李紫航

文章編號(hào)：1008-3359（2024）07-0081－06

中圖分類(lèi)號(hào)：J705

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

【摘?? 要】貴州后山苗族舞蹈藝術(shù)作為民族文化的重要組成部分，不僅深植于當(dāng)?shù)孛癖姷纳钪?，而且成為區(qū)域旅游發(fā)展的獨(dú)特資源。該舞蹈形式不僅是表演藝術(shù)，更是苗族社會(huì)文化身份和傳統(tǒng)知識(shí)的傳遞載體。其動(dòng)作設(shè)計(jì)、服飾色彩，以及伴奏樂(lè)器均根植于苗族的生產(chǎn)生活實(shí)踐和自然崇拜，其中不乏對(duì)山林、水流等自然元素的模仿與贊美?；诖?，本文采用文獻(xiàn)分析法，深度分析貴州后山苗族舞蹈的藝術(shù)特征，以及如何在旅游開(kāi)發(fā)中有效保護(hù)和傳承苗族舞蹈，從而共同構(gòu)成動(dòng)人的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)盛宴，吸引無(wú)數(shù)旅游者的目光。在旅游推廣中，后山苗族舞蹈不僅是展示文化的平臺(tái)，更是連結(jié)過(guò)去與未來(lái)的橋梁。通過(guò)對(duì)舞蹈表演的精心策劃與展示，受眾得以深入體驗(yàn)苗族的歷史文化，從而加深旅游者對(duì)苗族文化的認(rèn)識(shí)與尊重。

【關(guān)鍵詞】旅游? 貴州? 后山苗族舞蹈? 藝術(shù)特征? 傳承

舞蹈作為動(dòng)態(tài)的文化表達(dá)方式，具備獨(dú)特的表現(xiàn)力和傳遞情感的能力，該藝術(shù)形式通過(guò)身體語(yǔ)言展示了苗族對(duì)自然的敬仰，以及對(duì)生活的理解。貴州后山苗族舞蹈藝術(shù)作為地區(qū)文化傳承的重要組成部分，其獨(dú)特的藝術(shù)特征和深厚的文化內(nèi)涵已成為旅游推廣中不可或缺的元素。后山苗族舞蹈的動(dòng)作、服飾、伴奏樂(lè)器等元素深受自然環(huán)境和歷史背景影響，此類(lèi)元素的綜合運(yùn)用在舞蹈中呈現(xiàn)出獨(dú)有的美學(xué)特色，反映了苗族對(duì)于自然的崇拜和生活的認(rèn)知。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，后山苗族舞蹈越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外游客關(guān)注，成為吸引游客的重要文化資源。通過(guò)對(duì)后山苗族舞蹈的系統(tǒng)梳理和研究，可深入理解其藝術(shù)特征，如：舞蹈動(dòng)作的來(lái)源、服飾的象征意義，以及伴奏樂(lè)器的文化寓意，這些均為苗族舞蹈獨(dú)有的文化標(biāo)識(shí)。藝術(shù)的傳承需要依托于有效的文化教育和傳播機(jī)制，以確保其在現(xiàn)代社會(huì)中的生存與發(fā)展。對(duì)于旅游業(yè)而言，整合和展示后山苗族舞蹈藝術(shù)，不僅能夠增強(qiáng)文化旅游的吸引力，而且能促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過(guò)研究舞蹈藝術(shù)的傳承與發(fā)展，可為貴州旅游業(yè)提供新的思路和策略，同時(shí)為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)和實(shí)踐路徑。

一、貴州后山苗族舞蹈概述

在貴州省仁懷市后山苗族布依族，苗族是主體少數(shù)民族群體之一。其文化和生活方式蘊(yùn)藏著深厚的歷史意義，具有獨(dú)特的地域特色。其中，后山苗族的“爬花桿”舞蹈也被稱(chēng)為“踩月亮”，是極具象征意義和觀(guān)賞價(jià)值的民俗活動(dòng)，其不僅展現(xiàn)了苗族人民的藝術(shù)才能，而且反映其對(duì)自然和神靈的崇拜?！芭阑U”舞蹈融合舞蹈、音樂(lè)和雜技元素，從而形成多維的表演藝術(shù)，該藝術(shù)形式起源于古老的苗族傳說(shuō)和生產(chǎn)生活實(shí)踐，被認(rèn)為與祈求愛(ài)情、生育和豐收等生活愿景密切相關(guān)。舞蹈中，表演者通常會(huì)攀爬裝飾華麗的竹竿，象征著向天空、向神靈接近，以展示敏捷和勇氣。該儀式在苗族社區(qū)中具有重要的社會(huì)和文化意義，是族群身份的體現(xiàn)，也是傳承與創(chuàng)新的橋梁。

每年的春節(jié)正月初一至初七，以及農(nóng)歷十月十五，后山苗族均會(huì)舉辦盛大的慶典活動(dòng)。在這段時(shí)間，無(wú)論是當(dāng)?shù)鼐用襁€是外來(lái)游客，均會(huì)聚集于村莊的廣場(chǎng)或者特定的節(jié)日?qǐng)龅?，共同慶祝該傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)慶不僅包括“爬花桿”舞蹈，還有其他形式的表演，如：苗族的傳統(tǒng)歌舞、地方戲劇，以及各種民間游戲和競(jìng)技，每一個(gè)活動(dòng)都具有濃厚的民族特色和地域風(fēng)貌。節(jié)慶活動(dòng)不僅增強(qiáng)了社區(qū)成員之間的聯(lián)系，而且吸引了大量的國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀(guān)光體驗(yàn)。苗族的“踩月亮”舞蹈因其獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)表現(xiàn)已被列入貴州省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為推動(dòng)地方旅游發(fā)展的重要項(xiàng)目。游客不僅能觀(guān)賞到精彩的舞蹈表演，還能深入了解當(dāng)?shù)孛缱宓奈幕尘昂蜌v史傳統(tǒng)。此類(lèi)文化交流和旅游融合對(duì)促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極作用。

舞蹈表演中，舞者以其靈活的身體動(dòng)作和富有表現(xiàn)力的舞姿充分展示出苗族文化的獨(dú)特魅力。其經(jīng)常利用手臂、手腕、頭部和腳部的協(xié)調(diào)動(dòng)作，完成一系列復(fù)雜而優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作。此類(lèi)動(dòng)作不僅需要極高的身體素質(zhì)和技巧，還需要舞者深刻理解其文化意義和表演的情感表達(dá)，使得每一次表演都是對(duì)苗族文化深厚傳統(tǒng)的傳承和贊頌。隨著時(shí)間的推移，后山苗族的“爬花桿”舞蹈不斷演化和發(fā)展，新一代表演者在保持傳統(tǒng)的同時(shí)，還嘗試將現(xiàn)代元素融入表演中，使得古老的藝術(shù)形式更加豐富多彩，更能符合現(xiàn)代觀(guān)眾的審美需求。綜上所述，“爬花桿”或“踩月亮”舞蹈是后山苗族文化中的一顆璀璨明珠，其不僅展現(xiàn)了苗族人民對(duì)美的追求，以及對(duì)生活的熱愛(ài)，還是一座連接過(guò)去與現(xiàn)在、老一代與新一代的橋梁。通過(guò)這一形式的藝術(shù)表演，后山苗族不僅可以保存自己的文化遺產(chǎn)，還有利于傳播展示其文化精神和藝術(shù)追求。

二、基于旅游視角的貴州后山苗族舞蹈藝術(shù)特征

后山苗族舞蹈不僅是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的盛宴，更深刻地傳遞苗族社會(huì)的歷史、哲學(xué)和審美價(jià)值。通過(guò)每一個(gè)精心設(shè)計(jì)的動(dòng)作和節(jié)奏，這種舞蹈展現(xiàn)出苗族對(duì)于自然和社會(huì)的深厚感情與尊重。在舞蹈律動(dòng)上，后山苗族舞蹈展示極富表現(xiàn)力的動(dòng)作語(yǔ)言。每一步跳躍或下蹲、每一次旋轉(zhuǎn)或快速移動(dòng)，均能夠精確地與鼓點(diǎn)同步，從而具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。律動(dòng)的構(gòu)建不僅讓人感受到舞蹈的節(jié)奏美，而且反映了苗族對(duì)生活節(jié)奏的獨(dú)到理解，以及對(duì)自然力量的敬畏。舞蹈中的動(dòng)作，如：手臂的揮動(dòng)、腿部的蹬踏等均能夠充分展現(xiàn)力與美的結(jié)合，傳遞苗族文化中對(duì)平衡與和諧的追求。

在舞蹈姿態(tài)方面，后山苗族舞蹈注重展示舞者與空間的互動(dòng)。動(dòng)作的展開(kāi)不僅限于舞者的身體，更擴(kuò)散至整個(gè)表演空間，使觀(guān)眾能夠感受到每一個(gè)動(dòng)作的力度和范圍。通過(guò)空間利用方式，使得舞蹈本身呈現(xiàn)出開(kāi)放且包容的特質(zhì)，象征著苗族社會(huì)的廣闊視野，以及對(duì)自然的尊重。特別是在群舞表演中，舞者通過(guò)協(xié)調(diào)一致的隊(duì)形變換和位置移動(dòng)充分展現(xiàn)了集體合作與和諧共處的社會(huì)理念。

音樂(lè)和節(jié)奏是后山苗族舞蹈的靈魂。伴隨舞蹈的不僅是傳統(tǒng)的蘆笙和銅鼓，還有其他如馬鑼、木鼓等很多樂(lè)器，樂(lè)器的運(yùn)用為舞蹈提供復(fù)雜而多變的音樂(lè)背景。樂(lè)器的聲音，由低沉的鼓聲到高昂的笙音，構(gòu)成多層次的音樂(lè)體系，與舞蹈動(dòng)作相輔相成。每當(dāng)舞蹈達(dá)到高潮部分，鼓點(diǎn)會(huì)更加密集激烈，使得舞蹈的表現(xiàn)力達(dá)到頂點(diǎn)，同時(shí)也反映了苗族文化對(duì)于節(jié)奏和時(shí)間的精細(xì)把控。

在舞蹈服飾的設(shè)計(jì)上，后山苗族舞蹈同樣具有深厚的文化底蘊(yùn)。服飾不僅色彩鮮艷，圖案復(fù)雜，而且每一件衣物均為手工制作的藝術(shù)品，從頭飾到鞋履無(wú)不展示苗族精湛的手工藝技術(shù)。刺繡、編織、染色等手工藝技術(shù)的使用，使得舞蹈服飾本身成為視覺(jué)藝術(shù)的外化展現(xiàn)。服飾上常見(jiàn)的圖案，如：鳳凰、龍、各種植物和天象圖騰，不僅美觀(guān)，更具有深厚的文化象征意義，其代表苗族對(duì)自然界和精神世界的崇敬與敬畏。通過(guò)藝術(shù)特征的綜合體現(xiàn)，后山苗族舞蹈不僅是娛樂(lè)和表演的藝術(shù)形式，更是苗族文化身份和精神追求的重要表達(dá)。通過(guò)每一個(gè)細(xì)節(jié)的精心設(shè)計(jì)與展現(xiàn)，向世界傳遞苗族對(duì)于自然的敬畏、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，以及對(duì)未來(lái)的希望和憧憬。此類(lèi)深刻的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表達(dá)使得后山苗族舞蹈成為貴州乃至全國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，受到越來(lái)越多國(guó)內(nèi)外觀(guān)眾的關(guān)注和贊譽(yù)。

三、基于旅游視角的貴州后山苗族舞蹈?jìng)鞒鞋F(xiàn)狀

后山苗族舞蹈作為貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其藝術(shù)特征獨(dú)特，傳統(tǒng)價(jià)值深厚。但其在現(xiàn)代社會(huì)又面臨著多方面的壓力和沖擊。

首先，全球化和信息化的推進(jìn)加速外來(lái)文化的滲透，不僅影響傳統(tǒng)文化發(fā)展，而且削弱了年輕一代對(duì)本土文化認(rèn)同感，以及對(duì)傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)的興趣。文化的沖擊導(dǎo)致后山苗族舞蹈的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式和內(nèi)涵被逐漸邊緣化，迫切需通過(guò)新的途徑來(lái)激發(fā)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和年輕人的參與熱情。

其次，后山苗族舞蹈在演出和展示方面面臨著形式單一和場(chǎng)地限制的問(wèn)題。多數(shù)表演依賴(lài)于傳統(tǒng)節(jié)日和村莊集會(huì)，缺乏持續(xù)性的演出機(jī)會(huì)和專(zhuān)業(yè)的展演場(chǎng)地，這嚴(yán)重限制舞蹈的傳播范圍和觀(guān)眾群體的擴(kuò)展。此外，在旅游推廣方面，表演形式的局限性影響舞蹈作為文化旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)潛力。由于演出形式和場(chǎng)地局限，后山苗族舞蹈難以在更廣泛的平臺(tái)上展現(xiàn)其藝術(shù)魅力，對(duì)文化傳承和旅游發(fā)展均造成了不利影響。

再次，后山苗族舞蹈在文化藝術(shù)傳播上面臨著專(zhuān)業(yè)媒體關(guān)注不足和專(zhuān)業(yè)人士參與度低的問(wèn)題。舞蹈藝術(shù)多在地方性的節(jié)日或小范圍的社區(qū)活動(dòng)中展現(xiàn)，難以獲得更廣泛的國(guó)內(nèi)外認(rèn)知。專(zhuān)業(yè)媒體的忽視不僅減少舞蹈推廣渠道，也限制其藝術(shù)價(jià)值和文化意義的深入人心。缺乏有效的傳播和推廣機(jī)制使得文化遺產(chǎn)難以在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生影響力，同時(shí)也影響到文化旅游的綜合效益。

最后，后山苗族地區(qū)的地理位置偏遠(yuǎn)且交通不便，給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流帶來(lái)明顯障礙。由于地理和經(jīng)濟(jì)條件的限制，直接影響舞蹈?jìng)鞒谢顒?dòng)的組織和實(shí)施，特別是在吸引外來(lái)投資和旅游資源方面存在明顯短板。地理隔離增加文化交流的成本，限制文化活動(dòng)的規(guī)模，也阻礙后山苗族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段獲得有效支持的可能性，不僅限制文化旅游業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，也使得舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)更難通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得自我增值和持續(xù)傳承的機(jī)會(huì)。

四、基于旅游視角的貴州后山苗族舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展路徑

（一）與當(dāng)?shù)馗咝：献?，建立后山苗族文化?zhuān)項(xiàng)科研項(xiàng)目

貴州以其豐富的旅游資源和深厚的民族文化底蘊(yùn)吸引著世界各地的游客。后山苗族舞蹈作為貴州民族文化的瑰寶之一，其獨(dú)特的藝術(shù)特征和深厚的文化內(nèi)涵成為當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)中不可或缺的重要元素。通過(guò)與當(dāng)?shù)馗咝＝⒑笊矫缱逦幕瘜?zhuān)項(xiàng)科研項(xiàng)目，可以深入挖掘該舞蹈形式的藝術(shù)特征，探索其傳承與發(fā)展的有效路徑。旅游業(yè)的繁榮為貴州后山苗族舞蹈的傳承提供了廣闊的舞臺(tái)。隨著游客數(shù)量的不斷增加，對(duì)貴州民族文化的興趣和需求也日益旺盛。后山苗族舞蹈作為貴州民族文化的重要組成部分，通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)的推廣和傳播，可吸引更多游客前來(lái)觀(guān)賞和體驗(yàn)，從而擴(kuò)大其社會(huì)影響力和提高知名度。同時(shí)，旅游業(yè)的發(fā)展也為苗族舞蹈的傳承提供了更多的經(jīng)濟(jì)支持，有助于改善舞蹈?jìng)鞒腥说纳顥l件，激發(fā)其傳承和發(fā)展苗族舞蹈的熱情。

當(dāng)?shù)馗咝Ｗ鳛閷W(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)的重要基地，在苗族舞蹈的傳承與發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用。具體而言，高校擁有雄厚的學(xué)術(shù)資源和研究力量，可為苗族舞蹈的傳承提供科學(xué)、系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。通過(guò)組織專(zhuān)家學(xué)者對(duì)苗族舞蹈的歷史淵源、表演形式、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行深入研究，可揭示其獨(dú)特的藝術(shù)特征，為舞蹈的傳承提供更為精準(zhǔn)的理論依據(jù)。同時(shí)，高校還可利用先進(jìn)的科技手段，對(duì)苗族舞蹈進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)和傳承，通過(guò)錄制影像資料、建立數(shù)據(jù)庫(kù)等方式，將這一珍貴的文化遺產(chǎn)永久保存下來(lái)，以供后人學(xué)習(xí)和研究。在創(chuàng)新發(fā)展方面，高校同樣可以發(fā)揮重要作用。通過(guò)引入現(xiàn)代舞蹈元素和創(chuàng)作理念，對(duì)苗族舞蹈進(jìn)行改編和創(chuàng)新，可使其更加符合現(xiàn)代審美需求，從而煥發(fā)新的活力。高校還可組織師生參與苗族舞蹈的創(chuàng)作和表演活動(dòng)，推動(dòng)其與現(xiàn)代藝術(shù)形式的融合，從而擴(kuò)大其影響力。此外，高校還是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的重要基地。通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程、舉辦培訓(xùn)班等方式，高?？蔀槊缱逦璧傅膫鞒信囵B(yǎng)一批具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的人才。人才不僅可以繼承和發(fā)展苗族舞蹈的傳統(tǒng)技藝，還可將其推廣到更廣泛的領(lǐng)域，為苗族舞蹈的傳承和發(fā)展注入新的動(dòng)力。

在合作過(guò)程中，應(yīng)注重將旅游開(kāi)發(fā)與苗族舞蹈?jìng)鞒邢嘟Y(jié)合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏(yíng)。通過(guò)深入挖掘苗族舞蹈的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，可開(kāi)發(fā)出具有鮮明苗族特色的旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目，將這一獨(dú)特的舞蹈形式融入旅游活動(dòng)中。游客在欣賞貴州秀美自然風(fēng)光的同時(shí)，還能親身感受苗族舞蹈所展現(xiàn)出的韻律之美和文化底蘊(yùn)，從而全面領(lǐng)略貴州的多元文化魅力。具體來(lái)說(shuō)，政府可設(shè)計(jì)一系列以苗族舞蹈為主題的旅游線(xiàn)路和體驗(yàn)項(xiàng)目。例如，在旅游景點(diǎn)設(shè)置苗族舞蹈表演場(chǎng)所，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拿缱逦璧競(jìng)鞒腥诉M(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，使游客近距離感受舞蹈魅力和內(nèi)涵。同時(shí)，還可以開(kāi)設(shè)苗族舞蹈文化體驗(yàn)館，通過(guò)圖片、影像資料、實(shí)物展示等多種方式，向游客介紹苗族舞蹈的歷史淵源、表演形式和文化意義。游客不僅能觀(guān)看表演，還可親自參與舞蹈學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深入體驗(yàn)苗族舞蹈的獨(dú)特韻味。此外，還可通過(guò)與旅游部門(mén)、旅行社等機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，將苗族舞蹈融入旅游宣傳和推廣中。通過(guò)制作精美的旅游宣傳冊(cè)、拍攝富有感染力的宣傳視頻等方式，向游客展示苗族舞蹈的魅力和特色，吸引更多游客前來(lái)觀(guān)賞和體驗(yàn)。同時(shí)，還可與旅游部門(mén)共同舉辦苗族舞蹈文化旅游節(jié)等活動(dòng)，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)形式，從而提升旅游的文化內(nèi)涵和品質(zhì)，進(jìn)而吸引更多游客的關(guān)注和參與。除了在國(guó)內(nèi)推廣苗族舞蹈旅游外，還應(yīng)當(dāng)注重苗族舞蹈的國(guó)際化傳播。高校作為學(xué)術(shù)研究和文化交流的重要平臺(tái)，可以與旅游部門(mén)共同舉辦國(guó)際文化交流活動(dòng)、參加國(guó)際舞蹈節(jié)等，將后山苗族舞蹈推向國(guó)際舞臺(tái)。

（二）與媒體合作開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)宣傳模式

媒體作為信息傳播的重要載體，具有廣泛的影響力和強(qiáng)大的滲透力，通過(guò)與媒體合作開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)宣傳模式，貴州后山苗族舞蹈的藝術(shù)特征得以更廣泛地被外界所知曉，從而進(jìn)一步加快其傳承進(jìn)程。苗族舞蹈作為極具地方特色的文化表現(xiàn)形式，通過(guò)與媒體的合作，可有效擴(kuò)大其影響力，從而吸引更多的旅游者深入了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)。貴州地區(qū)以其獨(dú)特的地理和文化背景，成為旅游熱點(diǎn)，其中后山苗族舞蹈作為地區(qū)文化的代表，承載著豐富的歷史和文化價(jià)值。通過(guò)抖音、小紅書(shū)、快手、嗶哩嗶哩等視頻分享平臺(tái)、社交媒體，以及各類(lèi)旅游推廣網(wǎng)站，能夠?qū)⒑笊矫缱逦璧傅木仕查g傳播至全世界，不僅是展示舞蹈動(dòng)作美感，更是其文化內(nèi)涵的傳遞。

建立專(zhuān)門(mén)的在線(xiàn)視頻庫(kù)和文化展示平臺(tái)是關(guān)鍵。通過(guò)利用高清攝影和錄像技術(shù)，可捕捉舞蹈過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，如：服飾上精美的織錦、舞者動(dòng)作的每一個(gè)弧度。對(duì)細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)記錄和展示，不僅能夠保存舞蹈的藝術(shù)特性和表演的真實(shí)性，還能通過(guò)視覺(jué)沖擊力增強(qiáng)觀(guān)眾的體驗(yàn)感。這一形式的媒體合作有助于傳遞文化的深層意義，使觀(guān)眾即便在屏幕前也能感受到舞蹈的美感。同時(shí)，與旅游網(wǎng)站和旅游博客合作，通過(guò)編寫(xiě)有關(guān)后山苗族舞蹈文化的特色內(nèi)容和制作專(zhuān)題旅游節(jié)目，可以進(jìn)一步激發(fā)公眾對(duì)該文化的興趣。此類(lèi)合作不僅可提供給觀(guān)眾關(guān)于舞蹈的深入文章和視頻內(nèi)容，還可介紹苗族文化的歷史背景和舞蹈的社會(huì)意義，從而讓公眾對(duì)苗族舞蹈有更全面的了解。為增強(qiáng)公眾的參與度和互動(dòng)性，可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳策略，如：社交媒體互動(dòng)、在線(xiàn)問(wèn)答和虛擬舞蹈教學(xué)等，使觀(guān)眾不僅是文化的接受者，還能成為參與者。例如，通過(guò)社交媒體發(fā)起的舞蹈挑戰(zhàn)或互動(dòng)投票，觀(guān)眾可表達(dá)對(duì)不同舞蹈表演的喜好，甚至上傳自己模仿的舞蹈視頻。這種參與方式能夠極大地提高觀(guān)眾的興趣，同時(shí)為舞蹈文化的傳播帶來(lái)新的可能性。此外，還可以通過(guò)舉辦在線(xiàn)和現(xiàn)場(chǎng)的文化節(jié)或舞蹈展演，將觀(guān)眾從線(xiàn)上引導(dǎo)到線(xiàn)下，使其有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)苗族的舞蹈和文化。這一活動(dòng)不僅增強(qiáng)了文化的互動(dòng)性和體驗(yàn)感，還有助于促進(jìn)地方旅游業(yè)的發(fā)展。

合作開(kāi)發(fā)的網(wǎng)絡(luò)宣傳模式也需要注重內(nèi)容的多樣性和教育意義，不僅是簡(jiǎn)單的舞蹈展示，更應(yīng)包括對(duì)舞蹈背后文化故事的講述，如：舞蹈的歷史起源、與苗族生產(chǎn)生活的聯(lián)系，以及舞蹈在苗族社區(qū)中的社會(huì)功能等，均為吸引學(xué)術(shù)研究和文化旅游的重要元素。通過(guò)專(zhuān)題講座、在線(xiàn)研討會(huì)和文化交流活動(dòng)，可進(jìn)一步深化觀(guān)眾對(duì)苗族舞蹈藝術(shù)的理解，增強(qiáng)文化傳承的深度和廣度。網(wǎng)絡(luò)宣傳在提升后山苗族舞蹈藝術(shù)可見(jiàn)度的同時(shí)，還能促進(jìn)文化的交流與對(duì)話(huà)，使更多的人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解并欣賞這一獨(dú)特的文化藝術(shù)形式。

（三）培養(yǎng)優(yōu)秀舞蹈人才，加強(qiáng)舞蹈文化的傳承和教育

作為深植于貴州多元文化土壤的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，后山苗族舞蹈不僅是舞蹈動(dòng)作的展示，更是當(dāng)?shù)孛缱寰窈驼軐W(xué)思想的體現(xiàn)。為了確保該獨(dú)特舞蹈藝術(shù)能夠有效傳承，需要系統(tǒng)的策略來(lái)培養(yǎng)能夠承載和傳播文化遺產(chǎn)的人才。建立專(zhuān)門(mén)的苗族舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是培養(yǎng)舞蹈人才的基礎(chǔ)。機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)具備完善的教學(xué)設(shè)施和專(zhuān)業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，為學(xué)習(xí)者提供系統(tǒng)的舞蹈技巧培訓(xùn)。與此同時(shí)，機(jī)構(gòu)還應(yīng)注重苗族文化的教育，通過(guò)講述苗族的歷史、傳統(tǒng)和習(xí)俗，使學(xué)習(xí)者能夠深入理解苗族舞蹈的文化內(nèi)涵，從而在表演中更好地傳達(dá)舞蹈所蘊(yùn)含的文化意義。為使苗族舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更好地服務(wù)于旅游業(yè)，可與旅游企業(yè)進(jìn)行合作，共同設(shè)計(jì)針對(duì)游客的舞蹈課程。此類(lèi)課程可以包括苗族舞蹈的基本動(dòng)作教學(xué)、舞蹈背后的文化故事講解，以及舞蹈表演的實(shí)踐機(jī)會(huì)等。通過(guò)課程設(shè)計(jì)，不僅能夠向游客展示苗族舞蹈的藝術(shù)魅力，而且能夠增強(qiáng)游客對(duì)苗族文化的興趣和了解，從而提升旅游產(chǎn)品的文化附加值。

開(kāi)發(fā)與苗族舞蹈相關(guān)的教育課程和資料是提高公眾認(rèn)知和理解的關(guān)鍵。通過(guò)與高等院校合作，開(kāi)設(shè)苗族舞蹈專(zhuān)業(yè)課程，從而培養(yǎng)更多具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的舞蹈人才。同時(shí)，還可利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如：在線(xiàn)教育平臺(tái)，制作和發(fā)布苗族舞蹈的教學(xué)視頻、教材等資料，使更多的人能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)苗族舞蹈。教育課程和資料開(kāi)發(fā)不僅能夠擴(kuò)大苗族舞蹈的受眾范圍，還能夠激發(fā)更多年輕人對(duì)苗族舞蹈的興趣和熱愛(ài)，為舞蹈的傳承注入新的活力。為促進(jìn)苗族舞蹈藝術(shù)與旅游業(yè)的深度融合，需要開(kāi)發(fā)一系列以苗族舞蹈為主題的旅游產(chǎn)品。此類(lèi)產(chǎn)品包括苗族舞蹈表演、舞蹈文化體驗(yàn)活動(dòng)、舞蹈藝術(shù)工作坊等。通過(guò)將產(chǎn)品與旅游線(xiàn)路相結(jié)合，可以為游客提供更加豐富和深入的旅游體驗(yàn)。同時(shí)，旅游產(chǎn)品也能夠?yàn)楫?dāng)?shù)氐奈璧杆囆g(shù)家提供更多的表演機(jī)會(huì)并增加經(jīng)濟(jì)收入，從而激勵(lì)其更加積極地投身于舞蹈藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新工作。

建立苗族舞蹈資料檔案館也是一項(xiàng)重要工作。通過(guò)收集和保存苗族舞蹈的歷史資料、服飾、音樂(lè)和表演視頻等，可為苗族舞蹈的傳承和發(fā)展提供有力支撐。資料不僅可作為教學(xué)和研究的重要參考，還可作為展示苗族舞蹈文化的重要載體。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)和多媒體手段的運(yùn)用，可將資料以更加生動(dòng)和直觀(guān)的方式呈現(xiàn)給公眾，使更多的人能夠了解和欣賞苗族舞蹈的藝術(shù)魅力。同時(shí)，還應(yīng)加大苗族舞蹈藝術(shù)家的培養(yǎng)和扶持力度。通過(guò)設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金、舉辦藝術(shù)比賽和展覽等方式，為優(yōu)秀的苗族舞蹈藝術(shù)家提供更多展示和發(fā)展機(jī)會(huì)。此外，通過(guò)鼓勵(lì)和支持他們參與國(guó)際文化交流活動(dòng)，將苗族舞蹈推向更廣闊的舞臺(tái)，增強(qiáng)其在國(guó)際上的影響力，提高知名度。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展不僅為貴州的文化傳播提供了廣闊平臺(tái)，也為后山苗族舞蹈的傳承注入新的活力。旅游活動(dòng)作為文化交流的重要載體，使得更多游客有機(jī)會(huì)親身感受苗族舞蹈的獨(dú)特魅力，從而加深對(duì)苗族文化的理解和認(rèn)同。旅游業(yè)的繁榮為苗族舞蹈的傳承提供機(jī)遇和平臺(tái)，而苗族舞蹈的獨(dú)特魅力也為旅游業(yè)的發(fā)展增添豐富的文化內(nèi)涵和吸引力。未來(lái)，旅游與貴州后山苗族舞蹈藝術(shù)特征及傳承之間的融合發(fā)展將更加緊密，不僅有助于提升當(dāng)?shù)芈糜蔚奈幕焚|(zhì)與吸引力，而且將為苗族舞蹈的傳承與發(fā)展注入新的活力。

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