編者按：習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性?！被诖耍究浴榜R克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”為主題組織了筆談。

目前，學(xué)界存在尚未被明確揭示出來的“‘第二個(gè)結(jié)合’的思想史”與“思想史上的‘第二個(gè)結(jié)合’”兩種研究路徑，前者的研究建基于當(dāng)前時(shí)勢(shì)，是以范疇順序?yàn)榛A(chǔ)的“第二個(gè)結(jié)合”的推理和演繹分析，后者以歷史為基礎(chǔ)，傾向于“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐探究。對(duì)二者予以細(xì)致評(píng)判，“思想史上的‘第二個(gè)結(jié)合’”的研究路徑具有更為顯著的學(xué)理性和更為強(qiáng)勁的研究潛力?！八枷胧飞系摹诙€(gè)結(jié)合’”的路徑優(yōu)勢(shì)，不僅表現(xiàn)在與“‘第二個(gè)結(jié)合’的思想史”的差異上，還體現(xiàn)在學(xué)理意義上的中國化語境和時(shí)代化語境中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張高度契合內(nèi)蘊(yùn)著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨和中華民族的文明觀：它是“尚和合”這一中華文明的文化基因在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的繼承、發(fā)展和強(qiáng)化，它為“第二個(gè)結(jié)合”提供了前提條件，體現(xiàn)了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必然要求，它以尊重多樣性和與時(shí)俱進(jìn)的精神氣魄，為推動(dòng)世界不同文明的和合共生提供了經(jīng)驗(yàn)示范；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，是中國共產(chǎn)黨在價(jià)值互鑒和實(shí)踐創(chuàng)新中獲致的深刻思想洞見。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著豐富的倫理道德資源，與科學(xué)社會(huì)主義道德觀具有高度契合性。從道德理想目標(biāo)上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修身齊家治國平天下”的道德理想與科學(xué)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想相契合。從道德思維方式上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會(huì)主義在道德思維發(fā)展的歷史觀、價(jià)值觀、知行觀等方面相互交疊，先在地具有契合共通之處。從道德內(nèi)容理念上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會(huì)主義道德觀在個(gè)人品德、職業(yè)道德和社會(huì)公德方面具有契合融通之處。

理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張的高度契合性，就應(yīng)當(dāng)深入體察其運(yùn)行理路和發(fā)生過程，從價(jià)值驅(qū)動(dòng)層面把握其生成邏輯，從思想融通層面把握其內(nèi)在基礎(chǔ)，從話語轉(zhuǎn)化層面把握其表征樣態(tài)，從載體支撐層面把握其深化路徑，進(jìn)而從整體上厘清其有機(jī)承接、循序漸進(jìn)的運(yùn)行機(jī)理，推動(dòng)二者真正實(shí)現(xiàn)“高度契合”到“深度融合”再到“互相成就”的轉(zhuǎn)變。