【摘要】數(shù)十年前,舒婷就在自己的詩歌中多次表現(xiàn)出對女性愛情觀的積極思考,明確女性在愛情中的獨(dú)立與平等,追求獨(dú)立事業(yè)與圓滿愛情的統(tǒng)一,呼喚女性生命本體的自由解放,彰顯著新時(shí)期女性愛情觀的轉(zhuǎn)變及對健康愛情的追求,其詩歌創(chuàng)作《致橡樹》《雙桅船》《神女峰》等便是很好的例證。在幾十年后的當(dāng)今社會,女性在愛情中卻仍然常常陷入困境,社會定位固化、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)受阻等問題持續(xù)對其產(chǎn)生困擾,在此情況下,舒婷在詩歌里所表達(dá)的對現(xiàn)代女性獨(dú)立、女性解放、女性自我意識覺醒和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的向往與呼喚,仍然具有不容忽視的借鑒意義。
【關(guān)鍵詞】《致橡樹》;《雙桅船》;《神女峰》;女性愛情觀;現(xiàn)實(shí)意義
【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264(2024)27-0047-03
【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.27.015
基金項(xiàng)目:本文系2023年揚(yáng)州大學(xué)大學(xué)生科創(chuàng)項(xiàng)目“舒婷詩歌中女性愛情觀在當(dāng)下的意義——以《致橡樹》《雙桅船》《神女峰》為例”(項(xiàng)目編號:XCX20230049)的研究成果。
20世紀(jì)七八十年代,朦朧派女詩人舒婷陸續(xù)創(chuàng)作發(fā)表了《致橡樹》《雙桅船》《神女峰》等詩歌作品,從女性視角更直切地觀照女性在愛情中的生存境地,借助諸多意象表現(xiàn)自己的思考,其作品所傳達(dá)出的自信、理智、平等、獨(dú)立的價(jià)值觀念,展現(xiàn)出前所未有的開創(chuàng)性意義,對當(dāng)時(shí)封建守舊的女性愛情觀發(fā)出了一擊叩問,也為萬千女性在愛情中追求解放、尋找幸福提供了有益的參考。
現(xiàn)如今,隨著社會的整體發(fā)展,女性在愛情中的地位逐漸得到正視和重視,但與此同時(shí),也同樣遭遇著一些困境。女性往往不僅同時(shí)承受事業(yè)與家庭的雙重壓力,自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到阻礙,更重要的是,她們在愛情里的付出和犧牲常常得不到理解和關(guān)懷,也仍有部分家庭保留著傳統(tǒng)的性別觀念和分工方式,這些問題加劇了現(xiàn)實(shí)中女性群體的壓力,給她們的心理健康和愛情觀念都帶來了極大的挑戰(zhàn),阻礙著女性自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。如此而言,舒婷詩歌中那種“偉大的愛情” ①的定義在當(dāng)下仍然適用,我們也依然可以在她的詩歌中尋求一劑“治病”良藥。
一、明確女性在愛情中的獨(dú)立與平等
作為現(xiàn)代女性,無論什么情況下都應(yīng)在愛情和婚姻中保持獨(dú)立平等的人格,舒婷筆下的橡樹強(qiáng)大到足夠被依靠,海岸也能給船提供庇護(hù)所,但無論是木棉還是雙桅船,都沒有選擇沉溺于對方的支撐與保護(hù)中,而是積極勇敢地追求自己的理想,努力成為能夠與對方比肩共行的獨(dú)立個(gè)體。與過去相比,現(xiàn)代女性已擁有了更多的選擇和可能性,可以追求自己的夢想、經(jīng)營自己的事業(yè)。對于大多數(shù)人來說,愛情是生命中重要的一部分,也因此許多女性為之花費(fèi)了大量的時(shí)間與精力,隨之而來的往往可能是心緒的分散和生活中其他事情的擱置。愛情的確是重要的,但不是唯一重要的,女性也不應(yīng)將自己的人生幸福全部寄托在對方身上,在舒婷的詩歌中,木棉雖不及橡樹高大強(qiáng)健,但也有著旺盛的生命力,能夠開出為人喜愛贊賞的美麗的花朵,雙桅船雖然需要岸的庇護(hù),但也有著離開海岸獨(dú)自乘風(fēng)破浪的勇氣,像這樣獨(dú)立平等、互相理解的愛情才是真正健康幸福的感情。
縱觀千百年來的女性命運(yùn),根深蒂固的封建文化和男權(quán)慣性催生了許多在愛情中扮演“凌霄花”“鳥兒”或“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”角色的女性,看似纏綿偉大,實(shí)際卻使女性在攀援依附、一味奉獻(xiàn)中逐漸淪為男性的附庸、成為愛情的犧牲品。而在詩人看來,真正的愛情應(yīng)當(dāng)是雙方獨(dú)立平等,彼此情投意合,互相傾慕尊重,如《致橡樹》中所言,比起單純的相互拉扯牽絆,如橡樹般富有陽剛之氣的男性和如木棉般富有柔韌之美的女性更應(yīng)當(dāng)比肩而立。兩人心意相通、心靈契合,擁有共鳴的思想與靈魂,“銅枝鐵干”與“紅碩的花朵”不可互相取代,相互反應(yīng)充分發(fā)揮好各自的優(yōu)勢,在愛情中,二者雖分工有異,目標(biāo)卻都是一致的。相愛的雙方可以“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂”,風(fēng)雨同舟、相互扶持,也可以“共享霧靄、流嵐、虹霓”,同嘗甜蜜、共話未來?!峨p桅船》和《神女峰》中同樣傳遞了這樣的思想:“船”與“岸”是相互依戀又彼此獨(dú)立的存在,二者相遇又分別的過程之中,“船”有足夠的自由選擇自己的方向,二者互相守望而不拘束對方;“金光菊和女貞子”也在“煽動新的背叛”,女性同樣有權(quán)利追求屬于自己的新的幸福。
在當(dāng)今社會中,女性群體的角色和地位有了巨大的變化,她們逐漸掙脫傳統(tǒng)的家庭定位,開始自由追求理想,在各行各業(yè)的舞臺上閃閃發(fā)光,展現(xiàn)獨(dú)屬于女性的才華與魅力,也有能力支撐家庭、改變世界。獨(dú)立自由與甜蜜的愛情并不是互相排斥的,相反,它為愛情雙方建立和諧有序的感情搭建了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。愛情是一種雙向的關(guān)系,必然就代表著將要尋找一個(gè)人與自己相濡以沫、并肩前行,一起面對生活中的風(fēng)雨荊棘;但與此同時(shí),每一位女性也需要看清自己身上所蘊(yùn)藏的能量,認(rèn)識到自己與男性平等的話語權(quán),拒絕“戀愛腦”,勇敢地為自己撐起一片綠蔭,而非甘愿在愛情里成為男性的附庸?!皞ゴ蟮膼矍椤鼻∪缭娙嗽凇吨孪饦洹分忻枥L的橡樹與木棉一般,在同一片土地上扎根,同向更高處努力奮斗,又始終是兩個(gè)相互獨(dú)立的個(gè)體,用自己的成長陪伴彼此的進(jìn)步。
二、追求獨(dú)立事業(yè)與圓滿愛情的統(tǒng)一
魯迅先生在《傷逝》中寫道:“人必須生活著,愛才有所附麗。”在現(xiàn)代女性的愛情關(guān)系中,獨(dú)立事業(yè)同樣是獨(dú)立人格的關(guān)鍵支柱,是健康愛情的重要保障?!拔母铩焙蟮那嗄陸汛е鴮硐氲你裤剑瑫r(shí)代的緊迫力量也催生著他們向前的動力。《雙桅船》里,愛情向往的“岸”讓“我”萬般留戀,可哪怕對“岸”的愛再濃烈,雙桅船也毅然離岸遠(yuǎn)航。與“岸”之間深摯的兒女情長和內(nèi)心深處開闊的時(shí)代情懷,看似矛盾,實(shí)則互相成就,共同支撐起心底柔韌的情感。正如秦觀在《鵲橋仙·纖云弄巧》所言:“兩情若是久長時(shí),又豈在朝朝暮暮”,真正的愛情無懼暫時(shí)的阻隔,每一次的分離都是為了更好的重逢,因?yàn)殡p方始終相信,不管雙桅船行至何處,對于“船”與“岸”來說,都是“你在我的航程上,我在你的視線里”,即便相愛的雙方需要承受短暫的分離,確實(shí)始終將對方放在眼里、放在心中,雙桅船也總能將其堅(jiān)定的出航意向和對“岸”纏綿的依戀,共融于屬于彼此的默契之中?!吨孪饦洹分?,“木棉”可以與“橡樹”互相致意,也可以讓“紅碩的花朵”成為“英勇的火炬”,和橡樹的“銅枝鐵干”一樣,都是成就自我的“武器”,對“橡樹”的愛也基于“堅(jiān)持的位置”“足下的土地”。事實(shí)上,不管是“岸”還是“船”,“橡樹”還是“木棉”,男性還是女性,只要愿意,都能有屬于自己的理想與目標(biāo),都可以擁有自己獨(dú)立的事業(yè),愛情也并不是生命時(shí)空的全部內(nèi)容。
楊絳曾言:“男女之間最好的感情是什么樣子?不用每天纏綿,隨時(shí)保持聯(lián)系。我知道你不會走,你知道我不會變,相互惦記,各自忙碌,開心的時(shí)候有人分享,難過的時(shí)候有人陪伴,有話直說,有事明說,相處時(shí)不要防備,聊天時(shí)毫不顧慮,這大概就是最好的感情吧。”每個(gè)獨(dú)立的人本就有著自己人生的大方向,也有不同階段中的里程碑,愛情是生命的一部分而非全部,女性如果為了愛情而隨意改變自己的人生取向,或許可以說是一種非常不明智的選擇了。詩人舒婷自己就是一名熱血青年,她經(jīng)歷過迷惘與傷痛,卻立志于“從我的血肉之軀上去取得你(祖國)的富饒、你的榮光、你的自由” ②。將目光放回到當(dāng)下,人們卻仍然能夠發(fā)現(xiàn)一些為了愛情與家庭自愿或被迫偏廢自己事業(yè)的女性,其中也有不小一部分女性對此并沒有清晰的認(rèn)識,或認(rèn)為這樣做是應(yīng)該的,或認(rèn)為家中男性的事業(yè)會更有價(jià)值,這就像將“船”鎖在了“岸”邊,而將“船”原本重要的航行功能忘卻和放棄了。但或許真正理想的愛情與事業(yè)也并不沖突,因?yàn)檫@段感情中的雙方都會努力讓彼此存在于自己的前途里,一個(gè)對的人將不僅能夠盡力支持對方的事業(yè),也會成為很好的生命伴侶。
三、呼喚女性生命本體的自由解放
在當(dāng)今社會,隨著受教育程度的提升、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的進(jìn)步和眼界的開闊,越來越多的人開始認(rèn)識到女性群體在愛情中的權(quán)益和價(jià)值,女性在愛情關(guān)系中也越來越得到尊重,縱使如此,人們還是無法肯定地表示,女性在愛情中已經(jīng)完全獲得了她們應(yīng)有的認(rèn)同,各種各樣的問題和阻礙依然存在于女性的愛情生活中,女性群體的自我意識仍然在等待著真正的覺醒。
舒婷在詩歌中呼喚著女性生命本體的自由與解放,最突出的表現(xiàn)是在《神女峰》中對女性肉體與靈魂的雙重覺醒的贊揚(yáng),對實(shí)現(xiàn)“靈”與“肉”真正統(tǒng)一的堅(jiān)定信仰。神女峰是巫山十二峰之最,又名望夫峰,有著古老而動人的傳說,千百年來,在世代相傳之間,人們逐漸賦予了“神女”忠貞不二、哀婉多情的特征,也使之成了傳統(tǒng)觀念對女性規(guī)范與準(zhǔn)則的象征?!吧衽鼻甑鸟v守等待使之成了文化標(biāo)本,成了萬世景仰的“偶像”,卻也隱含了代代相傳的女性悲劇,“神女峰”看似是女性對愛情堅(jiān)貞不移的象征,實(shí)際上卻也是對平常女性愛情自主、生命自由的束縛和壓迫。蜂擁而至的人們對“神女”的歡呼,也隱藏對傳統(tǒng)節(jié)烈觀的變相認(rèn)同和對女性命運(yùn)的漠然,其背后是封建道德形成的強(qiáng)大磁場。這時(shí)候有人“突然收回”了手,“緊緊捂住了自己的眼睛”,有人在“人們四散離去”之后“還站在船尾”,這是覺悟者的蘇醒,也是思索者的孤獨(dú),此刻,有關(guān)女性傳統(tǒng)價(jià)值的封建禮教開始被解構(gòu)。女性自身也終將漸漸意識到,為了“盼望遠(yuǎn)天的杳鶴”而錯(cuò)過“無數(shù)次春江月明”是不值得的,象征生命與愛情的“金光菊和女貞子”也會“煽動新的背叛”,女性終將會對生命本真發(fā)出由衷的呼喚,明白“偉大的愛情”并非是盲目地“恪守婦道”,而是為自己真正的幸福努力奮斗。跳動的心臟、鮮活的生命,在詩人看來,女性對愛情同樣有著正常的需求,那么與其變成“神女峰”般毫無意義的展覽品,失去作為實(shí)實(shí)在在的作為人享受生存的快樂,倒不如在世俗的溫情里感受真正的愛情幸福、體會生命的本真。《致橡樹》中的“我”發(fā)出堅(jiān)定的吶喊“不,這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉,作為樹的形象和你站在一起”,明白“仿佛永遠(yuǎn)分離,卻又終身相依”的才是堅(jiān)貞偉大的愛情;《雙桅船》中的“我”感受得到“風(fēng)暴”與“燈”的呼喚,勇敢享受“不怕天涯海角,豈在朝朝夕夕”的愛情。木棉可以與橡樹比肩,雙桅船也可以離開海岸獨(dú)立追求自己的理想,它們都有對彼此和對愛情清晰的認(rèn)知和定位,其作為也皆是自己自由的選擇,所有的行動都不能以隨意犧牲屬于自己的正當(dāng)權(quán)益為代價(jià),不可使自己囿于愛情之中。而所謂“與其在懸崖上展覽千年,不如在愛人肩頭痛哭一晚”,這看起來似乎與詩人一直以來強(qiáng)調(diào)的“獨(dú)立”相悖,但事實(shí)上,當(dāng)愛情中的獨(dú)立與依戀達(dá)到平衡,便通向了自由愛情的更高境界。
在保護(hù)女性愛情權(quán)益的道路上,只有女性群體本身才能真正成為最勇敢的先行者和最堅(jiān)定的實(shí)踐者,所有依靠與等待的前提都是自己要首先有清晰的認(rèn)知。而這并不是說在愛情中女性與男性就是對立的,準(zhǔn)確的理解是,在愛情里男女雙方都是獨(dú)立平等的,女性需要擺脫的是對男性盲目的依賴和服從。要想更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值、保障自己的權(quán)利,女性自身也需要在社會生活實(shí)踐中不斷更新觀念,樹立主體意識,堅(jiān)定拒絕落后觀念的綁架,反對以沉默的方式變相認(rèn)同壓迫女性愛情權(quán)益的行為,而不至于使這些觀念成為自古就有的“習(xí)慣”;同時(shí)更要堅(jiān)守信心,主動在現(xiàn)實(shí)中探索自己的位置和角色,尋找實(shí)現(xiàn)自我的途徑與方式,讓默許變?yōu)榉纯?,將期待化為動力,化為支配自己生命與愛情的力量,使自己成為愛情中唯一的主宰。
四、結(jié)語
從中國古代傳承而來的女性戀愛多是奉承“父母之命,媒妁之言”,本就是不獨(dú)立不自由的,更少有自我意識可言,很長一段時(shí)間內(nèi),男性總是站在主動一方,而女性往往只能“被選擇”,難以遵從自己的內(nèi)心想法。舒婷的愛情詩卻勇敢摒棄了這些觀念,以溫柔和暖的目光包裹著女性,平靜卻堅(jiān)定地訴說著女性對真正愛情的渴盼。從《致橡樹》到《雙桅船》再到《神女峰》,舒婷詩歌中的女性愛情觀透露著新時(shí)代女性自立自強(qiáng)、尋找自我的意識和信念,正如她自己所說的:“今天,人們迫切需要尊重、信任與溫暖。我愿意盡可能地用詩來表現(xiàn)我對‘人’的一種關(guān)切。”舒婷的愛情詩不但對女性愛情提出了獨(dú)立、自由、平等的要求,更是將視野從小我的愛情擴(kuò)大到更為廣闊的事業(yè)與家國情懷之中,轉(zhuǎn)而關(guān)注到整個(gè)社會。其深刻的反思與迫切的呼喚,不僅是當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的產(chǎn)物,也符合當(dāng)今社會的主流價(jià)值取向,仍頗具現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)下,每個(gè)人對“愛情”都有獨(dú)屬于自己的定義,而這其中并非所有的觀念都是值得推崇的,有些觀念中依然可以見到封建落后價(jià)值觀殘余的影子,于整個(gè)社會而言是這樣,對于女性群體來說更為如此,抱有這樣愛情價(jià)值觀的女性,往往在生活中主動或被動地接受著不公正的待遇,在愛情中成為男性的附屬品或者“為愛情是從”,更有甚者仍保留著封建禮教中傳統(tǒng)節(jié)烈觀的印記,這些觀念壓制、阻礙著女性追求獨(dú)立平等的愛情,遏制著這部分女性獨(dú)立人格的塑造和對自我價(jià)值的追尋。如此而言,舒婷詩歌中的女性愛情觀放置在當(dāng)下也并不過時(shí),她在詩歌中歌頌的獨(dú)立自由的女性形象,散發(fā)著溫暖動人的氣息,跳動著噴薄的生命力,為新一代女性關(guān)注自身命運(yùn)、探索自我、樹立正確的愛情觀建立了范式,對當(dāng)代女性尋找和塑造屬于自己的“偉大的愛情”有著積極的現(xiàn)實(shí)意義與參考價(jià)值。
注釋:
①舒婷《致橡樹》:“仿佛永遠(yuǎn)分離,卻又終身相依。這才是偉大的愛情,堅(jiān)貞就在這里……”
②舒婷1979年所作:《祖國啊,我親愛的祖國》。
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作者簡介:
王妍,女,揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)(師范)專業(yè)本科在讀。