［摘 要］在《中國古代寓言》整本書閱讀教學中，要教出“這一本”的教學價值，就要在教學中充分挖掘寓言的文體特征，以促進學生的深度閱讀。教師可以利用聯(lián)結(jié)和對比的教學策略，從聯(lián)結(jié)封面、目錄到聯(lián)結(jié)課文的學習和生活，進而讓寓言和今天的生活產(chǎn)生聯(lián)系；同時緊緊圍繞寓言中的人物形象和寓意兩大主題，讓學生在差異性中尋找共性，在共性中探析差異，讀一帶多，逐漸從整本書閱讀的淺閱讀走向深閱讀。

［關(guān)鍵詞］整本書閱讀；聯(lián)結(jié)對比；讀一帶多

［中圖分類號］ G623.2 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-9068（2024）19-0062-03

《中國古代寓言》是由八十多篇中國古代寓言故事集合而成的一本書，每則寓言刻畫了鮮明的人物形象，故事內(nèi)容兼具趣味性和教育意義。多數(shù)寓言用成語作為題目，且在內(nèi)容結(jié)構(gòu)和人物形象上具有一定的相似性和豐富的延展性。這樣的特征為學生在閱讀寓言時進行聯(lián)結(jié)和對比提供了條件。從《義務教育語文課程標準（2022 年版）》中第二學段學習寓言文體的總體目標“學習其中蘊含的中華智慧，口頭或書面分享自己獲得的啟示”來看，三年級下冊《中國古代寓言》的整本書閱讀教學，可以通過聯(lián)結(jié)、對比的閱讀策略，借助教材中《守株待兔》的寓言故事，遷移聯(lián)讀和對讀方法，實現(xiàn)讀一帶多，引領學生走向深度閱讀。

一、聯(lián)結(jié)和對比的概念

聯(lián)結(jié)作為一種閱讀策略，背后蘊含著聯(lián)結(jié)思維?！奥?lián)”是聯(lián)系，“結(jié)”是結(jié)合，聯(lián)系和結(jié)合是人類對世界的認識從單一走向多元，從粗淺走向深入，從聚集走向發(fā)散的手段。在語文教學情境中，聯(lián)結(jié)思維指的是學生在課文和語言學習過程中通過橫向、縱向推進，從多角度、多方面去掌握內(nèi)容之間、文本之間的聯(lián)系，并形成新的知識。在整本書閱讀中，利用聯(lián)結(jié)思維可以讓孤立的閱讀走向聯(lián)系的閱讀，從文字的閱讀走向生活的閱讀，從局部了解走向整體觀照。在《中國古代寓言》整本書閱讀中，利用聯(lián)結(jié)思維可以激活圖書的封面、目錄等一切信息，進而從整體上觀照一篇篇寓言故事。學生在讀寓言時，利用聯(lián)結(jié)思維聯(lián)結(jié)課文，打通課文和整本書的聯(lián)系；聯(lián)結(jié)生活，發(fā)現(xiàn)寓言和生活的關(guān)系，進而從文字的閱讀走向?qū)ι畹膯⑹竞瓦\用。

對比是指通過對比兩種相近或相反的事物來尋找事物之間的異同點及其本質(zhì)和特性的思維活動。在語文教學中，對比思維主要體現(xiàn)在對某一主題或者內(nèi)容的同中求異和異中求同兩種思維方式上。在整本書閱讀中，利用對比思維可以讓學生從發(fā)散的閱讀走向聚焦的閱讀，從概括性閱讀走向局部深入的探究性閱讀?！吨袊糯⒀浴分杏邪耸嗥⒀怨适?，如果一篇篇地讀，學生獲得的只是一篇篇的故事和寓意，收獲的是碎片化的知識。《中國古代寓言》最大的文體特征是其豐富的寓意和人物形象。在進行《中國古代寓言》整本書教學時，抓住其寓意和人物形象兩大主題，在差異性中對比共性，在共性中對比差異性，多次進行這樣的對比思維訓練，學生就能在整本書閱讀中提升思維品質(zhì)，進而對《中國古代寓言》有更加深入的理解。

二、聯(lián)結(jié)思維的應用

（一）聯(lián)結(jié)封面和目錄

封面是一本書的外貌，涵蓋了書中的關(guān)鍵信息。任何一本書的封面上必有書名、圖畫、作者、出版社等相關(guān)信息。發(fā)現(xiàn)和檢索封面信息，有助于學生對整本書形成一個整體的認識。在《中國古代寓言》的導讀課上，教師先通過猜謎玩游戲的方式讓學生初步了解寓言的特點——小故事中蘊含大道理；再出示曹文軒、陳先云主編的《中國古代寓言》一書的封面，引導學生觀察封面圖片中的人、事、時、地等相關(guān)要素，通過書名，猜一猜這本書是哪一類型；看看封面展開想象，試著猜一猜這本書的大致內(nèi)容；從插圖展開聯(lián)想，又能發(fā)現(xiàn)什么信息、聯(lián)想到什么。

通過聯(lián)結(jié)封面，學生檢索信息的能力和想象力得到鍛煉，同時有待印證的猜測內(nèi)容又激發(fā)了學生閱讀《中國古代寓言》整本書的興趣，為“篇”與“本”的聯(lián)結(jié)做好了鋪墊。

目錄可以說是一本書內(nèi)容的導引線，對目錄的聯(lián)結(jié)既是對前一步驟通過封面預測內(nèi)容的一次驗證，又可以發(fā)展成加深整本書內(nèi)容理解的一種手段。在《中國古代寓言》整本書閱讀教學中，讓學生仔細觀察目錄頁，在目錄中閱讀標題，從眾多標題中勾連所學過的成語，學生就會發(fā)現(xiàn)其中存在著許多耳熟能詳?shù)某烧Z故事。教師再通過“說說你認識和熟悉的寓言故事”“你最期待讀到的寓言故事是哪篇？”“你希望在這本書中獲得什么內(nèi)容或者知識？”等，激活學生的閱讀期待，激發(fā)學生的閱讀興趣，并借此總結(jié)選書的方法。

實際上，聯(lián)結(jié)目錄并不局限于在閱讀一本書開始時，也可以在充分掌握閱讀寓言的方法之后。教師通過對照目錄中的題目，探究《中國古代寓言》整本書中題目和內(nèi)容的相關(guān)性，總結(jié)中國古代寓言故事題目的一般規(guī)律。同時，創(chuàng)設生活中的勸說情境，讓學生充分調(diào)動自己學過的寓言故事的題目來勸說不同情境下的人和事，從而加深學生對寓言故事內(nèi)容的理解。

（二）聯(lián)結(jié)課文

《守株待兔》是三年級下冊第二單元的課文，也是收錄在《中國古代寓言》中的一篇寓言。其所在單元的教學目標為“讀寓言故事，明白其中的道理”。我們完全可以把課文教學和整本書閱讀教學進行聯(lián)結(jié)整合，將在課文學習中收獲的知識和方法遷移運用到《中國古代寓言》整本書閱讀上。

我們知道在《中國古代寓言》中，許多寓言都刻畫了具有鮮明特征的人物形象，這些人物形象構(gòu)成了寓言故事和現(xiàn)實生活聯(lián)結(jié)的人物群像。例如，《守株待兔》一文就刻畫了經(jīng)典的人物形象——耕者。在教學中，第一步，抓住“品味耕者的人物形象”作為教學點，讓學生用課文中的語句來介紹故事中主人公的身份；圍繞“耕”字進行字源的解釋，并引入課外古詩句，讓學生具體感知真實的耕者形象。

師：在很多詩句中，我們都能見到耕者的身影。 （出示古詩）

夜半呼兒趁曉耕 ——顏仁郁《農(nóng)家》

布谷飛飛勸早耕——姚鼐《山行》

晝出耘田夜績麻——范成大《四時田園雜興》

師：從這些詩句中，你們看到了一位怎樣的“耕者”？

第二步，聯(lián)結(jié)課文《守株待兔》，對比兩種耕者的形象，引導學生圍繞“宋國的農(nóng)夫是不是‘耕者’”這一議點進行思辨性閱讀，在品味耕者形象的過程中，落實在表達自己閱讀觀點的同時尋找和借助文中依據(jù)的語言訓練點。圍繞耕者形象這一主題，我們帶領學生進行人物形象的分析，初步感受讀《中國古代寓言》要讀出每篇故事中特有的人物形象；進而，讓學生試著做一做《守株待兔》中耕者的人物角色卡片，為后續(xù)開展“我為《中國古代寓言》創(chuàng)造角色卡片”任務做學習方法的鋪墊和遷移準備。

（三）聯(lián)結(jié)生活

寓言的最大文體特征是通過故事給予人們生活的啟示和教育。學習《中國古代寓言》如果不能聯(lián)結(jié)生活，那么學習就會成為無源之水、無本之木。比如，在教學《守株待兔》時，教師對耕者的形象進行追問：“我們生活中有類似的耕者嗎？”這就是一種聯(lián)結(jié)生活的策略。尤其在《中國古代寓言》中，多數(shù)成語故事因為其具有婉轉(zhuǎn)的勸告意味，而被廣泛運用到生活中的勸說情境之中。

《守株待兔》選自《韓非子·五蠹》，教學時，教師出示古今譯文：“今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。”（現(xiàn)在想要用先前君王的方式來治理當今的百姓，就都犯了和守株待兔一樣的錯誤）

師：你覺得韓非子這個故事是講給誰聽的？ 想要告訴他什么道理？

生1：講給君王聽的。

生2：不要存在僥幸心理。

生3：要努力為百姓著想。

師：韓非子為什么不直接說道理，而要先講故事呢？

生4： 因為這樣說，君王聽起來就不像是在批評他。

師：是的，用故事來勸告能使語言更委婉、觀點更有說服力，也更能讓人聽得進去。

隨即，教師結(jié)合本單元語文園地“日積月累”欄目里選自《中國古代寓言》的成語，聯(lián)結(jié)生活情境，讓學生進行勸告訓練。學生在這個學習過程中，通過《守株待兔》的例子感受寓言的特點和價值，通過聯(lián)結(jié)語文園地中成語的學習，利用生活中勸告的情境進行遷移訓練，不斷加深了對《中國古代寓言》文體特征的感悟，進而強化了對中國古代寓言哲理的理解。

三、對比思維的應用

（一）對比相似性

在《中國古代寓言》的八十多篇寓言故事中，有許多相似的人物形象，或是用不同的故事講述相同的道理。因此，可以在《中國古代寓言》的學習中運用對比找相似的思維，對知識進行歸納整合。例如，在《中國古代寓言》推進課中，我們創(chuàng)設“真理閱讀家”情境，設計“眾里尋他千百度”的學習任務，即分別在《中國古代寓言》中尋找“身懷絕技的人”“充滿智慧的人”和“愚蠢可笑的人”。學生在《中國古代寓言》中尋找相同特點的人物時，要回顧和運用《守株待兔》中學習到的方法——從文中找到依據(jù)，同時利用求同思維完成對《中國古代寓言》整本書的一次歸納整合。

除了對人物形象進行整合，我們還可以抓住寓言的另一個特征——用不同故事講述相同道理，對這一類寓言故事進行歸類整合。以《東施效顰》和《邯鄲學步》兩篇寓言故事為例，師生共同梳理完兩則寓言中的相同道理后，學生發(fā)現(xiàn)在《中國古代寓言》中存在許多內(nèi)容不同，但道理相同的寓言故事。此時，教師放手布置小組討論任務：找出《中國古代寓言》中講相同道理的寓言，從文中找到依據(jù)并說服你的組員。在小組討論中，為確保討論的質(zhì)量，教師出示以下評價量表（見表1），幫助學生進行自我評價和小組評價。

表1 “真理閱讀家”評價標準

[找的故事都講了相同道理 1顆星 找到了文中的依據(jù) 1顆星 推薦理由充分 1顆星 ]

（二）對比差異性

對比中的求同思維是對內(nèi)容的一種歸納整合，對比中的求異思維則重在對內(nèi)容的深挖和探究。在《中國古代寓言》中，有的寓言故事刻畫了兩種特點鮮明的人物形象。我們可以將這類文本中的兩種不同角色進行對比分析，探究其性格差異的原因。同樣地，我們也可以對比分析不同文章中不同角色的性格差異，尋找相同點和不同點。如教學《愚公移山》時，可以引導學生對愚公與智叟進行對比分析。

師：在《中國古代寓言》中，有的寓言故事存在兩種性格截然不同的人。默讀《愚公移山》，想想愚公和誰一起移山，故事還寫了哪些人，結(jié)果如何。

師：我們來看看愚公和智叟這兩個角色，從愚公和智叟的名字中你發(fā)現(xiàn)了什么？

師：“愚”指的是愚蠢的人，“智”指的是充滿智慧的人。在《愚公移山》故事中果真如此嗎？（出示表2，引導學生進行人物性格特征的分析）

表2 《愚公移山》人物性格分析

[人物 性格特征 原因 愚公 智叟 ]

細讀《中國古代寓言》就會發(fā)現(xiàn)，有些寓言借用了許多相似的人物來講不同的道理。比如，在閱讀《老人粘蟬》和《學手藝》時，我們以駝背老人和鄭國人的相同點——為了學習手藝設計話題。

師：在《中國古代寓言》中有兩個人，都是為了學習手藝，但是結(jié)果不同。默讀《老人粘蟬》和《學手藝》，駝背老人和鄭國人的結(jié)局分別如何？

生：駝背老人成功了，鄭國人失敗了。

師：為什么會產(chǎn)生兩種結(jié)局？（出示表3，引導學生進行人物性格特征的對比）

表3 《老人粘蟬》《學手藝》人物性格對比

[人物 性格特征 駝背老人 堅持不懈，專注一門手藝 鄭國人 三心二意，不能堅持 ]

可見，在整本書閱讀教學中，為充分讀出“這一本”的教學價值，可以在能體現(xiàn)文本特征的地方進行主題的設計，在課堂教學中圍繞該主題進行對比，進行求同和求異思維的訓練，讓學生真正走進整本書閱讀，走向深度閱讀。

綜上所述，在《中國古代寓言》的整本書閱讀教學中，利用聯(lián)結(jié)、對比的教學策略，讓整本書閱讀從孤立的單篇走向聯(lián)結(jié)的多篇，從孤立的理解走向整本書視野下的觀照，進而把整本書讀薄。同時，圍繞人物形象和寓言道理兩個主題，對《中國古代寓言》進行深挖和對比，同中求異、異中求同，讀一帶多，使學生對寓言的學習逐漸從淺層走向深層。

［ 參 考 文 獻 ］

[1] 中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）［S］. 北京：北京師范大學出版社，2022.

[2] 姚惠平.聯(lián)結(jié)策略：以“一篇”帶動“一本”：三年級下冊“快樂讀書吧”教學設計[J].教育視界，2022（20）：59-61.

（責編 劉宇帆）

［基金項目］本文系2022年珠海市教育科研“十四五”規(guī)劃第二批課題“基于深度學習的語文第一、第二學段學評單教學的實踐研究”（課題編號：2022ZHGHKTG123）的成果之一。