郭子璇　姜檀

【摘要】武術(shù)是彰顯中國(guó)特色和承載民族精神的重要文化載體，但近年來受外來文化的影響，我國(guó)武術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展中出現(xiàn)文化流失、傳承受阻、市場(chǎng)化困難等現(xiàn)象。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，智能傳播的多樣性為武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播提供了新路徑，同時(shí)為武術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過對(duì)武術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與元宇宙技術(shù)的數(shù)字化結(jié)合，以廣東省莫家拳為例，從分析現(xiàn)存保護(hù)、傳承和傳播的相關(guān)問題，到提出在元宇宙視域下推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播的路徑和方式，以期能夠進(jìn)一步推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化傳播；非遺數(shù)字化保護(hù)；非遺數(shù)字化傳承；元宇宙；莫家拳

莫家拳作為廣東“五大名拳”之一，是國(guó)家認(rèn)可的129種拳種之一，2021年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。莫家拳的發(fā)展傳承至今已有七代、近三百年的歷史，擁有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。［1］但近年來，莫家拳的傳承遇到很大困難，首先城市化和現(xiàn)代生活方式的普及使得人們對(duì)莫家拳等傳統(tǒng)武術(shù)的興趣減弱；其次，德高望重的拳師們相繼離世或年事已高，無法再以言傳身教的方式傳授拳術(shù)；再次，宣傳力度不足，沒有形成像詠春、洪拳、蔡李佛拳等拳種的IP化傳播，導(dǎo)致其知名度較低。如何才能讓非遺莫家拳突破傳承困境和傳播瓶頸？本研究從技術(shù)賦能、智能傳播、虛實(shí)交融、沉浸式經(jīng)濟(jì)等方面給出可能性。

一、技術(shù)賦能：助力莫家拳數(shù)字化生存

（一）大數(shù)據(jù)技術(shù)：構(gòu)建莫家拳海量數(shù)據(jù)庫(kù)

武術(shù)作為一種身體文化，一直以言傳身教作為主要的傳授方式，而其傳承方式的保守性和單一性是武術(shù)傳承人流失的主要原因。同時(shí)，大眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)知渠道較少、了解也不夠充分，難以引起情感共鳴而產(chǎn)生文化認(rèn)同，因此無法形成有效的“口碑式”傳播。各種新媒體媒介對(duì)于武術(shù)文化的呈現(xiàn)形式，可使武術(shù)的傳播突破時(shí)間、空間、語言的限制，讓不同語言背景、文化背景的受眾全方位地學(xué)習(xí)技能、感知文化，進(jìn)一步拓展武術(shù)的數(shù)字化傳播空間。［2］

莫家拳代表了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，其獨(dú)特的套路、拳法、腿法和棍法傳承了豐富的文化價(jià)值?？蛇\(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)采集海量數(shù)據(jù)并進(jìn)行存儲(chǔ)、分析和處理，進(jìn)而創(chuàng)建非遺莫家拳的數(shù)字檔案和資源存儲(chǔ)庫(kù)，用于記錄莫家拳的歷史、技藝、演練視頻、文字資料等。數(shù)字檔案和資源庫(kù)的建立可以確保非遺莫家拳這一寶貴的文化遺產(chǎn)不會(huì)因時(shí)間的流逝而遺失或消失，還可以促進(jìn)傳承。通過數(shù)字化存儲(chǔ)，傳統(tǒng)的口傳身授方式可以得以擴(kuò)展和傳播，學(xué)習(xí)者和研究者均可不受地域和時(shí)間的限制詳細(xì)了解莫家拳的有關(guān)信息。

通過大數(shù)據(jù)技術(shù)的賦能，莫家拳的數(shù)字檔案和資源庫(kù)可以成為一個(gè)豐富的、多維度的平臺(tái)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并促進(jìn)其蓬勃發(fā)展。

（二）泛虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)：數(shù)字化傳播走向快車道

武術(shù)的大眾傳播多基于圖文和影音資料，形式相對(duì)固定、內(nèi)容較為淺顯，且部分影視武術(shù)作品以玄幻和神秘的特點(diǎn)來吸引觀眾，并含有暴力和血腥等畫面，易導(dǎo)致一些受眾產(chǎn)生認(rèn)知偏差，無法理性而客觀地獲取相關(guān)信息，更不利于在互聯(lián)網(wǎng)上二度傳播。

元宇宙時(shí)代廣泛應(yīng)用的泛虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（XR、MR、VR、AR）為非遺莫家拳的傳播提供了一種全新、沉浸式的傳播方式，極大地豐富了學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的效果，為非遺莫家拳的傳承提供了前所未有的數(shù)字化傳播的機(jī)會(huì)。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)允許學(xué)習(xí)者身臨其境般地參與莫家拳的練習(xí)和表演，當(dāng)他們穿上VR頭盔，仿佛置身于一座虛擬的練習(xí)場(chǎng)地中，與傳承者一同練拳。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還可用于重現(xiàn)莫家拳的歷史場(chǎng)景，通過虛擬現(xiàn)實(shí)，人們可以穿越時(shí)光，親歷莫家拳的起源和發(fā)展歷程。這種歷史再現(xiàn)可以增加受眾對(duì)莫家拳傳統(tǒng)的認(rèn)知和尊重。通過虛擬現(xiàn)實(shí)，莫家拳的數(shù)字化檔案和展示變得更加生動(dòng)和沉浸。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)年輕一代具有強(qiáng)烈的吸引力，因?yàn)樗c他們?cè)跀?shù)字時(shí)代成長(zhǎng)的方式相契合。通過創(chuàng)造更加豐富、互動(dòng)和沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，年輕人更有可能對(duì)莫家拳產(chǎn)生濃厚興趣，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。

二、虛實(shí)交融：智能傳播的多樣性

（一）智能終端：信息的即時(shí)交互

智能終端帶來的更快速、更高效和更便捷的信息交互，也為非遺莫家拳傳播提供了多渠道傳播、個(gè)性化體驗(yàn)、實(shí)時(shí)互動(dòng)、多媒體內(nèi)容、全球傳播和數(shù)據(jù)分析等機(jī)會(huì)，使非遺莫家拳的傳播更具吸引力和有效性。

智能終端允許用戶根據(jù)自己的興趣和需求選擇傳播內(nèi)容。通過智能應(yīng)用程序、社交媒體和在線教育平臺(tái)，用戶可以訪問定制的莫家拳教程、新聞、視頻和社群，以滿足他們的個(gè)性化需求。這為傳播提供了更多個(gè)性化的體驗(yàn)，鼓勵(lì)更多人積極參與。

打造武術(shù)類非遺愛好者數(shù)字虛擬社群也是莫家拳非遺數(shù)字化傳播的有效方式。首先，在元宇宙世界中打造自己的數(shù)字化替身，讓更多的武術(shù)類非遺愛好者在元宇宙中“雙向奔赴”，并且在元宇宙中交流互動(dòng)。其次，可以開辦元宇宙虛擬拳館，讓武術(shù)類非遺愛好者在元宇宙中學(xué)習(xí)莫家拳的拳法、腿法、棍法及其特色招式。再次，可以在元宇宙空間舉辦互動(dòng)交流活動(dòng)，定期組織武術(shù)類非遺愛好者切磋比武活動(dòng)，甚至可以設(shè)置業(yè)余積分賽，增強(qiáng)社群會(huì)員的用戶黏性。

打造莫家拳虛擬“代言人”。在元宇宙世界中，創(chuàng)造出一個(gè)“虛擬”的角色，但這個(gè)角色發(fā)源于現(xiàn)實(shí)世界，并通過自動(dòng)化、智能化的發(fā)展，不斷擴(kuò)展其特性。虛擬偶像是莫家拳忠實(shí)的“代言人”，以虛擬代言、虛擬講解、虛擬主播、動(dòng)作展示、直播帶貨等形式弘揚(yáng)莫家拳。虛擬偶像除了能夠帶動(dòng)年輕人了解和關(guān)注莫家拳，也能帶動(dòng)二次元的消費(fèi)。虛擬偶像皮膚、虛擬發(fā)布會(huì)、虛擬演唱會(huì)、虛擬偶像周邊產(chǎn)品等都為莫家拳沉浸式消費(fèi)帶來了商機(jī)。

（二）電子游戲：打造視覺奇觀和極致體驗(yàn)，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

電子游戲在本質(zhì)上來說是一種“虛擬的真實(shí)”，令玩家著迷的則是游戲場(chǎng)景和角色所塑造的視覺奇觀，以及玩家們的極致體驗(yàn)。電子游戲發(fā)展所創(chuàng)造出的擬態(tài)環(huán)境直接關(guān)系到社會(huì)整體觀念。［3］電子游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的傳播也是極為重要的平臺(tái)。將非遺莫家拳與電子游戲結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)有效的傳播。

游戲可以重現(xiàn)莫家拳的歷史場(chǎng)景和傳承地點(diǎn)，讓玩家了解莫家拳的起源和發(fā)展歷程?？梢栽谔摂M環(huán)境中建立一個(gè)古老的練習(xí)場(chǎng)地，展示不同時(shí)期的傳承者和他們的技藝。玩家可以在游戲中探索這些場(chǎng)景，了解莫家拳的演進(jìn)。同時(shí)，游戲中的任務(wù)可以與非遺莫家拳的傳承和保護(hù)相關(guān)，參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。例如，設(shè)定一個(gè)任務(wù)，要求玩家與虛擬傳承者合作，記錄并保存莫家拳的傳統(tǒng)知識(shí)、故事和技藝。通過任務(wù)完成，玩家不僅深入了解非遺莫家拳，還有機(jī)會(huì)積累相關(guān)的文化知識(shí)。

除此之外，在游戲劇本方面，可以挖掘整理莫家拳背后的故事、文化和情感，調(diào)動(dòng)玩家的參與興趣，使傳統(tǒng)非遺文化意涵逐漸豐滿與具象化；游戲角色方面，可以通過對(duì)莫家拳歷代著名拳師的形象塑造，以及莫家拳拳術(shù)絕招的特效融合，逐步打造莫家拳的形象IP。數(shù)字化傳播方式有望為莫家拳的傳承和保護(hù)注入新的活力，同時(shí)也有助于讓更多人了解和尊重這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、結(jié)語

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景與泛虛擬現(xiàn)實(shí)視域下，武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化傳播研究意義重大，將多元化的新媒體運(yùn)營(yíng)策略融入武術(shù)發(fā)展之中，旨在加強(qiáng)武術(shù)文化保存的完整性、傳承的持續(xù)性以及傳播的廣泛性，增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同與文化自信，通過本土民族體育文化弘揚(yáng)民族精神，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時(shí)期樹立良好的國(guó)家形象。技術(shù)的發(fā)展是武術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播基礎(chǔ)。時(shí)代在不斷發(fā)展，武術(shù)類非遺的傳播方式也需要適應(yīng)時(shí)代的變化和受眾的變化，以數(shù)字技術(shù)為載體，以內(nèi)容創(chuàng)作和生產(chǎn)為動(dòng)力，以高質(zhì)量多感官的體驗(yàn)感加速推動(dòng)莫家拳等傳統(tǒng)武術(shù)快速、高效和智慧地傳播。元宇宙時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳承與傳播呈現(xiàn)高度的跨媒介性，智能終端、電子游戲、泛虛擬現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)，無不體現(xiàn)出元宇宙媒介傳播的多維度和多模態(tài)。因此，本領(lǐng)域研究者要不斷嘗試將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容與新技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)造新形式，共同探尋對(duì)武術(shù)類非遺項(xiàng)目的數(shù)字化保護(hù)傳承和推廣傳播的有效路徑。

［本文為廣東省社科規(guī)劃項(xiàng)目“泛虛擬技術(shù)視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)莫家拳數(shù)字化傳承保護(hù)的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GD21CYS20）的階段性成果］

參考文獻(xiàn)：

［1］吳冠軍.從元宇宙到多重宇宙：透過銀幕重思電子游戲本體論[J].文藝研究，2022（9）：129-146.

［2］代煜，徐舒琦.新媒體視角下武術(shù)非遺保護(hù)與文化傳播的運(yùn)營(yíng)策略研究[C]//中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì).第十三屆全國(guó)體育科學(xué)大會(huì)論文摘要集：墻報(bào)交流（體育新聞傳播分會(huì)）.2023：2.

［3］戴焱淼.電競(jìng)簡(jiǎn)史從游戲到體育[M].上海：上海人民出版社，2019：357-359.

作者簡(jiǎn)介：郭子璇，華南師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)系碩士生（廣州 510631）；姜檀，華南師范大學(xué)數(shù)字媒體藝術(shù)系副教授，碩士生導(dǎo)師（廣州 510631）。

編校：王志昭