）（4）（5）（6）（7）（9）（10）（16）（17） 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》2016年5月19日。

（2）（8） 《習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào) 堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日報》2022年4月26日。

（3） 《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社2016年版，第433頁。

（11） 習(xí)近平：《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》，《人民日報》2016年12月1日。

（12）（13） 習(xí)近平：《一個國家、一個民族不能沒有靈魂》，《求是》2019年第8期。

（14）（18） 習(xí)近平：《開辟馬克思主義中國化時代化新境界》，《求是》2023年第20期。

（15） 黑格爾：《小邏輯》，賀麟譯，商務(wù)印書館1980年版，第56頁。

（19） 習(xí)近平：《在經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域?qū)＜易剷系闹v話》，《人民日報》2020年8月25日。

作者簡介：沈壯海，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，教育部長江學(xué)者特聘教授，湖北武漢，430072。