由國家民委組織編寫的《中華民族共同體概論》（以下簡稱《概論》）教材，是回應(yīng)國家需要和時代要求，系統(tǒng)闡釋中華民族共同體基本概念、基本理念、理論淵源、歷史演進(jìn)、未來道路的重大成果，堪稱“講好中華民族共同體故事的生動典范”，其意義和價(jià)值必將在今后社會各界的學(xué)習(xí)和使用中不斷彰顯。

學(xué)好用好《概論》，不僅是當(dāng)前民族工作領(lǐng)域的重要內(nèi)容，更是鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)生要求。作為《概論》編寫參與者，筆者謹(jǐn)圍繞如何學(xué)好用好《概論》談幾點(diǎn)認(rèn)識和體會。

第一，要悟透理論，把準(zhǔn)概念?！陡耪摗返谝恢v“中華民族共同體基礎(chǔ)理論”是全書的綱領(lǐng)，從學(xué)理、哲理上講明了鑄牢中華民族共同體意識的理論淵源，既有馬克思主義民族理論和共同體思想的理論邏輯，又有中國大一統(tǒng)進(jìn)程的歷史邏輯，還有“兩個結(jié)合”理論成果的實(shí)踐邏輯，只有把握住這三種邏輯，才能深刻理解鑄牢中華民族共同體意識的必要性、重要性與必然性。“十二個必須”“四個共同”“四個與共”“四對關(guān)系”作為中華民族共同體的基本理念，明確了鑄牢中華民族共同體意識的原則和內(nèi)容，為具體工作和實(shí)踐的開展提供了方法路徑，為鑄牢中華民族共同體意識、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)明確了方向。

概念界定，精準(zhǔn)性要求極高?！陡耪摗凡粌H梳理了近代以來中華民族概念的演變，還凝練多方面的意見，為中華民族、中華民族共同體、中華民族共同體意識的概念作出了最新的界定。因此，悟透理論、把準(zhǔn)概念是我們學(xué)好用好《概論》教材的關(guān)鍵，尤其對于承擔(dān)《概論》講授的老師更是如此，只有自己深刻理解、準(zhǔn)確把握，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生。

第二，要樹立正確史觀，明辨是非。中華民族的演進(jìn)有其獨(dú)特的路徑和表現(xiàn)，很早就塑造了多元一體的穩(wěn)定格局，與西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國家有明顯不同。而一些國外學(xué)者在觀察中國歷史時，往往夸大、曲解歷史上中國各民族之間的文化差異與對立，提出所謂“內(nèi)亞史觀”“新清史觀”“征服王朝論”“贊米亞”學(xué)說等史觀。這些錯誤史觀一方面在史實(shí)層面就存在太多漏洞，缺乏堅(jiān)實(shí)的實(shí)證研究基礎(chǔ)，往往陷入預(yù)設(shè)答案的強(qiáng)為之解；另一方面，其背后往往摻雜著復(fù)雜的政治目的。

《概論》貫穿對這些錯誤史觀的辨析與批判，正是為了正本清源，使讀者能夠明辨是非，堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀。對于承擔(dān)《概論》講授的老師來說，必須深刻剖析這些錯誤史觀的弊病，以從根本上消除其影響。

第三，要通歷史脈絡(luò)、抓時代特征?！陡耪摗返谌潦逯v分時期講述了中華民族由自在走向自覺的歷史演進(jìn)過程，是全書的主體內(nèi)容。這種史料豐富、圖文并茂、內(nèi)容詳實(shí)、體例完整的書寫歷史的敘事方式，得到了廣大讀者的肯定和好評。但對于承擔(dān)《概論》講授的老師而言，則是一種全新的挑戰(zhàn)，提出了更高的要求，因此必須通曉歷史脈絡(luò)、抓住時代特征。

在《概論》編寫過程中，編寫組深入思考中華民族是如何一步步走到今天的、中華民族共同體在各個歷史時期遇到了哪些挑戰(zhàn)、這一時期在中華民族共同體形成發(fā)展歷史上處于什么地位等一系列重大問題，參考大量學(xué)界研究，梳理了從文明初現(xiàn)、華夏共同體、大一統(tǒng)、中華民族大交融、華夷一體、共奉中國的內(nèi)聚發(fā)展、中華民族大統(tǒng)合、中外會通到中華一家的中華民族自在演進(jìn)歷史脈絡(luò)，以及近代民族危亡下中華民族意識覺醒后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族追求獨(dú)立、解放、富強(qiáng)與偉大復(fù)興的自覺歷程。各講題目的反復(fù)斟酌擬定，各講序言和小結(jié)的高度凝練概括，正是為了呈現(xiàn)清晰的歷史脈絡(luò)和鮮明的時代特征，正是這種不斷追問和思考的結(jié)果，也正是這部分內(nèi)容的精華所在，因此應(yīng)該成為老師重點(diǎn)理解和講授的內(nèi)容。

第四，要善用典型案例，弄通關(guān)鍵問題。《概論》理論性強(qiáng)，具有思政課程性質(zhì)，如何能將課程講得深入淺出，激發(fā)學(xué)生興趣，需要授課老師多做嘗試。而善于利用典型案例，積極引導(dǎo)學(xué)生通過課堂問題討論和主動查找資料等方式，把相對抽象的理論具體化、生動化，無疑是一種值得鼓勵的嘗試。以第八講遼宋夏金時期為例，如何讓學(xué)生深刻理解這一政權(quán)對峙時期中華民族共同體的內(nèi)聚發(fā)展呢？可以從各政權(quán)對“中國”一詞的競逐這一典型案例入手，讓學(xué)生去查找更多當(dāng)時的文獻(xiàn)記載并討論其背后的觀念，使學(xué)生直觀地明白各政權(quán)的并立不是民族對立，對“中國”正統(tǒng)的認(rèn)同、制度的繼承、文明的向往是各政權(quán)下各族民眾共通的，他們共筑了“中國”版圖，譜寫了元明清三代再續(xù)大一統(tǒng)樂章的前奏。

第五，要保持開放機(jī)制，不斷完善內(nèi)容。只有精益求精，才能最大限度地發(fā)揮《概論》在鑄牢中華民族共同體意識中的引領(lǐng)作用。畢竟作為一本統(tǒng)編教材，其能承載的信息是有限的，而中華民族數(shù)千年交往交流交融的歷史所包涵的內(nèi)容是海量的，因此很多更加直觀、生動的內(nèi)容可以通過不同形式來呈現(xiàn)。比如，可將鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展的展陳轉(zhuǎn)化成電子資料，作為《概論》的配套資源，并在今后不斷豐富相關(guān)內(nèi)容。同時，還可以開通一個信息搜集反饋渠道，及時精準(zhǔn)地做好《概論》修訂工作。

（作者為西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院講師 責(zé)編/張紅彬）