童寓

紹興是首批國(guó)家歷史文化名城，又是著名的名士之鄉(xiāng)。魯迅、蔡元培、秋瑾、馬寅初、王羲之、賀知章等一大批才華橫溢、智勇雙全的名人志士，都曾在這里留下過(guò)風(fēng)雨滄桑、百味交織的人生足跡。這其中還有成千上萬(wàn)雖默默無(wú)名卻為了民族利益甘灑熱血、英勇無(wú)畏的尋常之人，他們以自己的實(shí)際行動(dòng)，為紹興這塊古老的大地，留下了濃墨重彩的一筆。數(shù)風(fēng)流人物看紹興。明代著名作家徐渭贊美紹興：獨(dú)領(lǐng)江南一面尊。這一尊，不僅有紹興的自然優(yōu)美風(fēng)光，更多的是生于斯長(zhǎng)于斯，并為之獻(xiàn)出一切的生命之軀。

如今，走進(jìn)紹興透過(guò)青山綠水，似錦繁花，亭臺(tái)樓閣，古宅遺物，人們可以看得更清楚更貼切，也會(huì)有更多的感悟感受和感慨。

故居盡顯英才之氣

來(lái)紹興，會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的名人故居特別多。

論面積紹興不算大，從城市的排榜看，紹興也只是個(gè)二線城市。不過(guò)紹興的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從小黃山遺址開(kāi)始，已約有九千年。如此之長(zhǎng)的歲月，涌現(xiàn)出的名人也自然不計(jì)其數(shù)。越王勾踐，美女西施，文學(xué)家陸游、嵇康、楊維楨、徐渭，篆刻家、畫(huà)家王冕，哲學(xué)家王充等，都是一代名流，聲名顯赫，如雷貫耳。

古代名人云集，現(xiàn)代也是豪杰輩出。

龍山后街有范文瀾的故居。范文瀾是中國(guó)歷史學(xué)家，馬克思主義史學(xué)開(kāi)拓者之一。他畢業(yè)于北京大學(xué)，1939年就加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，然后去了延安，任馬列學(xué)院歷史研究室主任。范文瀾與毛澤東“興趣相投”，兩個(gè)人都喜歡研究歷史，并有各自新穎的觀點(diǎn)。正是在毛澤東的指示和鼓勵(lì)下，范文瀾用10個(gè)月的時(shí)間撰寫(xiě)了《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》，這是第一部中國(guó)史學(xué)書(shū)，得到了毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)的大加贊賞，他也被譽(yù)為“新史學(xué)宗師”。1969年范文瀾去世，他曾經(jīng)居住的古屋如今被修葺一新，供人們免費(fèi)參觀。那幢清代建筑雖已百年有余，但氣派猶存。名人氣場(chǎng)強(qiáng)大，其建筑也深受影響。

人民路上有一幢“市級(jí)文物保護(hù)單位”的民國(guó)時(shí)期建筑，是個(gè)四合院。其主人是著名數(shù)學(xué)家陳建功。

陳建功的名字對(duì)許多人而言比較生疏，但在數(shù)學(xué)界卻大名鼎鼎。他年輕時(shí)兩次到日本留學(xué)，第二次去時(shí)發(fā)表了一篇關(guān)于數(shù)學(xué)方面的研究論文，開(kāi)辟了中國(guó)學(xué)者在海外發(fā)表數(shù)學(xué)論文的先河。1929年他獲得了理學(xué)博士學(xué)位，此學(xué)位極為難得，許多日本人都?jí)裘乱郧螅瑝?mèng)想成真者卻寥寥無(wú)幾。陳建功是第一個(gè)獲此殊榮的外國(guó)學(xué)者，轟動(dòng)當(dāng)時(shí)整個(gè)日本。著名數(shù)學(xué)家蘇步青是其后第二位拿下此學(xué)位的中國(guó)人。陳建功有一本專著《三角級(jí)數(shù)學(xué)》，是用日文寫(xiě)的，此后數(shù)十年，一直是日本基礎(chǔ)數(shù)學(xué)的重要參考文獻(xiàn)。

陳建功和蘇步青兩位數(shù)學(xué)家有二十多年的合作，是中國(guó)函數(shù)論研究的開(kāi)拓者。被譽(yù)為“浙大學(xué)派”，也稱“陳蘇學(xué)派”，在國(guó)際數(shù)學(xué)界非常有影響力。陳建功1955年就成為學(xué)部委員（院士），一直從事教育事業(yè)。1971年逝世。他的故居里還擺放著他所用過(guò)的寫(xiě)字臺(tái)、藤椅和書(shū)柜等。睹物思人，人們仿佛又看到了數(shù)學(xué)家在孜孜不倦精心研究的情景，懷念、敬佩之感油然而生。

位于越城區(qū)陶堰街道前街188號(hào)的是邵力子的故居。這是一幢晚清時(shí)期的三合院式磚木結(jié)構(gòu)建筑。當(dāng)年邵力子就出生在這里，并在這里度過(guò)了少年時(shí)代。

出生于上世紀(jì)五六十年代的人，對(duì)邵力子的名字一定會(huì)很熟悉，他是全國(guó)解放前夕，國(guó)民黨“南京政府和平商談代表團(tuán)”成員之一。當(dāng)談判失敗，國(guó)民黨政府來(lái)電詢問(wèn)代表團(tuán)何時(shí)返回南京時(shí)，邵力子首先表示留在已在人民手中的北平。

邵力子是位“文人”，辦過(guò)報(bào)紙，寫(xiě)過(guò)大量文章，他反帝反封建，提倡男女平等、婦女解放，反對(duì)軍閥割據(jù)。他與許多進(jìn)步青年聯(lián)系廣泛，并發(fā)表他們的文章。惲代英、鄧中夏、蕭楚女、蔣光慈等共產(chǎn)黨人的進(jìn)步文章，都曾在他的手里變成了鉛字。他曾是中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨員，但后來(lái)退了黨。不過(guò)在以后與共產(chǎn)黨打交道時(shí)，他始終抱有一顆“正義”之心。

新中國(guó)成立后邵力子一直在為兩岸統(tǒng)一不懈努力，直到1967年逝世。

故居內(nèi)陳列了邵力子工作時(shí)的照片、著裝、親筆信，名家題詞等，從中人們可以聯(lián)想這位老人不平凡的一生。

紹興名人太多太多?！拌b湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)，憂忡為國(guó)痛斷腸。劍南歌接秋風(fēng)吟，一例氤氳入詩(shī)囊”這是毛澤東對(duì)紹興歷代人才狀況經(jīng)典概括。

時(shí)代婚姻陰晴圓缺

紹興有眾多的鐘靈毓秀，但有3個(gè)人物一定繞不開(kāi)：魯迅、蔡元培、秋瑾。

魯迅是著名文學(xué)家、新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，被譽(yù)為民族的脊梁；蔡元培是偉大的教育家。毛澤東稱之：學(xué)界泰斗，人世楷模；秋瑾是中國(guó)女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，近代民主革命志士。孫中山題贈(zèng)挽幛：巾幗英雄。

三位的不凡經(jīng)歷，令人欽佩。然而在了解其婚姻之狀時(shí)，又不能不扼腕嘆息，心情復(fù)雜：本該甜蜜的愛(ài)情，美滿的家庭，卻也充滿磕磕絆絆。看來(lái)人人都有本難念的經(jīng)。

魯迅與原配朱安的故事許多人耳熟能詳。魯迅是被母親“騙”回家鄉(xiāng)、壓力之下成的婚。成婚四天后他離開(kāi)了家鄉(xiāng)。四天里，他睡書(shū)房，朱安睡婚房。后來(lái)婆婆問(wèn)朱安，為什么不生小寶寶？朱安有些怨恨地說(shuō)，你該去問(wèn)兒子才對(duì)。朱安一生可憐悲哀，至死也沒(méi)被魯迅接納。盡管她一直照顧婆婆，但也沒(méi)“軟化”魯迅的心。愛(ài)情是自私的，魯迅看不上朱安。沒(méi)文化，封建意識(shí)濃厚，模樣也不招人喜歡，而且個(gè)子矮得出奇，這讓見(jiàn)過(guò)大世面的魯迅確實(shí)難以接受，但又不得不面對(duì)：“這是母親給我的一件禮物，我只能好好地供養(yǎng)它，愛(ài)情是我所不知道的?！濒斞负髞?lái)與許廣平走到一起，用今天的眼光看，順其自然，也無(wú)可非議。但在那個(gè)年代，又恰好遇到的是封建思想極濃的朱安，從一而終的意識(shí)頑固而僵化，自然就釀成了“悲劇”。魯迅是硬骨頭，不懼惡勢(shì)力，敢鞭撻任何看不慣的人和事，然而在婚姻問(wèn)題上，卻顯得“怯懦”“軟弱”。當(dāng)年既然不同意父母包辦，為什么就拿不出勇氣抗?fàn)幰环?？假如“誓死不從”，還會(huì)有之后的“詬病”嗎？假想永遠(yuǎn)是善意的設(shè)計(jì)，但現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)。魯迅并非圣賢，留下“非議”在所難免。

蔡元培有三段婚姻。第一位夫人王昭，是按照家族的意愿迎進(jìn)門(mén)的。王昭出身名門(mén)，是封建舊式女子，小腳、不識(shí)字，對(duì)三從四德極其看重。兩人關(guān)系一度非常緊張。作為教育家的蔡元培畢竟受到西方新思想的影響較多，他在大肆宣揚(yáng)女權(quán)的同時(shí)，也在反思自己。其時(shí)王昭已為他生了兩個(gè)兒子，傳宗接代的思想還是深深影響著蔡元培。因此他對(duì)妻子有了感恩之意，不僅給妻子道了歉，還重新調(diào)整與妻子的關(guān)系，力求男女人格平等、和睦生活。此后“伉儷之愛(ài)，視新婚有加焉。”然而好景不長(zhǎng)，妻子突然因病去世。

蔡元培的第二任妻子是位畫(huà)家，出身書(shū)香門(mén)第，而且沒(méi)有纏足，識(shí)字、精通書(shū)畫(huà)、孝敬父母，是蔡元培意中的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)婚后兩人志同道合，蔡元培創(chuàng)辦女學(xué)期間，妻子一邊兼顧家庭，一邊從旁協(xié)助。愛(ài)國(guó)女校順利開(kāi)辦后，妻子還在學(xué)校擔(dān)任主要教職人員，成為女學(xué)初期的骨干。遺憾的是當(dāng)蔡元培被北京大學(xué)派去歐洲考察時(shí)，妻子突然去世。蔡元培悲痛不已，寫(xiě)下了《悼亡妻黃仲玉》一文中表達(dá)了心中的不舍。第三次婚姻時(shí)蔡元培已經(jīng)54歲了，妻子是位比他小22歲的大學(xué)生?？箲?zhàn)時(shí)期蔡元培在香港定居，生活拮據(jù)，但妻子始終陪伴左右，讓其生活憑空多了些快樂(lè)。73歲那年，是妻子看著他安詳?shù)亻]上了眼睛，結(jié)束了人生。三段婚姻，折射出了蔡元培的個(gè)人思想和社會(huì)觀念的變化，讓世人看到了一個(gè)從傳統(tǒng)的舊式媒妁之言中掙脫，到更加注重個(gè)人選擇和情感共鳴的現(xiàn)代觀念婚姻的巨變。這種婚姻無(wú)疑是幸福的。

秋瑾在人們眼里是位“俠女”的形象，身上常常佩戴著從日本人商店里買來(lái)的倭刀。她的英勇就義，是明知山有虎偏向虎山行，主動(dòng)出擊，壯烈獻(xiàn)身。然而當(dāng)聽(tīng)到她曾被家暴時(shí)，不能不驚詫、唏噓不已。

秋瑾的丈夫小她4歲，兩家分別為湖南、浙江名門(mén)望族。自然這段婚姻也是封建禮俗之下的戰(zhàn)利品。初始，兩人的感情還有一種“琴瑟和鳴的氛圍”，然而當(dāng)丈夫通過(guò)買官的方式謀得一個(gè)職位后，其變化徹底改變了秋瑾的生活軌跡。丈夫漸漸沉迷于權(quán)力和享樂(lè)，與腐朽的清廷官員為伍，整日沉湎于游戲園子，甚至沉溺于花酒之中，這與秋瑾追求的女權(quán)主義格格不入。1903年的中秋節(jié)，秋瑾穿著男裝去戲院，這讓丈夫感到憤怒和羞辱。他認(rèn)為這是對(duì)家庭尊嚴(yán)的嚴(yán)重傷害，因此忍不住動(dòng)手打了她。這場(chǎng)沖突導(dǎo)致秋瑾離開(kāi)了家，也導(dǎo)致了日后秋瑾“革命要流血才會(huì)成功”的堅(jiān)定意志，最后成為“一代俠女”。

“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，秋瑾以年輕的生命寫(xiě)下了壯烈的一生，也敲響了舊時(shí)代，包括封建婚姻的喪鐘。她是英勇的斗士。

美景之地英魂相守

紹興有山水綺麗鮮花盛開(kāi)的美景；有歷史悠久依然保存完好的古鎮(zhèn)；還有地質(zhì)結(jié)構(gòu)特殊，令人為之感嘆的巖石公園，可謂景觀豐富，多彩耀目。

令人意外又贊嘆的是，在許多景點(diǎn)景區(qū)里，伴隨著紅花綠樹(shù)、湖光山色、小橋庭院、詩(shī)情畫(huà)意，一些歷史名人和著名事件，悄然出現(xiàn)在游客的面前。讓游客在感受當(dāng)下快樂(lè)和愜意的同時(shí)，了解和回顧過(guò)往的人和事，無(wú)意中增添了新的內(nèi)容和感悟，算得上一舉多得，收獲更豐。

黃酒小鎮(zhèn)是一座具有1600余年的歷史文化古鎮(zhèn)，素有“酒鄉(xiāng)”之美稱?，F(xiàn)在的小鎮(zhèn)被打造成了旅游的“舞臺(tái)”，各種與酒有關(guān)的道具，布滿小鎮(zhèn)的街道、巷子、橋頭兩側(cè)，走進(jìn)小鎮(zhèn)會(huì)給人的感覺(jué)，這里確實(shí)是曾經(jīng)家家做酒，滿街賣酒的世界。閑逛之時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)指示牌上標(biāo)注著徐錫麟故居的字眼。對(duì)酒毫無(wú)感覺(jué)的我，立時(shí)興趣大提。在中學(xué)時(shí)就知道了徐錫麟的名字，更知道他與秋瑾一同“革命”的故事，沒(méi)想到在黃酒小鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了其故居，這有些意外，更多的是興奮。于是趕忙順著指示牌前行。幾個(gè)拐彎，又在長(zhǎng)長(zhǎng)的巷子里穿梭了好一陣子，終于在一處不起眼處看到了故居的大門(mén)。后來(lái)得知，這是故居的后門(mén)，所以顯得不起眼。實(shí)際故居還是很寬敞的，粉墻黛瓦，是一幢具有江南水鄉(xiāng)民居特色的清代建筑。徐錫麟出生并在此度過(guò)了童年和青少年時(shí)期，以后又在此從事革命活動(dòng)，所以故居里有許多珍貴的文物和史跡。

在酒香彌漫的小鎮(zhèn)里，會(huì)有一處“先烈”的故居供游客參觀，其滋味應(yīng)該比傳統(tǒng)的黃酒更醇厚，更有味道。人們可以從中了解到，當(dāng)年的徐錫麟、秋瑾是如何渡生死于不顧，勇敢無(wú)畏地去發(fā)動(dòng)浙皖起義，最后慷慨就義的，會(huì)感慨每一次革命的勝利，必有英勇者的付出與鋪墊。革命確實(shí)不易。

柯巖風(fēng)景區(qū)以古采石遺景為特色，融紹興水鄉(xiāng)風(fēng)情、古采石遺景、山林生態(tài)于一體，是古越文化的集大成。來(lái)這里的游客非常多，用人山人海形容一點(diǎn)不為過(guò)。

在景區(qū)路過(guò)一個(gè)小山坡時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一處石階路直通山坡。當(dāng)時(shí)并不知道上面是何景觀，但看到有人上去，不由得好奇也隨之踏石而上。到了坡頂看到一塊石碑立在不大的山坡上。石碑看上去有些年月了，有些殘缺，還有些破碎，但整體還完整。石碑上刻著密密麻麻的名字，走進(jìn)仔細(xì)辨認(rèn)基本能看得清。原來(lái)這是一塊鐫刻著96位陣亡軍人名字的石碑，立碑人是國(guó)民革命軍陸軍第十預(yù)備師步兵第二十九團(tuán)第一營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)趙祖光。1940年4月間，趙祖光所帶的一營(yíng)，與日本侵略者發(fā)生遭遇戰(zhàn)，雙方進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)斗，有96名戰(zhàn)士壯烈犧牲。趙祖光悲憤痛心，事后便立了這塊碑作為紀(jì)念。 1996年柯巖風(fēng)景區(qū)建設(shè)時(shí)，這塊被隱藏了數(shù)十年的石碑被挖掘出來(lái)，并重新豎起，作為中華兒女抵抗日寇，浴血捐軀的歷史痕跡，向游客開(kāi)放。

可能因?yàn)榈攸c(diǎn)比較偏僻，來(lái)瞻仰石碑的游客并不太多。許多游客都是擦肩而過(guò)，并不知道在這風(fēng)景宜人的景區(qū)里，還有這樣一塊象征著抗擊日寇的石碑的存在。不過(guò)對(duì)走上山坡的游客來(lái)說(shuō)，這塊具有八十多年歷史的石碑，其“震撼力”不亞于數(shù)千年的“石文化”。

紹興的安昌古鎮(zhèn)始建于北宋時(shí)期，這里的建筑具有典型的江南水鄉(xiāng)特色，有橋有水，古樸典雅，還是紹興師爺?shù)墓枢l(xiāng)。游客在這里品嘗著名的臘味，乘坐烏篷船穿梭在一座座小橋之下，欣賞著兩岸的煙火盛況，別有一番滋味。在這里我又發(fā)現(xiàn)了一處“特別”的景色——紅色記憶廣場(chǎng)。這是一處寬闊的廣場(chǎng)，與周圍民居形成了巨大反差?？梢?jiàn)當(dāng)?shù)厝藢?duì)此的重視。廣場(chǎng)上矗立兩位革命烈士的雕像，一位叫周建民，一位叫禹雙喜。1942年初，為了發(fā)展革命武裝力量，兩人在一次行動(dòng)中雙雙被捕，并被日寇殘忍殺害。時(shí)年周建民年僅26歲，禹雙喜年僅23歲。

在熱鬧的廣場(chǎng)為兩位年輕的先烈豎起雕像，可謂用心良苦。一方面是為了紀(jì)念共產(chǎn)黨人的英勇事跡，一方面似乎在告知來(lái)古鎮(zhèn)游玩的游客，任何輝煌的背后都有先人們的奮斗和奉獻(xiàn)。除了敬仰、感恩，更多的是要傳承、珍惜。