摘? 要：

自1995年9月8日，在北京市中國書店舉辦“中國當代藏書活動研討會”以來，以“藏書”為主題的學術(shù)研討會已經(jīng)持續(xù)開展了近三十年，在這期間研究的內(nèi)容不斷深化，推動著中國藏書文化的學術(shù)研究進程。文章主要借助文獻調(diào)研法和數(shù)據(jù)統(tǒng)計法，梳理了1995—2023年該領(lǐng)域?qū)ｎ}研討會的情況。通過分析研討會的內(nèi)容、形式以及參與群體的構(gòu)成，歸納其特點和發(fā)展規(guī)律。最終以“述往事，思來者”的思維，提出藏書文化研究應(yīng)重視史料的發(fā)現(xiàn)和解讀，借助書籍文化史和數(shù)字人文的方法，構(gòu)建立體鮮活的中國圖書文化史，以便拓寬研究視閾和豐富呈現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：

中國圖書文化史；藏書文化；學術(shù)研討會

中圖分類號：G253??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1003-7136（2024）04-0017-06

Review of Academic Seminars on the Theme of "Book Collection" in the Past Three Decades （1995-2023）

CHEN Cuicui

Abstract：

Since the "Seminar on Chinese Contemporary Books Collection Activities" was held at China Bookstore in Beijing on September 8， 1995， the academic seminars with the theme of "book collection" have lasted for nearly 30 years， during which the academic research process of Chinese book collection culture has been continuously deepened and promoted.This paper mainly uses literature research method and data statistics method to sort out the situation of special seminars in this field from 1995 to 2023.By analyzing the content， form and composition of the participating groups， the characteristics and development rules of the seminars are summarized.Finally， with the thinking of "recounting the past and thinking about the future"， this paper proposes that the study of book collection culture should pay attention to the discovery and interpretation of historical materials， and construct a three-dimensional and vivid history of Chinese book culture with the help of the methods of book culture history and digital humanities， so as to broaden the research horizon and enrich the presentation mode.

Keywords：

history of Chinese book culture；book collection culture；academic seminar

中國作為“世界上最喜歡藏書和讀書的國家”［1］，藏書活動可以追溯到“惟殷先人，有冊有典”［2］的商代，而研究“中國藏書史”和“藏書文化”的學術(shù)史，實際上僅有百余年的時間。

據(jù)南京大學教授徐雁、常熟理工學院研究館員曹培根等人的研究，自清末葉昌熾（1847—1917）結(jié)撰《藏書紀事詩》以來，中國藏書文化的研究出現(xiàn)過兩次熱潮：

第一次以洪有豐（1892—1963）《清代藏書家考》、袁同禮（1895—1965）《清代私家藏書概略》《明代私家藏書概略》《宋代私家藏書概略》系列論文，以及譚卓垣（1900—1956）所著英文本《清代藏書樓發(fā)展史》（商務(wù)印書館1935年版）等為代表，關(guān)注藏書樓和藏書家、斷代藏書史、區(qū)域藏書、書院藏書以及歷史上圖書典籍的聚散。

第二次以1982年公開出版的《中國藏書史話》和《中國古代藏書與近代圖書館史料（春秋至五四前后）》為標志，這一時期在歷代藏書家題跋和書目集的編印、早期藏書史論著的訂補再版、斷代和區(qū)域藏書家研究、中國藏書家個體研究、藏書家辭典和綜論性著作出版方面有突出貢獻。此外，薛貞芳和劉鳴亞又在《中國藏書文化研究的回顧與現(xiàn)狀分析》一文中，考察了第三次研究熱潮，即傳統(tǒng)圖書館向現(xiàn)代圖書館演進的藏書文化［3］。

可見在過去的一個多世紀中，有關(guān)“中國古代藏書”這一史實，作為一種文化現(xiàn)象，已得到學者的關(guān)注和重視，有了一定程度的研究探討。筆者注意到，自1995年以來的近三十年里，召開以“藏書”為主題的學術(shù)研討會，也是深化藏書文化研究的一種重要方式。

1? 近三十年來以“藏書”為主題的學術(shù)研討會概覽

植根于歷史悠久的藏書文化傳統(tǒng)，我國藏書歷史文化研討會為學界專業(yè)人士搭建了分享展示的平臺，匯聚了以任繼愈、來新夏、黃永年、程煥文、徐雁、韋力等

為代表的各領(lǐng)域?qū)＜摇W者，旨在保護中國的藏書文化，延續(xù)其精神內(nèi)涵，助力書香社會的建設(shè)?，F(xiàn)予以梳理如表1。

2024年第4期總第260期

陳翠翠：近三十年來（1995—2023）以“藏書”為主題的學術(shù)研討會綜述

從表1可知，1995年9月8日上午在北京市中國書店舉辦“中國當代藏書活動研討會”，標志著業(yè)內(nèi)外人士開始關(guān)注和重視當代私人藏書活動。此后，以“藏書”為主題的學術(shù)研討會由不同單位主體，以不同主題于北京、浙江、河北、上海、江蘇、天津、山東等地陸續(xù)召開，前后至少達三十余次，

并收集和匯總了國內(nèi)各地學者甚至國外學者的研究成果和資料，

為推動藏書文化的發(fā)展和傳播作出斐然的貢獻。比如匯編出版了《天一閣論叢》（寧波出版社1996年版）、《開放的藏書樓? 開放的圖書館：紀念古越藏書樓創(chuàng)建百年論文集》（浙江人民出版社2002年版）、《中國藏書文化研究》（寧波出版社2003年版）、《江南藏書史話》（上海古籍出版社2009年版）、《守望書香：江南藏書文化研究論文集》（上海書店出版社2022年版）等論文集。

2? 以“藏書”為主題的學術(shù)研討會的特點和規(guī)律

以“藏書”為主題的學術(shù)研討會主要在明清藏書樓遺址所在地舉辦，江浙地區(qū)作為圖書文化勝地，自然成為學術(shù)會議召開的首選之地。據(jù)表1統(tǒng)計，在鎮(zhèn)江的文宗閣、寧波的天一閣、湖州的皕宋樓、常熟的鐵琴銅劍樓等明、清著名藏書樓遺址舉辦的次數(shù)，占比達到47%。學術(shù)研討會的召開不僅有助于弘揚和傳承藏書文化的精神內(nèi)涵，也為學者們提供了一個更加貼近藏書文化、有著特殊意義的學術(shù)氛圍。文章通過分析主辦方、舉辦地和會議主題等要素，發(fā)現(xiàn)研討會在內(nèi)容、形式和參與群體構(gòu)成方面的特點及發(fā)展規(guī)律。

2.1? 藏書內(nèi)容廣泛化

回顧中國藏書文化研討會的主題內(nèi)容，1995年“中國當代藏書活動研討會”以任繼愈、來新夏、黃永年先生為代表，厘定藏書概念。1996年“天一閣及中國藏書文化研討會”探討了天一閣的歷史地位與藏書經(jīng)驗，以及中國藏書文化的相關(guān)問題。1997年“中國古代藏書樓國際學術(shù)研討會”對藏書文化和私家藏書范圍進行了界定。2003年“天一閣中國藏書文化節(jié)”明確提出藏書樓文化的保護和弘揚，說明學術(shù)研討會前期還處于理論探索階段。在此基礎(chǔ)上，2007年“皕宋樓暨江南藏書文化國際研討會”進行了皕宋樓藏書到江南藏書文脈的研究。2009年“鐵琴銅劍樓與中國藏書文化學術(shù)研討會暨第五屆中國現(xiàn)存藏書樓聯(lián)誼會”探討了鐵琴銅劍樓藏書的地位和影響，及現(xiàn)存藏書樓的復(fù)建。這一時期藏書文化的研討主要以某個藏書家或藏書樓為主題。

隨著藏書文化研究日趨成熟，學術(shù)研討會的主題內(nèi)容已經(jīng)延伸拓寬至整個圖書文化事業(yè)。如“2011華夏閱讀論壇‘黃跋顧校鮑刻與中國古舊書文化研討會”回顧梳理了中國古舊書業(yè)的發(fā)展。2013年以“圖書館與民間文獻”為主題的“首屆中國藏書文化學術(shù)研討會”提出重視圖書館收藏民間文獻的歷史意義。2014年“中華藏書文化論壇”討論了藏書文化對經(jīng)典閱讀、書香家庭、校園推廣和城市建設(shè)的現(xiàn)實意義。2023年“海源閣藏書暨中國歷代圖書文化史研究學術(shù)研討會”將新時代圖書館史、志的編纂作為主題之一。

總體來看，學術(shù)研討會的內(nèi)容還是以藏書文化為中心，呈現(xiàn)循序漸進的特點，秉承著我們知道自己從哪里來，也要清楚將要到哪里去的觀念［4］

，呈現(xiàn)出兩條發(fā)展規(guī)律：一是由古代藏書文化的積累沉淀與精神內(nèi)涵，到當代社會的文化傳承和創(chuàng)新性融合發(fā)展；二是將近現(xiàn)代圖書館史、當代圖書館事業(yè)納入研究范圍，勾勒出古代藏書樓到近代圖書館、現(xiàn)代圖書館的發(fā)展態(tài)勢，其關(guān)系是一脈相承的。這不僅豐富了我國藏書文化學術(shù)研究的內(nèi)容，而且具有開展推進的可持續(xù)性。

2.2? 開展形式多樣化

學術(shù)研討會往往是通過學術(shù)成果的交流來反映前沿研究，有“集眾人之智，成眾人之事”的意義，這也決定了研討會方式以學術(shù)報告為主，有時結(jié)合有獎?wù)魑?、講座沙龍、小組討論的形式。而藏書作為人類以閱讀、保存、鑒賞、研究和利用等為目的，進行收集、典藏圖書的社會活動，本身就是融貫古今的“活”著的文化，所以藏書展覽、實地調(diào)研、藏書家捐贈、藏書樓復(fù)建等活動，也借助學術(shù)研討會之便回歸歷史情境，為學者搭建資源共享平臺的同時，向社會公眾傳播和弘揚地方文化。

比如1997年的“繆荃孫學術(shù)研討會”，還舉辦了繆荃孫圖書館和繆荃孫紀念館的開館儀式；2016年至今在河北石家莊和滄州連續(xù)舉辦的“公私藏書與經(jīng)典閱讀論壇”，每屆都圍繞“學術(shù)論壇+獅城讀書月+藏書展覽”分別設(shè)置主題；2023年在山東聊城召開的“海源閣藏書暨中國歷代圖書文化史研究學術(shù)研討會”，采取“學術(shù)研討+實地走訪調(diào)研+藏書精品展覽”的形式。對藏書精品的公開展覽，已成為學術(shù)研討會中必不可少的一部分，有些甚至借用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過全息視頻演示、沉浸式數(shù)字場景、微信導(dǎo)覽等多種手段，使讀者仿佛身臨其境地瀏覽和閱讀古籍，加深其對藏書文化的感受和理解。

2.3? 參與主體多維化

學術(shù)研討會由地方政府部門、中國圖書館學會、公共圖書館、高校圖書館、博物館、出版社等帶頭主辦，參與群體主要由大學教師、在讀博士研究生、在讀碩士研究生、圖書館館長和研究館員、藏書家、出版社編輯構(gòu)成，關(guān)涉文學、歷史學、古典文獻學、歷史文獻學、社會學、圖書館學、出版文化學、閱讀學等學科。

藏書文化研究之所以能夠始終滲透諸多學科，并適應(yīng)學科發(fā)展的需要，與其內(nèi)涵密切相關(guān)。正如南開大學教授來新夏所言：“中國的藏書文化伴隨著圖書的產(chǎn)生而出現(xiàn)，具有二千多年的歷史。它以逐漸完備的藏書機構(gòu)為保證，以專門收藏家和研究者所建設(shè)與藏書文化有關(guān)的多種專學為羽翼，并以一種可貴的人文精神為主要支柱，圍繞著藏用關(guān)系的演化，不斷潤澤著全民族，形成一種重要的文化現(xiàn)象，成為中華文化的重要結(jié)構(gòu)之一?！保?］他不僅強調(diào)藏書文化涉及目錄、版本、?？钡葘ｉT學問，并衍生出刻印、裝潢、插架等多種社會文化活動，且其“仁人愛物”“藏用結(jié)合”的精神，與圖書館的核心價值理念相契合。近三十年來以“藏書”為主題的研討會中，公私藏書與經(jīng)典閱讀服務(wù)、藏書文化傳承與書香社會、書籍的籌劃和出版、藏書樓遺址復(fù)建和數(shù)字工程、圖書館與革命文獻等論題，都呈現(xiàn)出更加開放、融合、創(chuàng)新的特點。

3? 關(guān)于“藏書歷史文化”研究的思考

“藏書歷史文化”具有豐富的人文內(nèi)涵和社會意義，它的研究已有百年積淀，學術(shù)成果可謂是與時俱進、碩果累累，但在史料搜集和解讀以及研究方法方面，仍受限于“傳統(tǒng)藏書史”的規(guī)范。今后應(yīng)在積極開拓史料的同時，將傳統(tǒng)文化史與西方書籍史、數(shù)字人文結(jié)合起來，以期拓寬學術(shù)研究視閾。

3.1? 重視史料的搜集和解讀

中國歷史學家陳垣（1880—1971）在治學中強調(diào)研究和著述離不開資料，否則史學工作者提不出史實，就無法論證［6］。這說明史料中保存著過往人類社會遺留下來的各種痕跡，是認識、解釋和建構(gòu)歷史的基礎(chǔ)。藏書文化作為中國歷史文化研究的重要組成部分，不僅應(yīng)注重對新史料的發(fā)現(xiàn)，也須重新闡釋舊史料，以達到理論提升的作用。此外，國內(nèi)學者還可以通過調(diào)研海外的中國文獻、遺書和歷史檔案，或者由外國人創(chuàng)作或整理的中國古籍，以及由漢語編撰或被翻譯成漢語且與中國古籍相關(guān)的成果等［7］，為開展學術(shù)研究積累重要依據(jù)。

如，2006年中國社會科學院歷史研究所對天一閣藏《天圣令》的發(fā)現(xiàn)整理。隨著歷史檔案的開放，學者們從理性客觀角度重新認知陸樹藩（1868—1926）當年將藏書售給日本的真相。2023年“海源閣藏書暨中國歷代圖書文化史研究學術(shù)研討會”上，聊城大學講師周廣騫通過釋讀新發(fā)現(xiàn)的楊如蘭（1738—1804）及其夫人趙氏（生卒年不詳）墓志銘的內(nèi)容，研究海源閣楊氏家族世系和楊氏良好家風的影響。河南師范大學教授蘇全有突破以往單一的歷史人物影響和貢獻研究視角，關(guān)注學部、郵傳部、督撫等部門和官員群體在內(nèi)的清末政府。曲阜師范大學教授丁延峰追索考證了俄羅斯國立圖書館藏海源閣舊藏本《說苑》的版本沿誤問題等。

文化交流雖隨主流的波動而向前推進，但也要與潛流和支流并行，這樣才能推陳出新，因此具有民間性和基層性的人物事實也不容忽視。序文題跋、日記筆談、報刊讀物、家譜族譜、私人文集、圖片影像、口述史料等，在解讀人類歷史文化中發(fā)揮著重要的作用。值得關(guān)注的是，口述實錄作為一手資料，對研究圖書館史非常重要，研究者應(yīng)該具有自覺的搶救意識，發(fā)揮其珍貴的學術(shù)價值。如2011年10月，國家圖書館社會教育部組成“中國記憶”項目組，以國家圖書館館藏文獻資源為基礎(chǔ)，建立傳統(tǒng)文獻與口述資料相結(jié)合的專題資源庫，并將口述史集工作拓展到中華文化的其他領(lǐng)域，建立新的口述史館藏，并由國家圖書館出版社出版《中國圖書館人物口述史》。

3.2? 學科方法論的融合

受中國傳統(tǒng)文獻學觀念的影響，對書籍本身的重視，促使文獻史及其他專門史始終保持一貫的趨勢［8］。藏書史和藏書文化研究中，學者通常是闡述藏書家的生平或某一藏書系統(tǒng)的源流，考察藏書的內(nèi)容、種類、版本、管理、利用，最后探討其命運和價值。但這很容易局限于個案而忽視了社會現(xiàn)象背后的關(guān)聯(lián)性，以致出現(xiàn)大量的重復(fù)性研究。因此，學者們可以融合借鑒西方書籍史的研究方法，以問題為導(dǎo)向，強調(diào)總體史觀以及人的社會活動和思想觀念，使藏書史和藏書文化的研究更加生動［9］。

第一，突破中國傳統(tǒng)目錄學、版本學的視角。私家藏書迅速發(fā)展，促進了圖書的再生產(chǎn)和出版，對于書籍的研究可以結(jié)合“編輯—生產(chǎn)—傳播—閱讀”的過程。以《清代的書籍流轉(zhuǎn)與社會文化》為例，南京大學教授徐雁平認識到書估和抄手在書籍商業(yè)化和流轉(zhuǎn)中發(fā)揮的重要作用，由此勾勒出清代學人群體之間賣書、藏書、借讀、抄書、批點的社交網(wǎng)絡(luò)和多樣面貌［10］；美國漢學家包筠雅研究福建四堡的刻書，注重對書單、賬簿、訂購單、書目、書話等原始文獻的發(fā)現(xiàn)，探究文本知識從編輯到傳播的過程，及讀者對文化的參與性［11］。還可從“政治—宗教”“文化—教育”等傳統(tǒng)文化角度，追溯考察藏書樓建設(shè)的歷史情境，及其背后的社會意義和文化象征。如天一閣閣名、建筑布局、文獻管理方式，體現(xiàn)了中國儒、道、佛三教的文化內(nèi)涵；唐開元年間集賢院的地理空間設(shè)計與變化，和當時的“王治”本質(zhì)；各府、縣學尊經(jīng)閣的藏書秩序與官學滲透之間的關(guān)系等。

第二，基于數(shù)字人文的跨學科、跨領(lǐng)域研究。數(shù)字人文是人文與科學技術(shù)的結(jié)合，主要借助計算機和社會科學等方法，解決人文領(lǐng)域的研究問題。許多數(shù)據(jù)庫不僅具有保存資料和檢索工具的功能，還可以幫助研究者組織和分析材料。譬如，“學術(shù)地圖發(fā)布平臺”將海量的中國文史數(shù)據(jù)與地理信息相結(jié)合，展開數(shù)據(jù)庫的建設(shè)和空間分布的可視化分析。通過《歷代人物傳記資料庫》以及“學術(shù)地圖發(fā)布平臺”等，可查詢和了解藏書家在一段時期或區(qū)域內(nèi)的概況。

值得借鑒的研究成果還有：南京大學楊璐嘉運用GIS空間分析技術(shù)與SPSS相關(guān)性分析，揭示了私家藏書樓文化遺跡分布模式與進士數(shù)量、書坊數(shù)量、河流水系、高程地貌之間的關(guān)系［12］；上海大學王賽蒙和熊靜基于GIS空間信息模式，揭示了明清時期江浙藏書家在不同時間和空間中呈現(xiàn)的地理分布特征和規(guī)律［13］；四川師范大學羅寶川通過LoGaRT工具，將清代方志中藏書樓地理分布、清代方志記載的官學藏書樓對應(yīng)區(qū)域地理分布，以地理圖景、數(shù)據(jù)表格的方式呈現(xiàn)，進而分析空間分布的成因等［14］。這些都是通過文獻數(shù)字化的處理，實現(xiàn)信息、數(shù)據(jù)、知識的挖掘，這種助力人文研究的技術(shù)手段，也越來越為學術(shù)界所重視。

4? 結(jié)語

以“藏書”為主題的學術(shù)研討會至今已連續(xù)開展近三十年，其以藏書史、藏書文化為核心議題，包括藏書目錄、出版、考據(jù)、圖書館等專學的研討，開展形式創(chuàng)新多樣，研究內(nèi)容貫通古今，為來自不同國家、機構(gòu)和學科背景的研究人員提供了相互交流和合作的機會，生產(chǎn)出豐碩的研究成果。

同時，學術(shù)研討會的開展也是一段學術(shù)史的構(gòu)建，以便清晰地認知中國歷代藏書文化研究的重點、難點和創(chuàng)新點。當數(shù)字人文、西方書籍史等方法論在人文社科領(lǐng)域得到應(yīng)用，我們既應(yīng)該反思藏書文化研究在“文獻校讎學”上的局限，也應(yīng)該尋找適合中國學術(shù)傳統(tǒng)的史料組織和闡述方法，并充分利用數(shù)字人文，收集、整理和分析與藏書相關(guān)的大量數(shù)據(jù)，通過可視化手段，將藏書文化的發(fā)展歷程呈現(xiàn)給公眾，使公眾對藏書文化有更直觀的認知和理解。

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作者簡介：

陳翠翠（1995— ），女，南京大學信息管理學院博士研究生在讀。研究方向：中國圖書文化史。