欒艷娜 劉玲

摘?要： 當(dāng)人工智能為高校思政課教師的教學(xué)和工作帶來(lái)便利的同時(shí)，高校思政課教師也面臨著自身角色與功能被人工智能替代的壓力與危機(jī)。人工智能易獲取的海量知識(shí)儲(chǔ)備挑戰(zhàn)高校思政課教師的知識(shí)權(quán)威角色，全時(shí)空精準(zhǔn)化的情感智能挑戰(zhàn)思政課教師的情感導(dǎo)師角色，全方位無(wú)隱私的智能監(jiān)視挑戰(zhàn)思政課教師的道德模范角色，多元化非主流的智能信息挑戰(zhàn)思政課教師的價(jià)值觀引導(dǎo)角色。但是，高校思政課教師肩負(fù)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，要正確把握自身的角色定位，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓思維，培育學(xué)生的家國(guó)情懷，做學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。因此，高校思政課教師要發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用并回歸育人本質(zhì)，在發(fā)揮人工智能數(shù)據(jù)和運(yùn)算優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人機(jī)共教，借助政府和高校的支持提升人工智能素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)自身的角色超越。

關(guān)鍵詞： 人工智能； 高校思政課教師； 角色困境； 角色重塑

中圖分類號(hào)： G641； G645?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A?DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2024.02.017

技術(shù)被定義為一種工具性的設(shè)計(jì)，它減少了環(huán)境中的不確定性，增加實(shí)現(xiàn)預(yù)期結(jié)果的可能性，而人們使用技術(shù)也是為了達(dá)到利益和效用的最大化。人工智能作為模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的一門(mén)新的技術(shù)科學(xué)[1]，在為人們的學(xué)習(xí)、生活和工作提供便利的同時(shí)，也給人們帶來(lái)了壓力和危機(jī)。當(dāng)今社會(huì)，在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、家政服務(wù)等社會(huì)各領(lǐng)域已經(jīng)廣泛使用人工智能，智能機(jī)器人正在承擔(dān)著越來(lái)越多的體力勞動(dòng)和一部分的腦力勞動(dòng)。很多職業(yè)也面臨著被替代的危機(jī)，據(jù)BBC報(bào)道的365種可能被淘汰職業(yè)的數(shù)據(jù)顯示，電話推銷員、打字員、會(huì)計(jì)、保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員、銀行職員這些職業(yè)將來(lái)被人工智能替代的概率高達(dá)90%以上[2]。如今，人工智能也被廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，包括定制教室和課程、答疑解惑、線上學(xué)習(xí)、自動(dòng)設(shè)置任務(wù)、學(xué)習(xí)評(píng)估等。隨著人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，尤其更富有情感智能的聊天機(jī)器人ChatGPT的使用，使得冷冰冰的機(jī)器人開(kāi)始有了情感表達(dá)與表現(xiàn)，這也就使有“人類靈魂工程師”之稱的教師面臨著被人工智能替代的危機(jī)。一時(shí)間，“教師消亡論”成為網(wǎng)絡(luò)上的熱詞和熱點(diǎn)，人工智能在教育領(lǐng)域的應(yīng)用發(fā)展迅猛，勢(shì)不可擋。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我國(guó)應(yīng)積極推動(dòng)人工智能與教育深度融合，促進(jìn)教育變革創(chuàng)新”[3]。2023年7月8日，世界人工智能大會(huì)教育論壇以“引領(lǐng)學(xué)習(xí)變革智創(chuàng)教育未來(lái)”為主題，在上海市世博中心以線上線下相結(jié)合的方式成功舉行，參會(huì)人次超過(guò)4.6萬(wàn)[4]。在人工智能引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的今天，學(xué)校教育正在迅速邁向智能化和數(shù)字化發(fā)展軌道。大數(shù)據(jù)、生成式人工智能、在線教室、微課等新技術(shù)層出不窮，學(xué)校正積極應(yīng)用這些技術(shù)進(jìn)行校本課程和非正式課程的研發(fā)建設(shè)，重點(diǎn)打造智慧教育環(huán)境。這一變革不僅重新定義了教師和學(xué)生的角色，而且更為知識(shí)整合、人才培養(yǎng)和教學(xué)創(chuàng)新注入了新的活力。所以，在人工智能時(shí)代，擔(dān)當(dāng)大學(xué)生價(jià)值觀引導(dǎo)的高校思政課教師需要擺脫當(dāng)下的角色危機(jī)，準(zhǔn)確把握角色定位，實(shí)現(xiàn)角色超越。

一、 人工智能時(shí)代高校思政課教師面臨的角色危機(jī)

鑒于高校思想政治理論課的綜合性、道德性和思想性的特征，高校思政課教師一直被視為知識(shí)傳播的權(quán)威、思想引領(lǐng)的導(dǎo)師、道德修養(yǎng)的模范、情感指導(dǎo)的益友等。但是，人工智能的廣泛應(yīng)用，給高校思政課教師帶來(lái)了角色壓力與危機(jī)。

（一） 海量易獲取的知識(shí)儲(chǔ)備挑戰(zhàn)高校思政課教師的知識(shí)權(quán)威

高校思想政治理論課是一門(mén)綜合性的學(xué)科，除了大學(xué)本科必修課程如“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德與法治”、“形勢(shì)與政策”等課程外，本科教育還有各種思政課選修課，以及碩士和博士教育層次的各種思政課必修課、選修課。這門(mén)學(xué)科涵蓋了哲學(xué)、歷史、政治、法律等諸多學(xué)科，對(duì)教師的知識(shí)儲(chǔ)備提出了很高的要求。隨著社會(huì)的發(fā)展以及我國(guó)國(guó)情不斷發(fā)生變化，高校思政課程的內(nèi)容也需要與時(shí)俱進(jìn)。這就要求高校思政課教師不僅具有多方面的知識(shí)儲(chǔ)備，還需要不斷更新已有知識(shí)。對(duì)于人腦，這些知識(shí)需要大量的時(shí)間和精力去消化，而對(duì)于人工智能而言，這只不過(guò)是其眾多功能中的一項(xiàng)存儲(chǔ)功能而已。而且，只要連接網(wǎng)絡(luò)，人工智能海量的知識(shí)儲(chǔ)備隨時(shí)隨地都能夠獲取到。而對(duì)于高校思政課教師而言，因受時(shí)空及個(gè)人知識(shí)貯備之限制，高校思政課教師在課堂上很難對(duì)學(xué)生做到有問(wèn)必答、有疑必解。而人工智能則不同，現(xiàn)在學(xué)生有問(wèn)題可以問(wèn)ChatGPT、問(wèn)文心一言、問(wèn)訊飛星火等人工生成智能，還可以跟機(jī)器人聊天。相對(duì)于人工智能的有問(wèn)必答和高效及時(shí)，學(xué)生有疑問(wèn)一般會(huì)傾向于請(qǐng)教人工智能，而不是像以前那樣求助于教師，因?yàn)榻處熑缃癫皇俏ㄒ坏闹R(shí)傳授者。智能機(jī)器人也可以像老師那樣循循善誘，而且不帶主觀評(píng)判的態(tài)度，其不厭其煩的講解能使學(xué)生放下各種心理負(fù)擔(dān)，因而受到學(xué)生的喜愛(ài)。

（二） 全時(shí)空精準(zhǔn)化的情感智能挑戰(zhàn)高校思政課教師的情感指導(dǎo)

思想政治教育過(guò)程是使教育對(duì)象形成一定社會(huì)所期望的思想品德的過(guò)程，這就涉及到人的情感、思想，因而其對(duì)教師的教育方式要求很高。教師并不是單純地傳授知識(shí)，而是需要與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，運(yùn)用正向情感去感染和引導(dǎo)學(xué)生形成積極的情感體驗(yàn)[5]。高校思想政治理論課最常用的教學(xué)方式是以情感人、以理服人，而語(yǔ)言是師生之間情感互動(dòng)的主要工具，“語(yǔ)言是一種最精細(xì)、最銳利的工具，我們的教師們應(yīng)當(dāng)善于利用它去啟迪學(xué)生們的心扉”[6]。但是，隨著人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，這一人類特有的情感教育也正在聊天機(jī)器人上體現(xiàn)。最近，聊天機(jī)器人增加了一項(xiàng)有用功能——閱讀人類情感，其能夠通過(guò)同理心反應(yīng)改變情緒狀態(tài)和語(yǔ)言系統(tǒng)。由于情緒與教育認(rèn)知之間存在不可或缺的聯(lián)系，因此鼓勵(lì)、肯定及勵(lì)志的話語(yǔ)都有益于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。隨著研究人員和教育工作者開(kāi)始了解如何利用情感-認(rèn)知關(guān)系來(lái)增加學(xué)習(xí)，更多的聊天機(jī)器人正在設(shè)計(jì)以考慮人類情感為主的聊天系統(tǒng)。這是一種對(duì)話系統(tǒng)，一旦檢測(cè)到某些表明困惑或無(wú)聊的身體動(dòng)作和面部特征，聊天機(jī)器人就會(huì)用激勵(lì)性對(duì)話進(jìn)行回復(fù)。一個(gè)例子是“ChatGPT”，一個(gè)旨在與用戶進(jìn)行交流的開(kāi)放域聊天機(jī)器人，其被加入了一項(xiàng)核心技術(shù)，即如何讓人工智能模型的產(chǎn)出和人類的常識(shí)、認(rèn)知、需求、價(jià)值觀保持一致，它是在基于人類反饋的強(qiáng)化學(xué)習(xí)框架上開(kāi)發(fā)的，使用多種策略來(lái)動(dòng)態(tài)識(shí)別和滿足用戶對(duì)情感和社會(huì)歸屬感的需求。除了能使用幽默話語(yǔ)或安慰語(yǔ)氣等情感化方式回應(yīng)外，其還可以檢測(cè)到個(gè)人何時(shí)不再參與對(duì)話并討論其他內(nèi)容。

聊天機(jī)器人的這一情感閱讀功能，不僅是傳統(tǒng)人機(jī)互動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，更是人機(jī)互動(dòng)的一次重要轉(zhuǎn)折，因?yàn)闄C(jī)器和人的區(qū)別就在于人有情感，如果機(jī)器能夠像人一樣來(lái)進(jìn)行聊天交流，誰(shuí)又會(huì)在乎網(wǎng)絡(luò)那頭的聊天對(duì)象是人還是機(jī)器呢！而且，由于聊天機(jī)器人會(huì)預(yù)先存儲(chǔ)學(xué)生信息大數(shù)據(jù)，并深入分析不同學(xué)生的個(gè)性化數(shù)據(jù)，因而其能夠?qū)崿F(xiàn)與學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性、定制化的聊天過(guò)程，并適應(yīng)學(xué)生可能對(duì)聊天機(jī)器人做出的廣泛反應(yīng)，以增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和情感共鳴。由于虛擬網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和即時(shí)性，今后學(xué)生可能更愿意與聊天機(jī)器人進(jìn)行溝通。也許不用太久，學(xué)生在遇到情感問(wèn)題時(shí)，第一時(shí)間不是找老師求助，而是找聊天機(jī)器人傾訴，這無(wú)疑對(duì)作為情感導(dǎo)師的思政課教師是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。

（三） 全方位無(wú)隱私的智能監(jiān)視挑戰(zhàn)高校思政課教師的道德形象

我國(guó)思想政治教育的根本目的是提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗[7]。大學(xué)生思想政治理論課的一門(mén)必修課程就是“思想道德與法治”，可見(jiàn)道德教育在思想政治理論課中的重要地位。2020年1月教育部發(fā)布的《新時(shí)代高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》中，對(duì)高校思政課教師的崗位要求就是“思政課教師要模范踐行高等學(xué)校教師師德規(guī)范”。與一般教師不同，高校思政課教師在教授知識(shí)的同時(shí)，其語(yǔ)調(diào)措辭、表情神態(tài)、舉手投足、衣著打扮等無(wú)一不體現(xiàn)其道德形象，學(xué)生會(huì)從中審視評(píng)判并對(duì)老師的言行進(jìn)行評(píng)價(jià)。這是一個(gè)微妙的心理過(guò)程，看似微不足道，實(shí)際上會(huì)直接影響學(xué)生對(duì)老師傳授的思想和價(jià)值觀的認(rèn)同度，進(jìn)而影響學(xué)生思想政治教育的效果。這就要求思政課教師在學(xué)生面前要真正做到“身正為師，德高為范”，言行一致，表里如一，是馬克思主義的忠實(shí)信仰者，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正踐行者。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師與學(xué)生的交流互動(dòng)僅局限于課上課下面對(duì)面的溝通，或者課余時(shí)間的在線交流。這些都是建立在師生有意識(shí)的互動(dòng)中，教師一般會(huì)時(shí)刻注意保持自身為人師表的形象。然而，人工智能的智能監(jiān)視功能卻有可能打破教師的道德形象。人工智能時(shí)代的降臨讓“全民的全面監(jiān)控”成為真實(shí)的生存境遇，任何人的任何行為都無(wú)法擺脫AI法眼的全方位、全過(guò)程和全時(shí)段的追蹤、記錄和監(jiān)視，教師也無(wú)法從中抽離[8]。如果思政課教師在非教育領(lǐng)域的不當(dāng)言論或失范行為被人工智能監(jiān)視并記錄，并被網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上大肆傳播甚至掀起網(wǎng)絡(luò)輿情，思政課教師的道德形象就會(huì)在學(xué)生心中坍塌，從而導(dǎo)致整個(gè)思想政治理論課的效果適得其反。道德形象的塑造很難，但是破壞卻很簡(jiǎn)單，因此，高校思政課教師必須時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，做到師德內(nèi)外兼修、行為表里如一。

（四） 多元化非主流的智能信息挑戰(zhàn)高校思政課教師的價(jià)值觀引導(dǎo)

《新時(shí)代高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》（中華人民共和國(guó)教育部令第46號(hào)）規(guī)定：思政課教師要引導(dǎo)學(xué)生立德成人、立志成才，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。青年時(shí)期是人的生理、心理急劇變化的時(shí)期，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，高校作為知識(shí)青年的聚集地，思想政治理論課的價(jià)值觀教育尤其重要。思政課是通過(guò)知識(shí)傳授，向?qū)W生傳遞國(guó)家主流價(jià)值觀念，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。作為價(jià)值觀教育的主體思政課教師要正確認(rèn)識(shí)青年的生理和心理特征，遵循其心理活動(dòng)和思想活動(dòng)發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。然而，新媒體的發(fā)展打開(kāi)了學(xué)生獲取各種信息的便捷渠道，學(xué)生容易獲取海量龐雜的網(wǎng)絡(luò)信息，在這里世界多元文化和中西各種思想觀念及不同意識(shí)形態(tài)交織其中，稍有不慎，大學(xué)生就容易為網(wǎng)絡(luò)不良信息所帶偏乃至迷失正確的人生方向。近年來(lái)，基于人工智能技術(shù)的數(shù)據(jù)分析和信息篩選，可對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極有益乃至高價(jià)值信息的投喂。青年學(xué)生一方面具有精力旺盛、情感豐富、思想活躍的優(yōu)點(diǎn)，但另一方面，他們也存在認(rèn)知膚淺、思維跳躍、閱歷不足的缺點(diǎn)，因此極易受到網(wǎng)絡(luò)亞文化的沖擊和侵蝕——如詆毀英雄、篡改史實(shí)的歷史虛無(wú)主義，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)國(guó)家和社會(huì)的懷疑和否定，顛覆其學(xué)校教育的世界觀；還有現(xiàn)在流行的“躺平”現(xiàn)象，容易導(dǎo)致青年學(xué)生持悲觀厭世、不思進(jìn)取的人生觀；還有如今短視頻平臺(tái)的“網(wǎng)紅”現(xiàn)象，也容易使青年學(xué)生接受不學(xué)無(wú)術(shù)、不勞而獲的價(jià)值觀。這一切容易使青年學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知偏差乃至觀念沖突，從而導(dǎo)致他們對(duì)國(guó)家主流價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)，甚至?xí)嵏财湟酝膬r(jià)值觀體系。這無(wú)疑對(duì)思政課教師的價(jià)值觀引導(dǎo)角色提出了挑戰(zhàn)。

二、 人工智能時(shí)代高校思政課教師的角色定位

隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，多樣的信息和多元的思想充斥著高校和社會(huì)，因此，急需高校思政課教師為學(xué)生理清思路、指引道路。在2020年1月教育部發(fā)布的《新時(shí)代高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》中指出，思政課教師是指承擔(dān)高等學(xué)校思政課教育教學(xué)和研究職責(zé)的專兼職教師，是高等學(xué)校教師隊(duì)伍中承擔(dān)開(kāi)展馬克思主義理論教育、用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人的中堅(jiān)力量。不管形勢(shì)多么復(fù)雜，高校思政課教師都要牢記立德樹(shù)人的根本任務(wù)。高校思政課教師要正確把握角色定位，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓思維，培育學(xué)生家國(guó)情懷，做學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。

（一） 做青年學(xué)生思維的開(kāi)拓者

“授人以魚(yú)，不如授人以漁?！备咝Ｋ枷胝卫碚撜n并不是單純的傳授知識(shí)，更是向?qū)W生傳遞一種世界觀和方法論。開(kāi)展馬克思主義理論教育，就是傳遞馬克思主義理論的世界觀和方法論。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。高校思政課教師要傳授馬克思主義的基本理論，讓學(xué)生以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界，看到世界的客觀物質(zhì)性以及普遍聯(lián)系和矛盾發(fā)展規(guī)律，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以己所學(xué)付諸實(shí)際，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去改造世界，讓學(xué)生理解并接受人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的人民立場(chǎng)，走上一切為了人民，一切依靠人民的奮斗之路。

人工智能能夠存儲(chǔ)海量的知識(shí)，但是知識(shí)本身并不能自發(fā)地改變命運(yùn)，而是知識(shí)由人掌握并運(yùn)用到實(shí)踐中去，才能夠改變命運(yùn)。高校思政課教師并不是知識(shí)的搬運(yùn)工，而是通過(guò)知識(shí)去拓展學(xué)生的思維。人工智能時(shí)代，教育經(jīng)歷了深刻的變革，從過(guò)去強(qiáng)調(diào)一代人的記憶到現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)一代人的懷疑和批判性思維。這使得教學(xué)不再僅僅是傳遞真實(shí)的觀點(diǎn)，而更多地是幫助建立或證明一個(gè)真實(shí)的信念，并將我們的人性融入計(jì)算機(jī)生成的信息中[9]。

在新時(shí)代數(shù)據(jù)大模型的影響下，學(xué)習(xí)的本質(zhì)、學(xué)習(xí)的方法以及教學(xué)的原理都經(jīng)歷了巨大的變革。因此，要適應(yīng)新時(shí)代的教育需要教師思考新的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)策略。在這個(gè)背景下，教育不僅僅是傳遞知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、解決問(wèn)題的能力以及與人工智能共同進(jìn)步的合作精神。這種轉(zhuǎn)變強(qiáng)調(diào)了教育的目標(biāo)不僅是傳授知識(shí)和信息，還包括培養(yǎng)學(xué)生在復(fù)雜環(huán)境中靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。馬克思主義理論是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，所以高校思政課教師在使學(xué)生學(xué)習(xí)并接受理論的同時(shí)，更重要的是讓他們學(xué)會(huì)理性的邏輯方法、開(kāi)放的思維方式、發(fā)展的思想觀念。面對(duì)多種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思潮，要客觀對(duì)待，理性分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)，不要盲目接受和跟從；在面對(duì)困難和挫折時(shí)，不要輕言放棄，而應(yīng)變壓力為動(dòng)力，因?yàn)槭挛锞褪窃诿苤胁粩喟l(fā)展的；在面對(duì)學(xué)習(xí)不順或生活不如意時(shí)，需把思維打開(kāi)，放空自己，整理好心情，然后重新踏上追求理想的征程。

（二） 做青年學(xué)生情懷的培育者

高校思政課教師在向?qū)W生講解中國(guó)革命和建設(shè)歷史以及黨和國(guó)家的大政方針的同時(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民的家國(guó)情懷。中國(guó)近現(xiàn)代革命史，既是一部屈辱史，也是一部奮斗史，更是中國(guó)人民寧愿拋頭顱、灑熱血也要拼來(lái)獨(dú)立自主的英雄史。今天的幸福生活來(lái)之不易，那是多少英雄冢親人淚換來(lái)的！遺忘歷史就意味著背叛，銘記歷史才能昂首向前。高校思政課教師承擔(dān)著讓學(xué)生銘記歷史、傳承精神、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的重任。習(xí)近平總書(shū)記指出高校思政課教師承擔(dān)著“鑄魂育人”的責(zé)任，確實(shí)任重而道遠(yuǎn)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族能否穩(wěn)定繁榮、長(zhǎng)盛不衰，文化傳統(tǒng)和精神傳承至關(guān)重要，高校思政課教師就是這一精神傳承的引導(dǎo)者。面對(duì)著一群群朝氣蓬勃、懷揣夢(mèng)想、即將到社會(huì)上拼搏奮斗的高校學(xué)生，良好的知識(shí)儲(chǔ)備和熟練的專業(yè)技能固然是他們事業(yè)安身立命的資本，但是愛(ài)國(guó)情懷和人民立場(chǎng)更是他們一生的事業(yè)基石。這是一種精神力量，無(wú)論其身處社會(huì)的哪個(gè)角落，都堅(jiān)信偉大祖國(guó)會(huì)不離不棄；無(wú)論其處于什么境地，都相信黨和國(guó)家是堅(jiān)強(qiáng)后盾。高校思政課教師要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的深厚感情，牢固厚植學(xué)生對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家民族和文化的尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感、認(rèn)同感與歸屬感。智能聊天機(jī)器人雖然能精準(zhǔn)探測(cè)到學(xué)生的心理活動(dòng)，實(shí)時(shí)進(jìn)行安慰開(kāi)導(dǎo)，但是以情感人、以情化人，主動(dòng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷培育，卻是冷冰冰的機(jī)器人做不到的，這只能是有信仰、有情懷的高校思政課教師才能夠做到。

（三） 做青年學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者

面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的多種社會(huì)問(wèn)題，面臨網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的多元文化、多種價(jià)值觀的沖擊，高校學(xué)生由于心智不成熟，常常難辨真?zhèn)危y辨是非，容易導(dǎo)致迷失自我。高校思政課教師要認(rèn)清人工智能只是一種技術(shù)手段，人工智能具有“智能”而非智慧，人工智能的“智能”是一種理性能力，而人類智能還包括價(jià)值判斷、意志情感等非理性內(nèi)容[10]。人工智能時(shí)代的教育變革揭示了人類學(xué)習(xí)與機(jī)器學(xué)習(xí)之間的兩極性差異。人類的基因經(jīng)過(guò)百萬(wàn)年的進(jìn)化，學(xué)習(xí)經(jīng)歷從幼兒時(shí)的好奇心培養(yǎng)到青少年時(shí)的價(jià)值觀建構(gòu)，最終步入社會(huì)。而機(jī)器學(xué)習(xí)首先將人類百萬(wàn)年積淀的進(jìn)化大數(shù)據(jù)迅速導(dǎo)入學(xué)習(xí)模型中，然后通過(guò)人類的反饋獲取常識(shí)，這兩者之間不同的學(xué)習(xí)速度和模式具有本質(zhì)上的差異。

人工智能可能在存儲(chǔ)備份、運(yùn)算能力和分析推理等方面超越人類，但就算人工智能進(jìn)行千百億次的學(xué)習(xí)，也不可能成為擁有豐富情感及價(jià)值觀念的人類，因?yàn)槿祟惖那楦杏^念并不是復(fù)制粘貼，也不是模仿他人，而是在人類理性和感性的碰撞中、在理想和現(xiàn)實(shí)的沖突中，在個(gè)人與社會(huì)的矛盾中產(chǎn)生出來(lái)的。每個(gè)人都與其他人不同，每個(gè)人對(duì)自我的看法，對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)都不相同。高校思政課教師就是要做學(xué)生為學(xué)為人的表率，把馬克思主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想講清楚、講明白、講透徹，讓學(xué)生入腦入心。把理論知識(shí)入腦的同時(shí)，使社會(huì)要求的思想品德和正確的價(jià)值觀念內(nèi)化于心、外化于行。高校思政課教師的任務(wù)是立德樹(shù)人，立的是良好的道德品質(zhì)，樹(shù)的是懷有正確的價(jià)值觀的人。高校思政課教師要做學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，引導(dǎo)他們走上正確道路，引導(dǎo)他們走上為實(shí)現(xiàn)自己理想的追夢(mèng)之路，引導(dǎo)他們走上為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗之路，引導(dǎo)他們走上為實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的拼搏之路。

三、 人工智能時(shí)代高校思政課教師的角色超越

既然人工智能時(shí)代高校思政課教師已經(jīng)找到自己的角色定位，那么高校思政課教師應(yīng)該如何重新塑造角色，實(shí)現(xiàn)角色超越呢？這不僅需要高校思政課教師自身素質(zhì)的提高，還需要政府和高校的合力支持，我們認(rèn)為應(yīng)主要從以下幾方面著手。

（一） 發(fā)揮高校思政課教師的價(jià)值引導(dǎo)作用，回歸育人本質(zhì)

盡管機(jī)器可通過(guò)大數(shù)據(jù)大模型算法“思考”，且在諸多方面展現(xiàn)出超人“智能”，但人工智能并非先天智能，乃是人造智能，這就否定了機(jī)器擁有真人智能的可能性，它歸根到底是人工智能[11]。而且人工智能所謂的“情感智能”是數(shù)據(jù)、算法和算力的“情感”，這種“情感”產(chǎn)生于大量的模型、案例和上萬(wàn)上億次的識(shí)別、糾錯(cuò)基礎(chǔ)上進(jìn)行的強(qiáng)化訓(xùn)練，其實(shí)質(zhì)還是一種理性能力。而人的情感、意愿及審美意識(shí)是比直觀還要基礎(chǔ)的活動(dòng)，越是基礎(chǔ)性的活動(dòng)人工智能就越無(wú)能為力[12]。所以，人工智能不可能代替教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感關(guān)懷、思想引導(dǎo)和價(jià)值觀引領(lǐng)。人天生是感性動(dòng)物，人不僅有思維，更有情感；人不僅有認(rèn)知，更有思想；人不僅有經(jīng)驗(yàn)，更有創(chuàng)造。人的智慧不僅在于邏輯推理、總結(jié)歸納，更在于情感的理解、表達(dá)、反饋和共鳴；而教育不僅是知識(shí)的傳授，更是心靈契合和價(jià)值觀內(nèi)化。通過(guò)教師的言傳身教和身體力行，契合了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化，內(nèi)隱式地釋放了思政元素的積極效能，有利于增強(qiáng)學(xué)生主體的情感體驗(yàn)，既能精準(zhǔn)引導(dǎo)學(xué)生的至善行為，也能持續(xù)養(yǎng)成學(xué)生的臻美品格，從而在立德樹(shù)人方面見(jiàn)功見(jiàn)效，落地落實(shí)，這是價(jià)值引領(lǐng)的魅力，也是德行的魅力，更是思政課教師的魅力[13]。高校思政課教師是鑄魂育人的中堅(jiān)力量，要塑造學(xué)生健全的人格、激發(fā)積極的精神動(dòng)力、培養(yǎng)正確的政治觀點(diǎn)、形成良好的道德品質(zhì)，從而引領(lǐng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。在人工智能時(shí)代，作為思政課教師，要有大局觀、系統(tǒng)觀，需要跳出單一類型教育的視角，從人的終身發(fā)展的角度思考其價(jià)值取向與邏輯起點(diǎn)[14]。技術(shù)、文化與道德三位一體，共同服務(wù)于人才的全面培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，為個(gè)體的終身學(xué)習(xí)發(fā)展提供更為廣闊的空間。

（二） 發(fā)揮人工智能的數(shù)據(jù)和運(yùn)算優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)人機(jī)共教

不可否認(rèn)，人工智能在數(shù)據(jù)、算法和自動(dòng)化方面做出了人類達(dá)不到的突出成就，但是在人類擅長(zhǎng)的情感、思想、價(jià)值觀方面，人工智能卻望塵莫及。所以，高校思政課教師改變其“代替”為“代具”的地位，將人工智能技術(shù)應(yīng)用到思政課教學(xué)領(lǐng)域，會(huì)起到事半功倍的效果。一是人工智能可以進(jìn)行如考勤、組卷、登記分?jǐn)?shù)、統(tǒng)計(jì)成績(jī)、數(shù)據(jù)收集等重復(fù)性工作，將高校思政課教師從繁瑣的、機(jī)械的重復(fù)性教學(xué)工作中解脫出來(lái)，使他們有更多的時(shí)間和精力關(guān)注學(xué)生情感的溝通和價(jià)值觀的培養(yǎng)[1]。二是利用人工智能技術(shù)實(shí)施更加精準(zhǔn)的情感關(guān)注?？梢越柚斯ぶ悄艿恼Z(yǔ)音識(shí)別、面部識(shí)別、動(dòng)作識(shí)別等，從不同來(lái)源實(shí)時(shí)捕獲、匯總和分析學(xué)生的心理活動(dòng)、思想動(dòng)態(tài)和情感觀念，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感關(guān)懷。而且，聊天機(jī)器人也能及時(shí)對(duì)學(xué)生的傾訴作出反饋，彌補(bǔ)思政課教師的暫時(shí)缺席，實(shí)現(xiàn)全程育人。三是將人工智能變身學(xué)習(xí)“同伴”，變單項(xiàng)灌輸為雙向互動(dòng)。聊天機(jī)器人等交流人工智能與學(xué)生互動(dòng)，不僅限于支持學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，還作為擁有同理心的同伴，與學(xué)生進(jìn)行輕松的交流。如課堂機(jī)器人助教和聊天機(jī)器人，不僅使學(xué)生敞開(kāi)心扉，表現(xiàn)真實(shí)的情感，而且智能課堂的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還能夠給學(xué)生帶來(lái)接近真實(shí)的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)高校思想政治理論課入腦入心的效果?？傊?，人工智能通過(guò)越來(lái)越多地與學(xué)生互動(dòng)和協(xié)作、建立和維持社會(huì)關(guān)系以及提供個(gè)性化情感關(guān)懷，越來(lái)越頻繁地滲透到思政課教學(xué)中。思政課教師可以將人工智能整合為教育協(xié)作主體，充當(dāng)教師助理、顧問(wèn)甚至學(xué)習(xí)同伴的角色，實(shí)現(xiàn)人機(jī)共教。

（三） 發(fā)揮政府和高校的合力，提升高校思政課教師的智能素養(yǎng)

人工智能畢竟是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的計(jì)算機(jī)技術(shù)手段，對(duì)于人文學(xué)科背景的高校思政課教師來(lái)說(shuō)，將人工智能融入教學(xué)活動(dòng)以及與人工智能相關(guān)的學(xué)校課程是復(fù)雜且具有挑戰(zhàn)性的。所以，需要從社會(huì)、政府、高校等組織自上而下制定相關(guān)制度方案，比如培訓(xùn)計(jì)劃和實(shí)施方案等，推動(dòng)高校思政課教師在教學(xué)活動(dòng)中適應(yīng)并采用人工智能技術(shù)。一是社會(huì)建立教師與人工智能協(xié)作的教育輿論，使教師擺脫職業(yè)焦慮。教師在收到來(lái)自社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生的負(fù)面輿論后，通常不愿意采用人工智能教輔新技術(shù)。因此，至關(guān)重要的是要建立一種協(xié)作的教育文化，使教師擺脫“教師消亡論”的職業(yè)焦慮，使教師自愿接受并主動(dòng)學(xué)習(xí)人工智能技術(shù)，從而發(fā)現(xiàn)其在教學(xué)活動(dòng)中的重要性，比如能夠減輕工作量并提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)興趣，才能推動(dòng)高校思政課教師利用人工智能進(jìn)行教學(xué)和專業(yè)對(duì)話。二是政府提供政策和資金方面的保障。一方面，政府要做好調(diào)研，合理規(guī)劃如何將人工智能應(yīng)用到高校思想政治理論課的具體方案，另一方面，保障各種科研院所等研發(fā)機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)更多的方便教師使用的教育人工智能產(chǎn)品。三是高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師使用人工智能技術(shù)的培訓(xùn)。尤其是人文社科專業(yè)的高校思政課教師，與理工科教師相比，一般而言，其本身對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)不夠熟練和精通，對(duì)網(wǎng)絡(luò)人工智能等新技術(shù)接受度不高，操作能力較差。高校要因材施教，制定具體的有針對(duì)性的培訓(xùn)方案，采用恰當(dāng)?shù)囊子诮邮艿呐嘤?xùn)方法，力求達(dá)到理想的培訓(xùn)效果。四是高校還應(yīng)及時(shí)改進(jìn)教學(xué)設(shè)備，以適應(yīng)人工智能技術(shù)的使用。積極探索數(shù)字技術(shù)輔助的智慧化課堂、個(gè)性化教學(xué)、“課堂＋線上實(shí)踐”等全新的教育教學(xué)模式，充分發(fā)揮各類教育資源、方式的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)人機(jī)協(xié)同和時(shí)空融合[15]。

四、 結(jié)?語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然技術(shù)在不斷變革，但教育的本質(zhì)沒(méi)有改變。在人工智能時(shí)代，我們需要關(guān)注高校思政課教師如何調(diào)整教學(xué)方法、學(xué)生如何適應(yīng)學(xué)習(xí)，以及如何培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)、批判性思維和實(shí)踐能力，使他們成為具有社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新能力的新時(shí)代青年。我們既要迎合技術(shù)的快速變化，同時(shí)也需要堅(jiān)守教育的初衷，這或許是新一代高校思政課教師應(yīng)對(duì)人工智能技術(shù)及其持續(xù)影響的良好策略。相信在未來(lái)，當(dāng)我們找到科技與教育、技術(shù)工具與教學(xué)理念的最佳平衡點(diǎn)時(shí)，技術(shù)將為教育開(kāi)啟更廣闊的可能性。在這個(gè)平衡中，高校思政課教師將能夠充分利用技術(shù)提供的工具和資源，同時(shí)堅(jiān)持傳統(tǒng)教育的核心價(jià)值，為學(xué)生提供更富有深度和廣度的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

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