柳翔彬
摘要:朱松發(fā)是當(dāng)代安徽美術(shù)發(fā)展重要的踐行者與開拓者,作為在安徽生活、成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)家,他的創(chuàng)作深受地域文化與時(shí)代發(fā)展的影響。本文以朱松發(fā)的山水畫創(chuàng)作為研究對(duì)象,從地域特征、文化屬性和時(shí)代精神三個(gè)角度開展研究,梳理其藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò),共享時(shí)代發(fā)展下朱松發(fā)山水畫中所蘊(yùn)含的與安徽文脈緊密相連的藝術(shù)生機(jī)與文化力量。
關(guān)鍵詞:黃山;徽州文化;焦墨;山水畫;時(shí)代創(chuàng)新
“朱松發(fā)先生是當(dāng)代著名山水畫家,他是一位時(shí)代山水畫語(yǔ)境的探索者、體驗(yàn)者、開拓者?!盵1]朱松發(fā)出生于黃山腳下的紫云村,黃山滋養(yǎng)著他的心性,雄奇黃山、煙雨新安、風(fēng)雅徽州貫穿了其一生的創(chuàng)作軌跡,始終與其生命同歌同泣。他將自己的內(nèi)心情感和生命體驗(yàn)訴諸筆墨之中,因此,他筆端的黃山、墨里的徽州都是其心性的凝結(jié),超越了物象本身而進(jìn)入了一個(gè)自由的精神世界。他的作品中反映出傳統(tǒng)文脈與自然造化的融合,在傳達(dá)寫意精神的同時(shí),展現(xiàn)出了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。
山水繪畫創(chuàng)作是朱松發(fā)的主要藝術(shù)表現(xiàn)形式,他從傳統(tǒng)皴法和形式語(yǔ)言上實(shí)現(xiàn)了突破,完成了水墨、焦墨的技法變革和審美拓展,最終創(chuàng)造了帶有個(gè)人藝術(shù)追求和生命烙印的獨(dú)特樣式。朱松發(fā)先生的山水畫承接北宋山水畫的渾厚氣象,延續(xù)新安畫派的藝術(shù)品格,展示出積健為雄的正大氣象和不斷探索的創(chuàng)新精神,開一代寫意雄風(fēng),自成一格,是當(dāng)代安徽繪畫發(fā)展史中重要的研究對(duì)象。
本文從三個(gè)方面對(duì)朱松發(fā)的山水畫進(jìn)行論述。
一、地域環(huán)境的影響
首先,人文環(huán)境對(duì)朱松發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作有著深刻的影響。安徽自古便是鐘靈毓秀、文人輩出之地,縱觀中國(guó)歷史,從東晉戴逵,唐代曹霸,宋代崔白、李公麟,明代詹景鳳、丁瓚、丁云鵬,至清代更是有以漸江為首的新安畫派和宣城、姑熟、桐城、龍城畫派等繪畫流派,文化傳承不息。近現(xiàn)代皖籍畫家長(zhǎng)期活躍于中國(guó)畫壇,北方有蕭謙中、馮法祀、王子云、王青芳、吳作人、劉開渠、韋啟美等,南方有黃賓虹、汪采白、程璋、林散之、王肇民、潘伯鷹等,還有域外開花的潘玉良、呂霞光、朱德群等,名家輩出,皖星璀璨,為中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。歷史上,這些繪畫大家對(duì)朱松發(fā)的山水畫創(chuàng)作起到潛移默化的作用,特別是新安畫派的程邃和戴本孝對(duì)他的焦墨山水畫創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。
其次,安徽的自然環(huán)境也直接影響著朱松發(fā)的山水畫創(chuàng)作。山水對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)有特殊的意義,它不僅是一種繪畫題材,更是一種哲學(xué)觀念,山是堅(jiān)硬的,水是柔軟的,一山一水,一靜一動(dòng),這也構(gòu)成了中國(guó)文化的陰陽(yáng)和諧。
安徽的自然山川給予了朱松發(fā)取之不竭的繪畫靈感,從大量繪寫黃山松石的作品中不難看出,那來(lái)自山川的雄渾和力量,成了他創(chuàng)作中取之不竭的源泉,也與他在精神觀照、生命體驗(yàn)和品格陶冶上的藝術(shù)追求相契合。黃山主要的石質(zhì)是花崗巖,受冰川和自然風(fēng)化的作用,垂直節(jié)理發(fā)育,長(zhǎng)期受水侵蝕,形成了切割、斷裂和裂隙交錯(cuò)的獨(dú)特地理面貌,成就了“云海波瀾峰作島,天風(fēng)來(lái)去雨飛花”的奇崛之景。受石匠父親朱為玉影響,那刀劈斧鑿的摩崖巨嶂,既鐫刻在黃山的石壁上,也鐫刻進(jìn)了朱松發(fā)的腦海中,山勢(shì)豪邁,氣勢(shì)逼人。
朱松發(fā)說(shuō):“黃山,是孕育我的地方,是我朝圣的地方。我童年走出大山,一輩子以筆墨尋夢(mèng)家山。”[2]這也是黃山的精神風(fēng)骨對(duì)其藝術(shù)的深刻影響,所以不同于其他藝術(shù)家畫黃山多重視外形,朱松發(fā)筆下的黃山更多地去捕捉山水內(nèi)在的強(qiáng)悍、激情與力量,他效法新安先賢“弘仁得黃山之質(zhì),梅清得黃山之影,石濤得黃山之靈”[3],寫就黃山的內(nèi)在精神。
朱松發(fā)一生創(chuàng)作大量黃山題材的作品,他堅(jiān)持常年去黃山寫生,從早期創(chuàng)作的《黃山圖》《悠悠皖山》,中期的《黃山風(fēng)骨圖》《始信黃山天下奇》,后期的《黃山天下奇》《黃山松云》等黃山主題的作品,他都不斷嘗試從黃山的奇峰怪石和煙云變化中提煉筆墨語(yǔ)言,這使得他筆下的山水逐步擁有了氣勢(shì)撼人的寫意精神,尤其是他后期的《黃山西海大峽谷》,作品中的黃山煙云任水墨相互撞擊、破漬、浸潤(rùn),將焦墨線條的激情與霸悍轉(zhuǎn)用于水墨的淋漓與朦朧中,使線的拙重之感融入了墨的幻化空靈中,追尋“干裂秋風(fēng)、潤(rùn)含春雨”,展現(xiàn)出蒼茫而有韻致的藝術(shù)表達(dá),將山水中的骨與線、肉與面融會(huì)貫通,成就了獨(dú)樹一幟的“朱家黃山”。
二、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)
繪畫語(yǔ)言的個(gè)性表達(dá)是朱松發(fā)的藝術(shù)追求。他的山水繪畫從未脫離現(xiàn)實(shí)形象,是基于繪畫的傳承在畫面符號(hào)和抽象概念中尋求語(yǔ)言和視覺上的統(tǒng)一,其中徽州是他創(chuàng)作中的重要源泉。作為安徽20世紀(jì)40年代出生的具有代表性的山水畫家,他的徽州題材繪畫一直備受關(guān)注,“揮掄圓勁大線造型有殊格,繪皖南老屋有滄桑感。1998年赴京參加‘黃山風(fēng)中國(guó)畫作品展的作品顯示了安徽山水不俗的實(shí)力?!盵4]
徽文化是中國(guó)文化大觀園中的一朵奇葩?;瘴幕粌H僅是一個(gè)地域概念,同時(shí)發(fā)展為中國(guó)文化的象征,“是華夏文明傳承和發(fā)展的‘活化石”[5]。一提到“徽”既有視覺形象如白墻黑瓦、水繞青山、牌坊連綿,也有傳統(tǒng)技藝如“三雕”“徽派版畫”“歙硯”“澄心堂”筆等,還有文化概念如徽州理學(xué)、徽派醫(yī)學(xué)、徽劇、徽菜等。以“新安四家”為代表的“新安畫派”和以石濤、梅清為代表的“黃山畫派”等繪畫流派是徽文化的重要組成部分。
朱松發(fā)的繪畫自然離不開徽州先賢們的影響,他說(shuō)道:“新安繪畫的深遠(yuǎn)影響和文化積淀延至今天,更加顯示它光輝奪目的形態(tài)和價(jià)值。我深受影響,曾經(jīng)反復(fù)研讀,受益匪淺?!盵6]這些流派貌寫家山、筆隨時(shí)代的文化創(chuàng)新精神則突破了其時(shí)的文化環(huán)境,打破桎梏,標(biāo)新立異,站在了藝術(shù)的橋頭,成為朱松發(fā)創(chuàng)作的源頭活水。與此同時(shí),“徽”的文脈也對(duì)他產(chǎn)生了重要影響,“皖南山水和文化對(duì)我的影響和熏陶已變成我生命基因中的一部分”[7]。青山逶迤、綠水蜿蜒、竹影婆娑、粉墻黛瓦是徽州的視覺語(yǔ)言,而除了自然造化本身之外,徽州的人文與自然相契合,產(chǎn)生出深厚的文化內(nèi)涵,那鱗次櫛比的民居與跌宕起伏的山水渾然一體,人與自然氣息相通,孕育出了巨大的生命力量。皖南的氤氳、滄桑的老屋走進(jìn)朱松發(fā)的畫面,枯筆焦墨與水墨淋漓的碰撞交融,筆墨交響與文人意趣的相互生發(fā),內(nèi)心情感與文化基因的相通相融,徽州自然人文的物象都化為朱松發(fā)的心象,進(jìn)一步轉(zhuǎn)為他率性而為的生命表達(dá)。
“刻記著歷史變遷痕跡,錯(cuò)落有致的徽州黑瓦白墻的村落,皖南別具特色的‘黑而‘濕的山水,給他以無(wú)窮的靈感,成為他反復(fù)提煉的藝術(shù)素材?!盵8]在朱松發(fā)的畫中,皖南老屋的飽經(jīng)風(fēng)霜和歲月滄桑轉(zhuǎn)化為一種原始的、沖動(dòng)的、感人的真情流露,藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)方式不僅是再現(xiàn)“真實(shí)”,也必須是內(nèi)心體驗(yàn),是將自己的真情實(shí)感匯入筆墨之中,是富有智慧的生命表達(dá),先打動(dòng)自己再打動(dòng)觀眾。宋代韓拙《山水純?nèi)酚蓄}:“筆以立其形質(zhì),墨以分其陰陽(yáng),山水悉從筆墨而成?!盵9]白墻黑瓦,醒目大氣,黑白相間,相反相成,像極了古代的太極圖,其中孕育巨大的生命能量,與中國(guó)繪畫里的黑白陰陽(yáng)有著天然默契。
朱松發(fā)堅(jiān)持將徽文化的元素和內(nèi)在精神置于自己的創(chuàng)作之中。對(duì)于文化的傳承,他也有著自己的理解:“作為徽文化的傳人,對(duì)這份豐厚的遺產(chǎn),我們的態(tài)度應(yīng)該是將其作為動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)來(lái)研究,它既是技法上的,更是精神上的。對(duì)傳統(tǒng),我們既要深入地研究,又要不失自我找到自己的位置,探索自己的藝術(shù)語(yǔ)言,建立新的審美空間,將自己內(nèi)心情感和生命體驗(yàn),訴之于筆墨的揮寫表達(dá)之中,使傳統(tǒng)在當(dāng)代空間里,呈現(xiàn)時(shí)代精神。”[10]
朱松發(fā)是這么說(shuō)的也是這么踐行的,徽州文化的印記不斷地出現(xiàn)在他各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作之中,他一系列的徽州建筑題材作品充分地展現(xiàn)了如何在精神上與徽州文化進(jìn)行跨時(shí)空的交流,“徽”也有美的含義,他的徽州題材繪畫多色、墨、水互融,仿佛舊夢(mèng)浮現(xiàn)眼前,云氣氤氳、山水流動(dòng)、小路蜿蜒,不斷勾起觀者對(duì)于徽州的向往。他說(shuō):“徽州是我的創(chuàng)作基地,它有取之不盡用之不竭的源泉。登黃山,能培養(yǎng)人的陽(yáng)剛大氣。在古民居中,能品味樸素、厚重、精致、神秘的美感魅力。讀新安畫派的作品尤其是漸江的作品能認(rèn)識(shí)作品品位、品質(zhì)的重要性,只有具備欹正的風(fēng)骨才能不隨流俗、立定精神,創(chuàng)造出自己獨(dú)立的繪畫風(fēng)格?!盵11]朱松發(fā)八九十年代的《皖南人家》《西遞村》《素月來(lái)故鄉(xiāng)》等作品是較早的徽州題材畫作,那時(shí)的作品尚無(wú)霸悍之氣,但看到了他用枯澀焦筆去描繪家鄉(xiāng)山水的親和恬靜。2000年后的一系列作品《徽州遺夢(mèng)》《斗山街》《老門老戶》《風(fēng)雅徽州》等無(wú)不將徽州文化的特點(diǎn)予以體現(xiàn),他強(qiáng)化了水墨的淋漓之感,用曲折變化又潑墨淋漓的筆墨形式將皖南建筑的滄桑與歷史感表達(dá)了出來(lái),抓住了精神。他筆下的徽州溫潤(rùn)婉約,意趣深沉,是流動(dòng)的,是有生命力的,是用胸中之氣去表達(dá)理想中的家鄉(xiāng)山水。其后期的作品《興動(dòng)心欲靜》《白云滿地紅塵少》等將皖南地域獨(dú)特的竹林、山景、屋舍,或小景大寫,或重山入微,焦墨與水墨等技法融合之后他力圖將筆墨線條的生動(dòng)豐富與人文氣息結(jié)合,賦予畫面更大的張力與氣魄。
三、時(shí)代精神的創(chuàng)新
對(duì)于創(chuàng)新的理解,是能不能站在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,向前走一步?能否把時(shí)代的感受、視覺的感受融入其中?朱松發(fā)的繪畫一直在不斷地突破自我,在他的作品中,總能感受到那不甘于時(shí)流束縛的精神。在繪畫本體語(yǔ)言、藝術(shù)個(gè)性情境、畫面內(nèi)在精神上去不斷尋求突破,在筆墨技法解構(gòu)、畫面形式創(chuàng)新、繪畫媒材實(shí)驗(yàn)上不斷地開拓探索。在自身感悟文化的同時(shí),朱松發(fā)也效法先賢,力圖從多個(gè)角度來(lái)匯集力量,他認(rèn)為:“每個(gè)時(shí)代都有自己的時(shí)代精神和內(nèi)涵,我們要在當(dāng)代空間的平臺(tái)上,把傳統(tǒng)作為動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)來(lái)研究,在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到自己的立足點(diǎn),高揚(yáng)主體藝術(shù)個(gè)性,探尋自己的繪畫語(yǔ)言,創(chuàng)造鮮明的個(gè)性風(fēng)格?!盵12]
對(duì)于時(shí)代精神的把握貫穿了朱松發(fā)一生的創(chuàng)作軌跡,20世紀(jì)七八十年代從高校執(zhí)教至省博物館工作的十年間,他接觸到了大量的歷史人物資料并研讀歷史書籍,這為他的人物畫創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他早期的人物畫與生活緊密聯(lián)系,從《河山聽調(diào)》《永不息肩》《從群眾中來(lái)》《與山河共存》等經(jīng)典作品中,可以看到朱松發(fā)深入生活、大量采風(fēng)寫生獲取素材的影子,表現(xiàn)了那一時(shí)期中國(guó)建設(shè)發(fā)展的時(shí)代新貌。
朱松發(fā)的創(chuàng)新不是為新而新,而是在每一階段的不同時(shí)期自然而然地去探索新的繪畫語(yǔ)境。2000年后,他從水墨山水向焦墨山水創(chuàng)作進(jìn)行變化,他的焦墨繪畫并非“典型性”的焦墨,而是結(jié)合了時(shí)代精神而獨(dú)創(chuàng)的個(gè)性藝術(shù),他突破了傳統(tǒng)山水繪畫“干裂秋風(fēng),潤(rùn)含春雨”的表現(xiàn)形式,加強(qiáng)了線條的力量感,作品如“獅子吼”,發(fā)出了時(shí)代的強(qiáng)音,他把新安傳統(tǒng)的外在蕭疏荒寒轉(zhuǎn)向了激情奔放,從傳統(tǒng)語(yǔ)境轉(zhuǎn)向了充滿現(xiàn)代感的藝術(shù)狀態(tài)。
不斷的藝術(shù)探索讓朱松發(fā)深刻意識(shí)到焦墨繪畫所能釋放的心中力量,因此成為他崇尚自然、力追陽(yáng)剛大氣,最終展現(xiàn)中華民族精神氣質(zhì)的最佳媒介。朱松發(fā)焦墨山水重寫意,從造化中來(lái),又走出造化,寫胸中逸氣,打破了焦墨繪畫的程式。他將物象轉(zhuǎn)化為心象,表達(dá)藝術(shù)內(nèi)在的真實(shí),所以他的作品超越了物象本身,自然也不會(huì)被線條和傳統(tǒng)焦墨繪畫方法所束縛,形成了一種鮮明的符號(hào)語(yǔ)言。朱松發(fā)焦墨山水可以說(shuō)是“忠于山水,超越山水”,具有鮮明的時(shí)代烙印,是從傳統(tǒng)中結(jié)合時(shí)代語(yǔ)言進(jìn)行的中國(guó)山水畫意境革新。朱松發(fā)說(shuō)道:“我畫的焦墨抽象意味比較高,一是我對(duì)中國(guó)繪畫的抽象藝術(shù)感興趣,將草書抽象語(yǔ)言轉(zhuǎn)到繪畫之上;二是我去過(guò)很多西方國(guó)家,看到西方現(xiàn)代藝術(shù)中的構(gòu)成因素與中國(guó)繪畫實(shí)際是一脈相通的,都是注重人的情感表達(dá),運(yùn)用獨(dú)特的創(chuàng)造性來(lái)反映藝術(shù)家自身的真實(shí)?!?/p>
朱松發(fā)對(duì)時(shí)代精神獨(dú)特的詮釋和理解讓他的繪畫找到了屬于自己的山水畫審美定位。他的繪畫將書法寫意和焦墨厚重深度融合,以豐碑式的偉岸山川傳遞出風(fēng)骨卓絕的正大氣象。
2023年10月,安徽省美術(shù)館“生命大寫意——朱松發(fā)藝術(shù)展”開展,為期近三個(gè)月的展覽受到了全國(guó)藝術(shù)界的關(guān)注,筆者作為策展人參與了展覽的策劃過(guò)程,更加深入地感受到了朱松發(fā)的藝術(shù)精神與繪畫表達(dá)。本次展覽旨在通過(guò)挖掘朱松發(fā)山水畫中的地域特征、文化屬性、時(shí)代精神,不斷認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)繪畫的發(fā)展與創(chuàng)新之路,從而全面實(shí)現(xiàn)美術(shù)館收藏、展示、研究、教育的四大職能,創(chuàng)建示范性品牌,助推安徽地域美術(shù)研究乃至安徽美術(shù)事業(yè)的發(fā)展,為建設(shè)彰顯徽風(fēng)皖韻和時(shí)代特征的創(chuàng)新型文化強(qiáng)省做出更大努力。
注釋
[1]田黎明,《天高地厚——讀朱松發(fā)先生山水畫》,《中國(guó)書畫報(bào)》,2021年第46期。
[2]吳楊,《黃山有約》,《美術(shù)報(bào)》,2014年第64期。
[3]賀天健,《黃山派與黃山》,《人民日?qǐng)?bào)》,1957年1月18日。
[4]劉曦林,《二十世紀(jì)中國(guó)畫史》,上海人民美術(shù)出版社,2012年,第523頁(yè)。
[5]陳婉婉、沈世培,《汲取徽文化中強(qiáng)大的人文精神》,《安徽日?qǐng)?bào)》,2023年11月14日。
[6][7][10]朱松發(fā),《鄉(xiāng)關(guān)有夢(mèng)——朱松發(fā)訪談》,《東方畫鑒》,2005年第2期。
[8]邵大箴,《鮮明的個(gè)性面貌——朱松發(fā)的水墨藝術(shù)》,《美術(shù)》,2006年第8期。
[9]周積寅,《中國(guó)歷代畫論》,鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),2007年,第437頁(yè)。
[11]朱松發(fā),《當(dāng)代經(jīng)典:中國(guó)繪畫名家文獻(xiàn)叢書·2》,天津人民美術(shù)出版社,2007年,第24頁(yè)。
[12]朱松發(fā),《陽(yáng)剛之美與大家氣派的呈現(xiàn)——朱松發(fā)訪談錄》,《美術(shù)報(bào)》,2006年第48期。