鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必然要求

在一般意義上，中華民族歷史觀是指人們對(duì)中華民族形成與發(fā)展的歷史的認(rèn)識(shí)、觀念及思想的總稱。由于人們的政治立場(chǎng)及歷史觀、民族觀存在差異，因而中華民族歷史觀也不盡一致。站在馬克思主義立場(chǎng)和中華民族共同體的高度看，這些史觀有正確的，也有片面的，甚至錯(cuò)誤的。

正確的中華民族歷史觀是以馬克思主義民族觀、歷史觀為指導(dǎo)，以中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的史實(shí)為依據(jù)而認(rèn)識(shí)與敘述多元一體中華民族形成與發(fā)展的歷史的基本觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記提出的“四個(gè)共同”的重要論述，明確了正確的中華民族歷史觀的深刻內(nèi)涵。

堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要前提，然而，一些片面的、錯(cuò)誤的中華民族歷史觀如一股潛流，曾經(jīng)一度制約著我國(guó)民族關(guān)系的健康發(fā)展，成為中華民族共同體意識(shí)的消解性力量。而只有堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，才能客觀真實(shí)地了解中華民族形成與發(fā)展的歷史脈絡(luò)，才能科學(xué)回答中華民族“從哪里來(lái)、到哪里去”的時(shí)代之問(wèn)，才能確立歷史自覺(jué)、文化自信，進(jìn)而使各民族為共同締造這樣一個(gè)偉大的國(guó)家而倍感自豪并自覺(jué)地堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤史觀的影響和干擾。

在中國(guó)歷史的研究和書(shū)寫(xiě)中堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，正是為了教育引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)與理解我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情和中華民族多元一體格局、中華民族歷史的發(fā)展脈絡(luò)以及中華民族取得的歷史性成就和對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感和自豪感 ；也正是為了全面揭示我國(guó)各民族長(zhǎng)期持續(xù)交往交流交融的歷史以及不斷生成共同性的歷史、全面挖掘中華各民族數(shù)千年來(lái)共同團(tuán)結(jié)奮斗的史實(shí)與歷史記憶，充分讓真實(shí)、客觀的歷史說(shuō)話，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

賡續(xù)與創(chuàng)新發(fā)展中華文明的必然要求

文明是以文化為基礎(chǔ)的歷史形態(tài)，是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的統(tǒng)一體。中華文明是中華各民族共同創(chuàng)造的，繼而又不斷哺育著中華民族。

大量的考古成果證明，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華大地上多點(diǎn)起源的多樣化文明，逐漸匯集成中華文明，其內(nèi)含的農(nóng)耕文明、草原文明、海洋文明均由我國(guó)各民族共同創(chuàng)造，各族人民都為中華文明的形成、發(fā)展、壯大作出重要貢獻(xiàn)。

在世界古文明中，中華文明是唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在世界文明史上，許多文明因異族入侵而衰亡，因政權(quán)更迭而中斷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終把大一統(tǒng)視為“天地之常經(jīng)，古今之通義”，統(tǒng)一因此成為中國(guó)歷史的主流，大一統(tǒng)成為各民族共同的社會(huì)理想和政治追求。

人們因此看到，幾千年來(lái)，中國(guó)各民族在分布上交錯(cuò)雜居、經(jīng)濟(jì)上相互依存、文化上兼收并蓄、情感上相互親近，形成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的中華民族多元一體格局。一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。正因?yàn)榇?，中華文明才具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，才可久可大、根深干壯、枝繁葉茂。無(wú)數(shù)的客觀事實(shí)表明，中華民族絕不是“想象的共同體”，而是浸潤(rùn)了5000 多年中華文明傳統(tǒng)、 承擔(dān)著中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)使命的超大規(guī)模民族共同體。

在中華民族 5000 多年的文明發(fā)展史上，歷朝歷代眾多的思想家、政治家、史家，以及近現(xiàn)代以來(lái)諸多的知識(shí)分子為從歷史維度認(rèn)識(shí)中華民族的特質(zhì)、稟賦、追求以及中華各民族的關(guān)系、中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家、中華文明、中華文化的精神內(nèi)核等內(nèi)容，留下了十分豐富的思想、理論和知識(shí)，這是中華民族重要的精神財(cái)富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是教育引導(dǎo)今天的人們堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀的建設(shè)性資源。只有堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，站在中華民族共同體的高度，才能科學(xué)全面系統(tǒng)地挖掘、繼承和弘揚(yáng)中華民族的這些重要精神財(cái)富，進(jìn)而為不斷賡續(xù)與創(chuàng)新發(fā)展中華文明提供不可或缺、源源不斷的養(yǎng)分。

構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系的必然要求

歷史觀是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。歷史觀正確與否，關(guān)系人心聚散、國(guó)家興亡、民族盛衰。“必須堅(jiān)持各民族一律平等”和“必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀”都是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的重要內(nèi)容?；仡欬h的百年民族工作史，其最大成就就是走出了一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路。這條道路來(lái)之不易，是黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期奮斗中歷經(jīng)艱辛才摸索出來(lái)的，而其中無(wú)疑包含著黨對(duì)中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家、多元一體中華民族、中華民族共同體形成與發(fā)展的歷史的正確認(rèn)識(shí)與理論升華。因此，以正確的中華民族歷史觀為指導(dǎo)，以多元一體中華民族和中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的歷史為基礎(chǔ)而建立中華民族共同體的歷史敘事，是構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系的題中之義。

中華民族雖然已有 5000 多年的文明史，但中國(guó)人開(kāi)始自覺(jué)地從現(xiàn)代意義的“民族”視角觀察與書(shū)寫(xiě)中華民族的歷史不過(guò)一百多年，其始于20世紀(jì)初的中國(guó)“新史學(xué)”研究。催生這一文化現(xiàn)象的動(dòng)力，最初主要源自西學(xué)東漸潮流中的西方民族主義思想在中國(guó)的傳播與實(shí)踐。這是中華民族走向自覺(jué)的重要體現(xiàn)，也是中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子基于救亡圖存而選擇新的思想文化改造中國(guó)和進(jìn)行政治社會(huì)動(dòng)員的努力。其后，同為“西學(xué)”的馬克思主義、西方民族學(xué)等也開(kāi)始在中國(guó)傳播，中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)馬克思主義民族觀、歷史觀和西方民族學(xué)理論的運(yùn)用與實(shí)踐，亦成為催生這一文化現(xiàn)象的重要?jiǎng)恿ΑＲ虼?，中?guó)人研究與書(shū)寫(xiě)中華民族史時(shí)所據(jù)與呈現(xiàn)的史觀從一開(kāi)始就不盡相同。與此同時(shí)，19世紀(jì)末期以來(lái)，西方來(lái)華傳教士、海外中國(guó)史研究者也開(kāi)始從現(xiàn)代意義的“民族”視角研究與解釋中國(guó)的歷史，他們所據(jù)與呈現(xiàn)的史觀同樣不盡相同，其中占主導(dǎo)地位的是西方中心主義史觀。站在中華民族共同體的高度看，20 世紀(jì)以來(lái)產(chǎn)生的這些歷史觀，其中一部分是片面的，乃至錯(cuò)誤的，是需要批判與超越的。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和主體。以正確的中華民族歷史觀為指導(dǎo)認(rèn)識(shí)與書(shū)寫(xiě)中華民族的歷史，就是要以人民為中心的視角和價(jià)值立場(chǎng)敘述中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的歷史，就是要立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，遵循中華民族共同體形成與發(fā)展的歷史邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成與發(fā)展的道理、學(xué)理和哲理。之所以說(shuō)正確的中華民族歷史觀超越了大漢族主義史觀、地方民族主義史觀以及外來(lái)的、以西方中心主義為內(nèi)核的“內(nèi)亞史觀”“征服王朝論”“新清史觀”“贊米亞說(shuō)”等錯(cuò)誤史觀，正是因?yàn)檎_的中華民族歷史觀占據(jù)了政治立場(chǎng)、價(jià)值立場(chǎng)的道義制高點(diǎn)。

而且，以正確的中華民族歷史觀為指導(dǎo)來(lái)認(rèn)識(shí)與書(shū)寫(xiě)中國(guó)的歷史、中華民族的歷史，可以讓世界更好地了解中華文明是什么樣的文明、中華民族是什么樣的民族、中國(guó)是什么樣的國(guó)家，可以向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，展示中華文明對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)，從而使世界更好地讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中華民族。

【本文為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀研究”（編號(hào)：22ZD210）的階段性成果，作者為中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 責(zé)編/牛志男 張紅彬】