摘 要：文章通過對唐代戲曲發(fā)展過程以及昭陵壁畫墓出土給使圖進行探討，讓讀者進一步認識唐游擊將軍穆泰墓滑稽戲俑的人物形象更接近于宦官?；鹿龠@一產(chǎn)生于封建制度下的特殊群體，在古代社會往往被貼上“丑”的標簽。他們的所作所為，對一個國家或政權(quán)的興衰存亡在某種程度上起到關(guān)鍵性的作用。

關(guān)鍵詞：唐；穆泰；滑稽戲；形象

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.13.005

2001年4月，甘肅省慶城縣北開發(fā)區(qū)在施工過程中發(fā)現(xiàn)墓葬一座，墓主為唐游擊將軍穆泰（660—730），墓中出土陶俑、陶器、墓志、銅鏡、貨幣等文物92件。其中有一件彩繪滑稽戲俑（圖1），通高48厘米、重3847克。俑頭戴黑色巾幘，面部肌肉生動而顯滑稽，額頭三條皺紋彎曲而深長，眉棱高突緊蹙，三角眼神光外露，高鼻扁平上翹，鼻孔大而漏風(fēng)，下唇前凸上壓上唇，口角下彎而凹，顴骨隆起，雙肩高聳，脖頸前伸，有喉結(jié)，下頜扁平而前凸。頭向右傾，臀部左歪，通體呈“S”形站立。足蹬長筒黑靴，左腿直立，右腿虛步，略呈“丁”字形站于長方形平底座上。

2002年6月，國家文物局鑒定專家組將該文物定級為一級文物。關(guān)于該俑的人物形象，在定級時將名稱定為“滑稽戲俑”。但筆者在參觀昭陵陪葬墓壁畫展時，發(fā)現(xiàn)多處類似人物形象，均將其定名為“給使”。下面從唐代滑稽戲和“給使”兩個方面入手，對該俑所反映的人物形象進行再認識，不妥之處，敬請指正。

1 唐代滑稽戲的人物形象

滑稽戲是后人對唐代參軍戲和宋雜劇中以滑稽調(diào)笑為內(nèi)容的表現(xiàn)形式的稱呼，唐代并無滑稽戲這一劇種?！吨袊鴳騽“l(fā)展簡史》記載，唐代是我國戲曲的萌芽階段，出現(xiàn)了由先秦時期優(yōu)伶表演發(fā)展而來的以滑稽表演為特點的參軍戲。參軍戲起源于六國時期。在后趙的軍隊中有一個參軍貪污，為了懲戒此類犯罪，就讓優(yōu)伶穿上官服，裝扮成參軍，讓其他優(yōu)伶從旁戲弄。參軍戲的主要內(nèi)容以滑稽調(diào)笑為主。參軍戲一般有兩個角色：戲弄的優(yōu)伶被叫作“蒼鶻”，被戲弄的稱為“參軍”。唐末，表演參軍戲的人越來越多，故事情節(jié)日趨繁雜，逐漸有女性優(yōu)伶出場。因此，如果唐穆泰墓出土的這件是參軍戲俑的話，那么應(yīng)該成對出現(xiàn)，而不是只有一個。

另外，表演參軍戲的優(yōu)伶一般是對以樂舞、戲謔為生的藝人的稱呼，“優(yōu)”指男演員，“伶”指女演員。我國古代對職業(yè)有不同等級的劃分，相對受社會尊敬的有士、農(nóng)、工、商階層，表演（戲子）、劊子手、扎紙人等都往往被稱為“下九流”。加之歷史上有很多帝王（如后唐莊宗李存勖）沉迷于歌舞，寵信宦官、優(yōu)伶，從而荒廢朝政，導(dǎo)致百姓怨聲載道、民不聊生。百姓常常將優(yōu)伶與宦官放在一起，作為令人厭惡和唾棄的反面人物。所以，優(yōu)伶與宦官是兩個群體，并不能等同。目前出土文物中，可稱為唐代參軍戲俑“標準參照物”的，當屬中國國家博物館館藏的唐綠釉參軍俑（一組兩件，圖2）。2012年3月7日，中央電視臺《國寶檔案欄目》專門對此進行了介紹。這兩件陶俑均身穿圓領(lǐng)長袍，足蹬尖頭靴，身上施綠釉，頭裹軟巾，濃眉大眼，高鼻碩耳，面部豐腴。左側(cè)俑高45.3厘米，頭部昂起，身體微斜，雙手握拳垂于胯部。它側(cè)目立眉骨，露出得意之態(tài)。右側(cè)俑高45.5厘米，兩腿直立，上身略向前傾，雙臂曲于胸前，眉頭微鎖，嘴角下耷，似有憤慨之情。

從以上人物形象來看，唐代參軍俑一般都是成對出現(xiàn)，且人物形象之間相映成趣、多有聯(lián)系。而穆泰墓出土的這件俑，屬單體，且從喉結(jié)來判斷，應(yīng)為男性，但整個裝飾則像一個又老又丑的婦人一般，與參軍戲俑的外在形象相差甚遠。

2 唐墓壁畫中的“給使”人物形象

這里我們所說的唐墓壁畫主要指的是唐太宗昭陵陪葬墓壁畫。自1971年以來，昭陵博物館發(fā)掘清理了30多座陪葬墓，發(fā)現(xiàn)了大量的唐代壁畫。壁畫題材豐富，有“四神、儀衛(wèi)、門吏、給使、仕女、樂舞”等，其中給使圖就有19幅（表1）。

“給使”一詞來源于昭陵陪葬墓中的段簡璧墓，其中一幅給使圖的左上方有當時畫工所寫的“給使”二字。所謂“給使”，指封建社會被閹割了的男性，我們籠統(tǒng)地稱為宦官或太監(jiān)。這些人早期是侍奉王公貴族起居雜役的，社會地位十分低賤?！赌印涮荨份d：“禽滑厘子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身給使，不敢問欲?！薄逗鬂h書·楊秉傳》載：“臣案國舊典，宦豎之官，本在給使省闥，司昏守夜。”但由于他們是帝王的近侍，整日與王公貴族為伴，極易受到寵信。自秦趙高干預(yù)朝政開始，宦官擅權(quán)屢見不鮮，如漢代的曹騰、侯覽、張讓，唐代的李輔國、程元振、魚朝恩，再到明朝的王振、劉瑾、魏忠賢等。

從已發(fā)掘的唐昭陵壁畫墓看，出現(xiàn)“給使”形象最早的陪葬墓是長樂公主墓。長樂公主生于公元621年，卒于643年，名麗質(zhì)，為皇后長孫氏生，為唐太宗第五女。貞觀七年（633）下嫁長孫沖。貞觀十七年（643）八月暴病而亡，年僅23歲。其墓出土給使圖1幅。最晚的是右威衛(wèi)將軍上柱國安元壽之墓。安元壽生于公元607年，卒于683年，字茂齡，為西域安國胡人后裔。武德四年（621）追隨李世民，入秦王府為右?guī)煺?。至高宗時，拜右威衛(wèi)將軍。該墓出土給使圖2幅。從以上兩位墓主的生卒年月來看，與穆泰將軍的生卒年月有部分重合，均為初唐時期（初唐一般指從公元618年李淵稱帝開始，到公元713年）。這一時期，國家政治清明，社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，統(tǒng)治者汲取前朝滅亡教訓(xùn)，在對待宦官問題上極為謹慎。如《貞觀政要》卷五載：“貞觀十一年，時屢有閹宦充外使，妄有奏，事發(fā)，太宗怒。魏征進曰：‘閹豎雖微，狎近左右，時有言語，輕而易信，浸潤之譖，為患特深。今日之明，必無此慮，為子孫教，不可不杜絕其源。’太宗曰：‘非卿，朕安得聞此語？自今已后，充使宜停。’”但盛唐以后，統(tǒng)治者忘記了“閹宦充外使”的教訓(xùn)，宦官干政層出不窮?！端逄剖贰份d：“宦官攬權(quán)，釀于玄宗，而完成于肅、代、德。開、天之際，宦官幾若無所不能，直開前古未有之奇局。尤甚者監(jiān)軍特權(quán)，節(jié)度反出其下?！彼?，在初唐時期，“給使”的社會地位極其低下，這為其在墓葬壁畫中或俑的藝術(shù)形象烙上了丑的標簽。在整個昭陵壁畫中，“給使”的形象幾乎千篇一律，都是頭戴黑色幞頭、身著圓領(lǐng)窄袖袍、足穿長筒黑靴、面部比例失調(diào)、顴骨高凸、眼神空洞無奈（圖3、圖4）。本文所描述的滑稽戲俑藝術(shù)形象與壁畫中的“給使”形象相差無幾。

唐昭陵壁畫中的給使，雖形象相似，但所表達的職能或職事各異。如唐長樂公主墓中的“給使”左手握有一塊笏板，而段簡璧墓中的“給使”則右手握有笏板，李震墓中的“給使”躬身拱手，韋貴妃墓中的“給使”則有持笏、持燭、展紙等形象，阿史那忠墓中的“給使”提鞶囊，安元壽墓有拄杖給使圖、擺袖給使圖等。這些“給使”職責各異，能大量出現(xiàn)在墓室壁畫中，按照古人事死如事生的理念，說明這些“給使”與墓主日常生活息息相關(guān)。

唐代的“給使”是在當時使職差遣制發(fā)展的背景下產(chǎn)生的。這些宦官以任“使”為名，積極參與國家政治生活?！短普Z林》載：“宦官內(nèi)外，悉謂之使。”前面說到，唐初統(tǒng)治者對宦官參政是持謹慎態(tài)度的?！顿Y治通鑒》載：“貞觀中，太宗定制，內(nèi)侍省不置三品官，內(nèi)侍是長官，階四品，其職但在合門守御，黃衣廩食而已。”宦官屬于皇帝的近侍，掌管宮闈之事，會間接地影響國家政策走向，加之有些隱秘之事，宦官這一角色則派上了用場。唐代筆記小說《龍城錄》中記載：“太宗文皇帝平王世充，于圖籍有交關(guān)語言、構(gòu)怒連結(jié)文書數(shù)百事，太宗命杜如晦掌之。如晦復(fù)稟上妝如何，太宗曰：‘付諸曹吏行?！暵動谕?，有大臣將自盡者。上乃復(fù)取文書，背裹一物，疑石重。上親裹百重，命中使沉滹沱河，更不復(fù)省。”太宗為了安撫與王世充有來往的大臣，宦官“中使”則擔任了將其“接連文書”沉入滹沱河的秘密任務(wù)，可見太宗對其近侍的信任。高宗時，“時有道士郭行真，出入宮掖，為則天壓勝之術(shù)，內(nèi)侍王伏勝奏之”。道士郭行真的隱匿活動正是被宦官王伏勝看出，才避免了武則天被廢。

唐代宦官的職責主要是照顧皇族的衣、食、住、行等。為此，在宮闈之內(nèi)設(shè)置了諸多宦官使職，如教坊使、內(nèi)園使、五坊使、宣徽使、莊宅使等。教坊是相對于國家機關(guān)太常寺而設(shè)置的機構(gòu)。太常寺掌管國家禮樂文明，是國家實施教化的重要機構(gòu)。《唐六典》載：“太長卿之職，掌邦國禮樂、郊廟、社稷之事。”為了滿足帝王私欲，由皇帝近侍宦官組成的教坊使就產(chǎn)生了?！缎绿茣ぐ俟僦尽份d：“武德后，置內(nèi)教坊于禁中。武后如意元年，改曰云韶府，以中官為使。開元二年，又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，有音聲博士、第一曹博士、第二曹博士。京都置左右教坊，掌俳優(yōu)雜技。自是不錄太常，以中官為教坊使。”內(nèi)園使管理宮苑花木栽接等事務(wù)?！杜f唐書》卷十七《敬宗紀》載：“（寶歷二年六月）甲子，上御三殿，觀兩軍、教坊、內(nèi)園分朋驢鞠、角抵。戲酣，有碎首折臂者，至一更二更方罷。”五坊使的主要職責是飼養(yǎng)雕、鶻、鷂、鷹、狗，主要是為滿足皇室狩獵需要而設(shè)置的，最初隸屬于閑廄使。《新唐書·百官志》記載：“閑廄使押五坊，以供時狩：一曰雕坊，二曰鶻坊，三曰鷂坊，四曰鷹坊，五曰狗坊?！遍e廄使的職能最早是掌管馬匹飼養(yǎng)事宜，在業(yè)務(wù)內(nèi)容上與五坊使有相似之處。宣徽使是皇帝為了便于對若干小使職的統(tǒng)轄而設(shè)立的，這說明由宦官擔任的使職逐漸增多?！段墨I通考》載：“掌總領(lǐng)內(nèi)諸司使及三班內(nèi)侍之籍，郊祀、朝會、宴享供帳之事，應(yīng)內(nèi)外進奉，悉檢視其名物?！鼻f宅使主要管理皇室占有的龐大的國有土地。這些土地往往通過購買、沒收、獻納、無主等方式獲得，用途分為自用、喜舍、出租、出賣、下賜。古代社會，土地是極為重要的生產(chǎn)資料，土地的多寡意味著財富的強弱。君主往往將賜田作為籠絡(luò)群臣的手段。唐李吉甫《百司舉要》記載：“則天分置莊宅使。”“司農(nóng)別有園苑、莊宅使?！庇苫鹿俪淙蔚那f宅使來管理國有土地逐漸成為趨勢。到了唐代中期，還相繼出現(xiàn)了三種防范皇族內(nèi)部成員的使職，如十王宅使、少養(yǎng)院使、內(nèi)坊使。

3 結(jié)語

綜上所述，唐穆泰將軍墓出土的滑稽戲俑其更準確的藝術(shù)形象應(yīng)為“給使”，即宦官。他們既是封建社會的受害者，為上層社會服務(wù)，受到殘酷的宮刑，造成生理上的缺陷，命運大多悲慘；又是社會矛盾激化的關(guān)鍵所在，由生理上的缺陷造成心理上的變態(tài)，擅權(quán)弄政，民不聊生，為人們所鄙視、所厭惡、所不容。以上因素決定了宦官的藝術(shù)形象，即臉譜化，往往是以扭曲、丑化為基調(diào)。該俑的出土，為我們研究唐代宦官制度提供了形象而生動的資料，值得我們保護和研究。

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