中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶，以物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)的形式存在，蘊(yùn)含著中國人民的道德觀、審美觀、社會觀和宇宙觀，在塑造人的目標(biāo)、途徑和學(xué)習(xí)內(nèi)容上與高校思政課存在內(nèi)在契合性，因此融入高校思政課有其必要性和可行性。然而，要實(shí)現(xiàn)有效融入，還面臨多元文化和多元價值觀、教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊、融入內(nèi)容和融入方法的選擇等方面的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，需要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用、推陳出新的基本立場，大膽嘗試，通過思政課教學(xué)改革，以多種途徑為教師深度賦能。基于此，本文研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與立場路徑。

0 引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的根和魂，是中國古代物質(zhì)文明與精神文明的總和，是中國共產(chǎn)黨在長期領(lǐng)導(dǎo)中國特色文化建設(shè)過程中所樹立起來的科學(xué)概念[1]。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就不斷融入、運(yùn)用和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，即“第一個結(jié)合”的基礎(chǔ)上，探索將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即“第二個結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的一次次飛躍?！暗诙€結(jié)合”的提出，表明黨把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位提升到了一個新的高度，彰顯了文化自信。

在我國，立德樹人是建設(shè)教育強(qiáng)國的必然要求，是教育的根本任務(wù)，而思政課是落實(shí)這個根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。[2]”這就要求教師要用心教，把思政課上到大學(xué)生的心坎里，因此必須立足于中國大學(xué)生的文化基因，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源來助推思想政治教育的育人效果，提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與人文素養(yǎng)，引領(lǐng)大學(xué)生承擔(dān)歷史使命。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課之間的內(nèi)在契合性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠融入高校思政課，兩者之間在諸多方面也存在內(nèi)在契合性，這決定了融入的可行性與必要性。

1.1 在塑造人的目標(biāo)上存在一致性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史沉淀，內(nèi)容上精深廣博、形式上豐富多樣，既包括以宗教、哲學(xué)、語言、民俗等形式存在的非物質(zhì)文化形態(tài)，又包括建筑、服飾、古玩器物等形式存在的物質(zhì)文化形態(tài)。深刻影響中國人道德觀和價值觀的《大學(xué)》開宗明義寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝呵飸?zhàn)國以來，從格物、致知，到正心、誠意，再到修身、齊家，直至治國、平天下，這一修養(yǎng)路徑成為古代圣賢君子立德修身、兼濟(jì)天下的進(jìn)階之道，也成為一種文化基因，深深地涵養(yǎng)在中國人的骨子里。而高校思政課的責(zé)任和使命，就是立足時代需求，培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大志向、高尚道德、過硬本領(lǐng)、能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。由此看出，這兩者在塑造人的目標(biāo)上存在高度的一致性。

1.2 在塑造人的途徑上存在一致性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人的途徑，一貫堅(jiān)持知行合一，向來反對坐而論道。王陽明的“知行說”則是最凝練的表達(dá)，他在回答弟子的提問時答道，“知是行之始，行是知之成?！备咝Ｋ颊n一方面通過課堂教學(xué)對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義以及馬克思主義中國化時代化的重要理論成果等內(nèi)容的宣傳教育，讓大學(xué)生學(xué)懂弄通，進(jìn)而讓大學(xué)生確立堅(jiān)定的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；另一方面通過形式多樣的實(shí)踐教學(xué)和課外拓展，讓大學(xué)生通過優(yōu)秀中華文明遺跡、社會發(fā)展成就，直觀地感知民族的自信和真理的力量，讓大學(xué)生真學(xué)真信，進(jìn)而鼓勵大學(xué)生勇于付諸實(shí)踐、貢獻(xiàn)自身智慧?？偠灾?，兩者在培養(yǎng)人的途徑方面也存在內(nèi)在的一致性。

1.3 在學(xué)習(xí)內(nèi)容上存在融合性

高校思政課目前大致包含“思想道德與法治”課、“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論”課等這些主干課程。仔細(xì)分析這些課程發(fā)現(xiàn)，馬克思主義及其中國化時代化的理論成果是貫穿其中的指導(dǎo)思想。基于“兩個結(jié)合”，思政課的教學(xué)內(nèi)容本身就包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，否則馬克思主義中國化時代化的理論成果就會因缺乏這一理論來源而失去其獨(dú)特性和創(chuàng)新性。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容和表現(xiàn)形式只有在群眾中傳播、在青年人中扎根，才能不斷彰顯其生命力。思政課教師可以深刻剖析所學(xué)課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時空，師生共同學(xué)習(xí)進(jìn)步，以新的形式和解讀展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正有效融入高校思政課，實(shí)際上面臨著不小的挑戰(zhàn)，內(nèi)在包含歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國內(nèi)和國外等多重因素的影響。

2.1 多元文化和多元價值觀給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課帶來阻力

全球化時代背景下，經(jīng)濟(jì)全球化帶來文化全球化，進(jìn)而導(dǎo)致整個世界朝著多元文化的方向發(fā)展。對于文化多元化，我們要辯證地來看待。一方面，文化多元化促進(jìn)人類自身相互借鑒和吸收別國優(yōu)秀思想文化，加強(qiáng)文化的交流與合作，減少文明的沖突與對抗；另一方面，文化多元化的背景下，由于多重因素的影響，西方發(fā)達(dá)國家的強(qiáng)勢文化會一定程度上消解其他國家的民族文化，造成文化趨同。他們甚至借由影視、書籍、游戲等方式誤導(dǎo)年青一代的價值觀念，摧毀其他民族賴以存續(xù)的民族精神。

新時代的青年大學(xué)生處在互聯(lián)網(wǎng)十分發(fā)達(dá)的今天，相互交織的多元文化對其勢必產(chǎn)生較大影響。相較于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嚴(yán)謹(jǐn)和修齊治平的理想境界，歐美文化宣揚(yáng)的個性、自由與享樂主義，伴隨著強(qiáng)勢的商品經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)主義文化，很容易對他們產(chǎn)生影響。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，必須要處理好其與多元文化和多元價值觀的關(guān)系。

2.2 教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課帶來阻礙

習(xí)近平總書記在主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話時強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。[3]”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否有效融入思政課教學(xué)，關(guān)鍵看思政課教師是否具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，是否能夠掌握有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場和方式、方法。近年來，為了實(shí)現(xiàn)配足配齊思政課教師，各高校在選聘思政課教師上放寬了專業(yè)背景，學(xué)科門類涵蓋馬克思主義理論、政治學(xué)類、法律類、歷史學(xué)類、哲學(xué)類、教育學(xué)類等，各學(xué)科門類的老師在學(xué)術(shù)背景方面不盡相同，傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)參差不齊，對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度更是千差萬別。對中華經(jīng)典文獻(xiàn)完整閱讀并研究過的老師更是少之又少。從學(xué)理的角度看，不少教師就無法理清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的內(nèi)在理論邏輯和歷史邏輯關(guān)系。以上這些原因?qū)е陆處熢谒颊n教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，存在立場跑偏、支離破碎、生拉硬扯，甚至?xí)e意的現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生誤解傳統(tǒng)文化。這種情況下，想要讓大學(xué)生將思政教育的內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行就更是天方夜譚了。當(dāng)然，這還會導(dǎo)致另一種可能，因?yàn)閷χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯關(guān)系認(rèn)知不清晰，一定程度上會弱化以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)地位，影響育人目標(biāo)的達(dá)成。

2.3 融入內(nèi)容和融入方法的選擇給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課帶來壓力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)勢在必行，但是在各門思政課中融入什么內(nèi)容以及如何融入，這又是一個必須深入思考、不斷創(chuàng)新的問題。從最新出版的各門思政課教材來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中的體現(xiàn)是愈發(fā)明顯而豐富的，尤其是在一些主干課程的部分章節(jié)中體現(xiàn)更為明確，但也存在一些思政課程融入內(nèi)容不明確的問題，這就需要思政課教師深度挖掘、精準(zhǔn)融入。同時這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在教學(xué)中應(yīng)何時何地何法呈現(xiàn)給大學(xué)生，也是一個值得思考的問題。如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力在理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中交相輝映，達(dá)到有效融入的目標(biāo)；如何夯實(shí)馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的文化根基，提升思政課的文化含量，達(dá)到以文傳道、以文化人的目的，這些問題都給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)帶來不小壓力。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的立場路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高校思政課教學(xué)，既需要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖，又要堅(jiān)持中華文化的主體性，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用、推陳出新的基本立場，大膽嘗試，賦能教師，從教學(xué)改革和教師素養(yǎng)等方面共同發(fā)力，最終提升思政課的育人效果。

3.1 堅(jiān)定立場，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的基本立場

2019年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表重要講話，指出“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來。[4]”高校思政課教師必須有清醒的政治立場，無論是對待馬克思主義，還是對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或是對待國外優(yōu)秀文化，都要以負(fù)責(zé)任的態(tài)度來研究、來闡釋，只有這樣，才能正確引導(dǎo)大學(xué)生。對于傳統(tǒng)文化，既要為我所用，又不能喪失正確的立場，要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，同時注重發(fā)揮中華文化的主體性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生能夠接受的內(nèi)容和形式傳遞給他們，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的基本立場，采取開放包容、兼收并蓄的態(tài)度，引導(dǎo)大學(xué)生形成思想認(rèn)同，堅(jiān)定對中華民族文化的深度自信。

3.2 大膽嘗試，通過思政課教學(xué)改革融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

第一，嘗試將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為思政主干課程的教學(xué)案例。思政課教學(xué)要想打動大學(xué)生，在課堂教學(xué)中要充分融入五千多年的中華文明史，充分挖掘中華優(yōu)秀道德模范、名人典故、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受中華文明的物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)的博大精深，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)古今對話、心靈交流，只有觸碰靈魂，才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入。

第二，嘗試開設(shè)以校園文化為底色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思政選修課程，建立大思政育人格局。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，不僅需要思政課程教學(xué)內(nèi)容的融入和形式上的創(chuàng)新，而且需要借助獨(dú)特的校園文化，開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課程，比如古錢幣鑒賞、經(jīng)典誦讀、非遺傳承、詩歌朗誦、編織結(jié)藝等，發(fā)揮協(xié)同文化育人的目的。

第三，嘗試優(yōu)化思政課實(shí)踐教學(xué)模式和教學(xué)評價方式，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?qū)W以致用、知行合一。實(shí)踐教學(xué)中，教師可帶領(lǐng)大學(xué)生走進(jìn)非遺館、博物館、展覽館、文化館等，讓大學(xué)生感受中華文化的魅力，同時引導(dǎo)大學(xué)生在生活中運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的修齊治平方式，參與各項(xiàng)社會實(shí)踐活動，提升道德修養(yǎng)和服務(wù)社會意識，并把這些納入思政課的課程考核體系，優(yōu)化思政課學(xué)習(xí)效果評價方式。

3.3 賦能教師，提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

第一，加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)力度，督促思政課教師自覺主動學(xué)習(xí)它。目前，針對高校思政課教師的各級各類培訓(xùn)很多，可以適當(dāng)在培訓(xùn)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。通過培訓(xùn)，思政課教師能夠深刻把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)，把握其與馬克思主義理論的內(nèi)在關(guān)系、與大學(xué)生日常生活的聯(lián)系?！皥?jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新”[5]，有勇氣、有底氣地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓馬克思主義真理之樹根深葉茂。

第二，思政課教師要善用中華經(jīng)典來涵養(yǎng)自身道德，提升人格魅力。正所謂“腹有詩書氣自華”，一位博覽群書、嚴(yán)謹(jǐn)智慧、溫文儒雅，同時又具有高尚師德師風(fēng)的教師站在大學(xué)生面前，往往能有效帶動感染一部分大學(xué)生自覺主動加入到學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行列中來。思政課教師可以通過閱讀中華典籍、體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝等方式，錘煉自己的高尚人格，掌握為師善教的方法，如此才能更好地作大學(xué)生成長路上的表率，作讓大學(xué)生愛戴的人。只有這樣，大學(xué)生才能親其師、信其道，才能自覺愛上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第三，在教師的引領(lǐng)下，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的成長影響力。教師可以在課堂教學(xué)中，開展有針對性的實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，讓大學(xué)生通過調(diào)研、訪談、查閱資料、社會實(shí)踐等方式探究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合專業(yè)和自身實(shí)際開展文化創(chuàng)新，以學(xué)與做的相互結(jié)合，增強(qiáng)文化自信。同時，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的觀念和方法，引導(dǎo)大學(xué)生不斷完善人格修養(yǎng)，厚植家國情懷，自覺把個人理想融入到國家夢想之中，踏實(shí)進(jìn)取，努力為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興奉獻(xiàn)青春力量?！?/p>

引用

[1] 崔鎖江.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治理論課研究[M].蕪湖：安徽師范大學(xué)出版社，2021.

[2] 黃朝峰.思政課的本質(zhì)是講道理[N].人民日報(bào)，2022-06-30（09）.

[3] 習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強(qiáng)調(diào)：用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報(bào)，2019-03-19（01）.

[4] 習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2016-5-19（02）.

[5] 習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

作者簡介：張珍珍（1986—），女，河南項(xiàng)城人，碩士研究生，就職于寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院。