【摘要】自《駱駝祥子》問(wèn)世以來(lái)，諸多學(xué)者都致力于研究其中的人物形象?；㈡ぷ鳛椤恶橊勏樽印分械呐魅斯?，其女性形象有著豐富的內(nèi)涵。關(guān)于虎妞的評(píng)價(jià)大致分為三種觀點(diǎn)：有的學(xué)者認(rèn)為虎妞是一個(gè)丑陋的剝削者，她愛(ài)祥子、利用祥子，也在一定程度上毀了祥子；也有學(xué)者認(rèn)為虎妞是被侮辱被損害的受害者；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為虎妞的性格是復(fù)雜多元的，既忠誠(chéng)又狡詐，具有雙重性。學(xué)者們總說(shuō)紛紜各有其合理之處。因此，本文試從女性視角解讀其對(duì)命運(yùn)的反叛。一是虎妞對(duì)封建家長(zhǎng)制的反叛，解讀虎妞女性自我生命意識(shí)的覺(jué)醒；二是虎妞對(duì)傳統(tǒng)文化的反叛，解讀虎妞在情愛(ài)關(guān)系中的女性獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒；三是虎妞反叛的失敗，解讀其失敗的主要原因以及在男性話(huà)語(yǔ)世界的漂浮，闡釋虎妞這一女性形象的獨(dú)特之處。

【關(guān)鍵詞】虎妞；女性視角；反叛

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）27-0034-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.27.011

老舍的《駱駝祥子》一直以來(lái)都是文學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的作品之一，不同時(shí)代的人們總是能夠從中讀出與自己時(shí)代相關(guān)的意義?；㈡ぷ鳛椤恶橊勏樽印分械呐魅斯?，其女性形象有著豐富的內(nèi)涵，不少學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行過(guò)分析與解讀，但較少有學(xué)者從女性視角解讀她對(duì)命運(yùn)的反叛，本文試從該角度進(jìn)行解讀分析虎妞這一無(wú)家可歸的女性形象對(duì)命運(yùn)的反叛。

一、對(duì)封建家長(zhǎng)制的反叛——女性自我生命意識(shí)的

覺(jué)醒

作者老舍筆下的虎妞是一個(gè)三十七八歲還未出嫁的老姑娘，替父親劉四爺打理著車(chē)廠。從虎妞的出身來(lái)看，作為車(chē)廠老板劉四爺?shù)呐畠?，她?yīng)當(dāng)是屬于剝削階級(jí)，但實(shí)則不然。從她與劉四爺?shù)年P(guān)系來(lái)看，她與劉四爺是父女關(guān)系，不必同祥子一樣拉車(chē)，攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)，也不必像小福子一樣，在封建家長(zhǎng)的壓迫下被賣(mài)到軍官家里任人使喚，在被軍官拋棄后，回到家里被父親嫌棄，只能賣(mài)身勉強(qiáng)過(guò)活，以此養(yǎng)活兩個(gè)弟弟，卻還要遭受來(lái)自父親的打罵與院里其他人的白眼。似乎與小福子對(duì)比，虎妞的處境相對(duì)而言好多了，但實(shí)際上，虎妞身處在半封建半殖民地的舊中國(guó)社會(huì)，又怎么可能逃脫得了來(lái)自封建家長(zhǎng)劉四爺?shù)膭兿髂?？虎妞所受到的剝削是隱形的，虎妞三十七八歲，除去未成年的16歲，虎妞至少是有22年是在為劉四爺打工管理人和車(chē)廠 。其次，以車(chē)廠的經(jīng)營(yíng)情況在文中描寫(xiě)“以劉家的財(cái)力說(shuō)，她滿(mǎn)可以天天穿著綢緞，可是終日與車(chē)夫們打交道，她總是布衣布褲”[1]?？梢?jiàn)劉四爺對(duì)虎妞的栽培只是當(dāng)作一個(gè)家里的免費(fèi)勞力、一個(gè)賺錢(qián)的工具，而非自己的繼承人來(lái)培養(yǎng)。若是想把虎妞當(dāng)作繼承人來(lái)培養(yǎng)，那么劉四爺便不只是讓虎妞管理車(chē)廠的時(shí)候自己還在旁邊盯著，也不給虎妞發(fā)工資。虎妞在劉四爺眼里就像是一個(gè)免費(fèi)高級(jí)管家，不僅要替自己打理車(chē)廠事務(wù)，同時(shí)也照顧自己的衣食住行，并且理所當(dāng)然認(rèn)為這都是虎妞應(yīng)該承受的，因?yàn)樗亲约旱呐畠?。劉四爺作為封建制家長(zhǎng)，對(duì)女兒的另一方面的剝削和壓榨在于對(duì)虎妞精神上的壓迫。虎妞是女兒，而劉四爺想要的一直都是兒子，“是的，自己什么也不缺，只缺個(gè)兒子”。所以劉四爺對(duì)虎妞的婚事并不上心，甚至可以說(shuō)是刻意不想讓虎妞出嫁，“說(shuō)真的，虎妞是這么有用，他實(shí)在不愿意她出嫁”。這是劉四爺在發(fā)現(xiàn)虎妞對(duì)祥子有情時(shí)心中對(duì)虎妞婚事的唯一看法。他不愿意失去一個(gè)免費(fèi)勞動(dòng)力，這也是為什么虎妞已經(jīng)快四十歲了卻還未出嫁的重要原因之一。而他自己暢想著有兒子的話(huà)的場(chǎng)景卻是“假若虎妞是個(gè)男子，當(dāng)然早已成了家，有了小孩”這樣溫馨的場(chǎng)面。足以可見(jiàn)劉四爺對(duì)虎妞是一個(gè)女孩的不滿(mǎn)，也可以猜想得到虎妞成長(zhǎng)過(guò)程中劉四爺作為父親對(duì)她的打壓并不會(huì)少。而這一切都只是因?yàn)榛㈡な莻€(gè)女孩，所以在劉四爺眼里她只能是自己的私有物，不能擁有自己的思想，只能服從自己的想法。但如文中所描寫(xiě)，虎妞并沒(méi)有成長(zhǎng)為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的乖巧聽(tīng)話(huà)的女兒。她是有著自己的生命意識(shí)的，面對(duì)劉四爺?shù)膲赫ヅc剝削，一方面，她努力學(xué)習(xí)車(chē)廠管理能力，將車(chē)廠打理得井井有條；另一方面，也在尋找自己未來(lái)的出路。特別是當(dāng)劉四爺?shù)弥㈡づc祥子在一起不同意他們的婚事時(shí)，虎妞毫不膽怯與劉四爺決裂，因?yàn)樗雷约翰豢赡芤惠呑泳妥鲆粋€(gè)替別人管事的老姑娘?！拔也荒苁匾惠呑优畠汗?！”這是她對(duì)自己生命意識(shí)的吶喊。于是，她沒(méi)有絲毫的畏懼與祥子離開(kāi)了車(chē)廠。兩人決裂后，劉四爺沒(méi)有給虎妞一分錢(qián)，離開(kāi)后她拿出自己的私房錢(qián)與祥子租房、辦婚禮、買(mǎi)車(chē)。由此可以看出虎妞是有著清晰的自我生命意識(shí)的，并非一味地順從父親的要求。她敢于同壓榨的父親說(shuō)不，敢于同剝削自己青春的封建家長(zhǎng)決裂，去尋找屬于自己的青春生命。

二、對(duì)傳統(tǒng)文化的反叛——情愛(ài)關(guān)系中的女性獨(dú)立

意識(shí)的覺(jué)醒

幾千年來(lái)的封建專(zhuān)制思想禁錮著人性，女性在情愛(ài)關(guān)系中也受到同樣的壓抑，女性更多是在“男性天生高貴，女人天生低賤”[2]、是“被動(dòng)的”意識(shí)中存活著。傳統(tǒng)文化的道德倫理觀念中，女性應(yīng)該是溫婉賢淑、柔情似水，是等待著被男人疼愛(ài)的“被動(dòng)者”，要忍讓、恪守禮節(jié)。宛如一朵被養(yǎng)在玻璃瓶的鮮花、靜靜的沒(méi)有一點(diǎn)生氣。而虎妞不一樣，她是鮮活的、是跳動(dòng)著的木棉花，而非攀附在橡樹(shù)上的凌霄花。她是直爽的，作為在地地道道的北方都城長(zhǎng)大的女性，她的身上有著不同于南方細(xì)膩柔和的率直、爽朗與執(zhí)著。因此在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，她也沒(méi)有固守傳統(tǒng)文化中束縛在女性身上的“等待者枷鎖”，而是大膽地向祥子示愛(ài)，主動(dòng)提出了要和祥子結(jié)婚的想法，并為之付諸實(shí)際行動(dòng)。在一個(gè)月下獨(dú)酌的晚上，虎妞與祥子在一起了，但之后祥子卻想要與虎妞撇清關(guān)系，這時(shí)虎妞又積極主動(dòng)爭(zhēng)取勸說(shuō)祥子接納自己：“我哪點(diǎn)不好？除了我比你大一點(diǎn)，也大不了多少！”虎妞在情愛(ài)關(guān)系中化被動(dòng)為主動(dòng)，積極追尋心中的愛(ài)情，甚至不惜編謊話(huà)稱(chēng)自己已經(jīng)懷孕了，迫使祥子不得不與其結(jié)婚。為了能和祥子結(jié)婚，與心愛(ài)之人攜手一生，虎妞面對(duì)父親劉四爺?shù)臋M加阻攔也絕不退縮，她不惜與劉四爺決裂也要去追尋心中的愛(ài)情，而婚后虎妞也沒(méi)有“在家從父，出嫁從夫”。而是獨(dú)當(dāng)一面，兩人的婚禮全權(quán)由虎妞一人操辦，租房、儀式、喜服，虎妞都打理得井井有條。婚后祥子只顧拉車(chē)，虎妞卻是策劃著兩人以后的生計(jì)，有著自己的經(jīng)營(yíng)頭腦，謀劃如何經(jīng)商做生意而非“賣(mài)力氣過(guò)活”。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予了女性無(wú)性無(wú)欲的審美要求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但虎妞在面對(duì)夫妻關(guān)系也會(huì)提出自己的要求，渴望丈夫的陪伴。而不是一味地依附丈夫，順從對(duì)方的想法。從表面上看她似乎缺乏著傳統(tǒng)賦予女性的溫柔，然而她其實(shí)也有著細(xì)膩的一面，她對(duì)祥子是滿(mǎn)含愛(ài)意的，或以粗俗表達(dá)著真誠(chéng)，或以難聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)吐露心里的想法，但無(wú)論是粗俗的言語(yǔ)抑或是善意的勸言，都顯現(xiàn)出虎妞在情愛(ài)關(guān)系中的自我表達(dá)，她是獨(dú)立的，是反叛的，是站立在橡樹(shù)旁盛開(kāi)的木棉花。

三、失敗的反叛——何以為家的虎妞

從女性視角分析虎妞的反叛注定會(huì)是失敗的。因?yàn)榛㈡某錾剿劳龆急恢蒙碛谝粋€(gè)男性話(huà)語(yǔ)世界中。首先虎妞母親的缺席使得虎妞在成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)法找到一個(gè)女性榜樣，這導(dǎo)致了她無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，長(zhǎng)期處于一種性別身份缺失的狀態(tài)。在虎妞的世界中充斥著各種各樣的男性形象，自私的封建家長(zhǎng)劉四爺、憨厚老實(shí)的祥子、偷奸?；能?chē)夫們。在這樣一個(gè)男性世界中虎妞很難找到一個(gè)女性身份話(huà)語(yǔ)的存在，致使她更加無(wú)法辨認(rèn)自己作為女性的身份認(rèn)知，逐步邁向了男性世界?！八裁炊己湍腥艘粯?，連罵人也有男人的爽快，有時(shí)更多一些花樣”，但同時(shí)她作為一個(gè)女性是不可能在當(dāng)時(shí)的社會(huì)語(yǔ)境下被男性世界所接受，于是她成了一個(gè)介于兩者之間的漂浮物。這就導(dǎo)致了虎妞后來(lái)畸形的性愛(ài)觀念，她將性看成了愛(ài)，將無(wú)休止的性的獲取作為對(duì)自己缺失的補(bǔ)償，甚至偷看小福子“賣(mài)身”。這樣扭曲的心理帶來(lái)的注定會(huì)是自身命運(yùn)的毀滅。

其次，虎妞反抗的失敗的原因也有著男權(quán)社會(huì)意識(shí)的左右。袁先霈先生指出：“在漫長(zhǎng)的男性中心社會(huì)歷史中，文學(xué)史中的女性形象大部分是由男性創(chuàng)造的，里面滲透著父權(quán)文化的影子?！盵3]老舍先生刻畫(huà)的女性形象大大致可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是圣潔的女性形象，她們善良、美麗、溫柔賢淑，默默承受著來(lái)自生活中的各種屈辱和壓力，例如《四世同堂》中的韻梅便是這類(lèi)人物的典型代表，還有《駱駝祥子》中的小福子即便身處污濁，但內(nèi)心依然擁有善良純潔的靈魂；另一類(lèi)女性形象就是虎妞這樣丑陋、粗俗又妖精的形象。老舍在描述虎妞的形象時(shí)，極力描寫(xiě)她外貌的丑陋。從前文的分析可以得知虎妞其實(shí)是存在著心理扭曲的問(wèn)題的、她性格有著缺陷，可這又與她的外貌有什么關(guān)系呢？但作者卻執(zhí)意強(qiáng)調(diào)丑化著虎妞的外貌形象，并主要集中在描寫(xiě)她的“老”與“丑”上面。“她的臉上大概又擦了粉，被燈光照得顯出點(diǎn)灰綠色，像黑枯了的樹(shù)葉上掛著層霜?！薄八哪樇t起來(lái)，黑紅，加上半殘的粉，與青亮的燈光，好像一塊煮老了的豬肝，顏色復(fù)雜而難看?！薄盎㈡偲饋?lái)，頭發(fā)髭髭著，眼泡兒浮腫些，黑臉說(shuō)起一層小疙瘩，像拔去毛的凍雞。”從古代到現(xiàn)在，在歷史長(zhǎng)河中的每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，女性的外貌都或多或少是衡量一個(gè)女性自身價(jià)值的重要砝碼，包括至今人們依然在頻繁使用的詞語(yǔ)“男才女貌”都體現(xiàn)著封建傳統(tǒng)觀念中典型的男性話(huà)語(yǔ)權(quán)。一個(gè)女性，她身上最大的價(jià)值便是年輕與美貌，但虎妞，一個(gè)年近四十未嫁的丑姑娘，作為女性最有價(jià)值的兩樣?xùn)|西她都沒(méi)有。作為劉四爺?shù)莫?dú)生女，虎妞面對(duì)的是形形色色的拉車(chē)夫，這對(duì)一個(gè)女子來(lái)說(shuō)，要想管理這么多的男性并為其所用無(wú)疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，但虎妞卻依然將他們管理得服服帖帖，而都這依賴(lài)于虎妞的潑辣強(qiáng)悍，若非虎妞的潑辣與強(qiáng)悍，養(yǎng)成了長(zhǎng)期與男性打交道的生存方式，從而變得精明與狡詐，劉四爺?shù)能?chē)廠就不會(huì)開(kāi)得如此順暢。當(dāng)虎妞與劉四爺決裂后，劉四爺自知自己無(wú)法經(jīng)營(yíng)車(chē)廠便索性將車(chē)廠賣(mài)給他人換成現(xiàn)金逍遙去了，可見(jiàn)虎妞在車(chē)廠的管理能力突出，無(wú)人可替代。而為了經(jīng)營(yíng)車(chē)廠，而不得不變得精明與狡詐卻成了作者筆下批判的一點(diǎn)，變得不像一個(gè)女人，而是一個(gè)男性化了的潑婦，粗野、悍婦的形象，是不被這個(gè)社會(huì)所接納。

虎妞對(duì)命運(yùn)的反叛必然失敗的原因還在于幾千年來(lái)的封建思想對(duì)她個(gè)人思想的影響。對(duì)婚姻與家庭的強(qiáng)烈渴望與追求是虎妞作為傳統(tǒng)女性的首要表現(xiàn)。虎妞逃離了封建家長(zhǎng)劉四爺?shù)膭兿骱笏M(jìn)入了祥子的世界中，她急切地想要一個(gè)家庭去彌補(bǔ)自己在原生家庭所缺失的溫暖與愛(ài)，“她坐在炕頭上，呆呆的，渺茫的，追想婚后的快樂(lè)；全身像一朵朵紅花似的，香暖的在陽(yáng)光下盛開(kāi)”。即使她的自我生命意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，她仍然渴望著擁有一個(gè)家庭，哪怕她知道祥子并非是她最佳的選擇，“任憑他去拉車(chē)，他去要飯，也得永遠(yuǎn)跟著他，看院里那些婦女，她們要是能受，她也就能受了”?；㈡そY(jié)婚儀式也可以看出她內(nèi)心的傳統(tǒng)，虎妞租到房子后“馬上找裱糊匠糊得四落白地；求馮先生給寫(xiě)了幾個(gè)喜字，貼在屋中?！薄拔葑雍茫ブv轎子：一乘滿(mǎn)天星的轎子，十六個(gè)響器，不要金燈，不要執(zhí)事。一切講好，她自己趕了身紅綢子的上轎衣?！薄凹抟略谀昵摆s得，省得不過(guò)破五就動(dòng)針。”由此可以看出家庭觀念不僅在她的意識(shí)中，并且婚嫁的各種儀式她也了熟于心。最后她卻因?yàn)殡y產(chǎn)，這樣一個(gè)極富女性色彩的死亡方式與自己心中完整的家庭理想訣別了。“傳統(tǒng)婚姻形式實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)文化對(duì)女性行為與價(jià)值的規(guī)定與顯現(xiàn)方式，對(duì)傳統(tǒng)婚姻形式的嚴(yán)格遵循實(shí)質(zhì)上就是對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)于女性?xún)r(jià)值與行為方式規(guī)定的自覺(jué)認(rèn)同?！盵4]可見(jiàn)在傳統(tǒng)文化觀念的束縛下，無(wú)論是在劉四爺?shù)募依?，還是在與祥子組成的家庭里，虎妞都無(wú)法找到那個(gè)作為女性的真正自己，都無(wú)家可歸。

四、反叛背后的深意

虎妞的反叛在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下注定會(huì)失敗，但她反叛的失敗在另一個(gè)方面其實(shí)也是作者對(duì)虎妞的同情，虎妞在當(dāng)時(shí)的半封建半殖民地的男性話(huà)語(yǔ)權(quán)世界沒(méi)有辦法找到自己的歸屬與愛(ài)，正是時(shí)代賦予了虎妞扭曲的性格，也是時(shí)代一步步將虎妞推向了深淵?；㈡な〉姆磁驯澈蟮拇_存在著她個(gè)人的性格缺陷，“但更多的是社會(huì)、歷史、文化、男性話(huà)語(yǔ)等諸多因素對(duì)其個(gè)體靈魂的扭曲與異化”[5]。同時(shí)虎妞在對(duì)命運(yùn)的反叛失敗的背后也暗藏著別樣的深意，一是她對(duì)自我生命權(quán)利的掌握。她在全是男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的世界并沒(méi)有完全丟失了自己，從她有意識(shí)的攢私房錢(qián)，主動(dòng)向祥子示愛(ài)、追求祥子，再到她打定主意與祥子結(jié)婚與劉四爺決裂等一系列的行為都可以看出她試圖找回自己對(duì)自我生命權(quán)利的掌握，她心中的女性意識(shí)正在慢慢崛起。而虎妞的悲劇也揭示了那個(gè)時(shí)代底層女性生活的現(xiàn)狀：封建家長(zhǎng)制的不斷剝削，男性話(huà)語(yǔ)權(quán)世界的不被接受、傳統(tǒng)文化對(duì)女性思想的禁錮等等都將她們牢牢鎖住。

同時(shí)，虎妞這一形象的出現(xiàn)也讓人們看到了她身上所具備的女性意識(shí)逐步覺(jué)醒?；㈡さ纳砩暇哂幸环N獨(dú)特的潑辣的美，她在對(duì)待自己的愛(ài)情和婚姻上大膽而又主動(dòng)，這是一種愛(ài)的獨(dú)立精神，她愛(ài)的是祥子這個(gè)單純的人。其次，是虎妞強(qiáng)大的現(xiàn)代管理才能，大多數(shù)的女性在男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的世界喪失了自己的獨(dú)立意識(shí)，依賴(lài)于男性存活，而虎妞面對(duì)人和車(chē)廠龐雜的事務(wù)，逐漸形成了自己的現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理才能?！八龓椭赣H辦事是把好手，經(jīng)濟(jì)頭腦還是不淺的。”祥子作為男主人公知道靠自己的雙手拉車(chē)賣(mài)力過(guò)活，而虎妞不同，她勸誡祥子“要憑心路吃飯”。

在大多數(shù)的讀者眼中，看到的更多的是虎妞身上所暴露出來(lái)“老”與“丑”的悲劇。但站在女性的角度去分析，虎妞身上其實(shí)存在著很多的閃光點(diǎn)，甚至是值得我們現(xiàn)代女性欣賞和借鑒的，她的悲劇命運(yùn)的形成是在其獨(dú)特的社會(huì)歷史背景下產(chǎn)生的，從女性角度解讀虎妞，可以發(fā)現(xiàn)虎妞身上有著一種堅(jiān)韌的反叛精神，她反叛著封建家長(zhǎng)制的剝削、反叛著傳統(tǒng)文化對(duì)女性的壓迫、反叛著男性話(huà)權(quán)世界對(duì)女性的壓抑。她是帶有女性覺(jué)醒的力量在對(duì)命運(yùn)進(jìn)行反叛，雖敗猶榮。

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