天工，開(kāi)物者也。開(kāi)物源于“開(kāi)物成務(wù)”，通曉萬(wàn)物之理，得以萬(wàn)物功成。故明末宋應(yīng)星在《天工開(kāi)物》中提出了“開(kāi)物”的思想，即人開(kāi)萬(wàn)物得以萬(wàn)物升值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為開(kāi)物之精華，深深扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中，承載著歷史記憶和文化智慧?！疤旄驳剌d，物數(shù)號(hào)萬(wàn)”，中華大地物資豐饒、文化多樣，工匠們繼承“開(kāi)物”的精神，創(chuàng)造出品類齊全、技藝精湛的各類傳統(tǒng)工藝品，形成了各具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！疤旃ぁ币浴伴_(kāi)物”，造后世以萬(wàn)澤，“天工”以“開(kāi)悟”，明求學(xué)者之大道。

江西“開(kāi)物”自秦朝開(kāi)始便出現(xiàn)了萌芽。北方的漢人為了躲避戰(zhàn)亂遷入江西，后經(jīng)歷漢高祖設(shè)郡、南宋遷都等事件，江西的人口穩(wěn)步上升，經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，文化繁榮。這片土地有著豐富的自然資源、宜人的氣候以及濃厚的人文歷史，為江西各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成提供了客觀條件。景德鎮(zhèn)有著得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，琳瑯滿目的制瓷工藝，有著“匠從八方來(lái)，器從天下走”之美譽(yù)；鄱陽(yáng)有著豐富的漆樹(shù)資源，50多道髹飾技藝，巧奪天工；新余，丘陵地貌適合苧麻生長(zhǎng)，而且種植的苧麻質(zhì)量屬中國(guó)麻之最，空氣的濕度更適合夏布紡織，此地區(qū)出產(chǎn)的夏布韌性及延展性俱佳；瑞昌，享有“剪紙之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，當(dāng)?shù)厮嚾擞萌鸩袼孜幕癁椤盎辍?，以“魂”筑形，?jiǎn)練優(yōu)美、構(gòu)圖均衡、造型生動(dòng)、剪法明快，以剪刀為工具，陰、陽(yáng)剪法俱用，呈現(xiàn)出自然、靈動(dòng)的畫(huà)面；鉛山擁有豐富的竹料、柴草和水資源，具有竹紙生產(chǎn)條件，所產(chǎn)的連四紙紙質(zhì)潔白、永不變色，有著“壽紙千年”的美譽(yù)，民諺對(duì)其復(fù)雜的造紙工藝也有“片紙不易得，措手七十二”的生動(dòng)描寫(xiě)；婺源的石雕、木雕、磚雕并稱為“婺源三雕”，它與建筑整體配合得嚴(yán)密穩(wěn)妥，無(wú)論是木雕、磚雕還是石雕，都將浮雕、透雕、圓雕、線刻等多種技法并用，從中可以看出其雕刻的難度與精美程度，代表了雕刻超高的藝術(shù)水平。

隨著經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，人們的生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，通過(guò)深入的走訪考察，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著失傳甚至消失的危險(xiǎn)。因此，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為重要。當(dāng)下，需要更多的有識(shí)之士為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)添磚加瓦，更好地繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這就要求從業(yè)者做到以下三點(diǎn)：其一，加強(qiáng)調(diào)查研究。對(duì)各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的調(diào)查和研究，掌握其發(fā)展現(xiàn)狀等基本信息，為保護(hù)和傳承提供有力保障；其二，加強(qiáng)傳承培訓(xùn)。通過(guò)傳承培訓(xùn)，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓和特色；其三，推動(dòng)傳承創(chuàng)新。鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者在傳承和發(fā)展中進(jìn)行創(chuàng)新，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化相互融合，實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

萬(wàn)芬芬（1982—），女，江西南昌人，博士，南昌工程學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：傳統(tǒng)陶瓷工藝、古陶瓷、環(huán)境設(shè)計(jì)。