［摘要］蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》都是詞人在歷經(jīng)命運波折之后的懷古之作，各自表達了詞人壯志難酬的內(nèi)心苦痛以及對歷史風(fēng)流人物的仰慕之情。兩位詞人在詞中對不同風(fēng)物的抒發(fā)，在不同用典之間對他者形象的喻括，其實都是一種“自我形象的構(gòu)建”。

［關(guān)鍵詞］自我形象；風(fēng)物；用典；《念奴嬌·赤壁懷古》；《永遇樂·京口北固亭懷古》

［作者簡介］呂蕊（1993），女，安徽省寧國中學(xué)，二級教師，從事高中語文教學(xué)研究。

［中圖分類號］G633.33 ［文獻標(biāo)志碼］A

蘇軾、辛棄疾是豪放詞的兩位代表，以其豪邁、空曠之風(fēng)格立于詞壇。豪放詞始于蘇軾，成于辛棄疾。然而，同為豪放詞人，在同樣的豪放、空曠中，卻能在各自的詞中探尋到別樣的幽微。統(tǒng)編高中語文必修上冊蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》都是詞人在歷經(jīng)命運波折之后的懷古之作，都表達了詞人壯志難酬的內(nèi)心苦痛以及對歷史風(fēng)流人物的仰慕之情。在詞作中，二人對山川風(fēng)物都有或輕或重的描寫，情感在風(fēng)物之間得到不一樣的抒發(fā)；兩首詞都運用了古代風(fēng)流人物的典故，或多或少都有他者形象對自己的喻括；蘇東坡對周瑜的事跡有些許虛構(gòu)，而辛棄疾運用孫權(quán)和劉裕的故事基本符合史實，在虛構(gòu)與寫實之間，兩人都在豪放詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中完成了各自形象的建構(gòu)。茲則其要，從三個方面述介于下。

一、風(fēng)物之間，兩種情懷的抒發(fā)

自《詩經(jīng)》始，中國詩歌就有了“賦、比、興”的傳統(tǒng)。據(jù)朱熹《詩集傳》載：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！薄芭d”的手法較為復(fù)雜，意蘊豐富且較為隱蔽，鄭玄、劉勰、孔穎達等人都做了不同的解釋，大同小異，蓋謂前兩聯(lián)為景物描寫，后兩句是人事敘述，彼此之間存在某種意義關(guān)聯(lián)?！霸谛再|(zhì)上，這不僅僅是一種語言修辭，它與文學(xué)的想象發(fā)生關(guān)聯(lián)，涉及詩歌創(chuàng)作過程中的形象思維問題。它是一組畫面或圖景?！保?］那么，我們且以寫景風(fēng)物這個角度來對比二詞，試看二人抒發(fā)了何種情懷。

在蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”描繪了一幅壯麗開闊的長江之景，營造了一種極為遼遠空曠的氛圍，而古今以來的無數(shù)英雄在奔騰的長江中被一同概括進來，這種浩大的、蒼茫的恢弘時空觀為整首詞定下了氣象非凡的基調(diào)。緊接著，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，長江奔騰的氣息紛至沓來，寥寥數(shù)筆就讓江景顯得錯落有致，同時又不失剛勁、壯闊、雄壯之美感。最后，以“江山如畫，一時多少豪杰”為上闋作結(jié)，并作過渡，引出下文贊詠周瑜的內(nèi)容。在奇?zhèn)サ慕骄拔镏校K東坡完成了他詩歌的“起興”，并聯(lián)想到“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”，在奔騰不息的長江浪潮和奇崛險峻的峽壁中，蘇東坡作為一個被貶謫的詩人，定然想到了那個雄心滿志的曹操，一心匡扶漢室的諸葛，忠心耿耿的黃蓋，英姿儒雅的周公瑾。但在這些聯(lián)想中，我們并沒有看到那個郁郁不得志的蘇子瞻，反而他的形象融入了這個奔馬轟雷、驚心動魄的自然風(fēng)物中去。這種闊大的境界正是蘇東坡豪邁胸襟的鏡像。“景為雄壯之景，人為奇?zhèn)ブ耍尘?、主體相得益彰，境界全出?！保?］辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，幾乎沒有對自然風(fēng)物的描寫，而是在敘述中有條不紊地插入一些史實，從“千古江山”到“舞榭歌臺”，并非純粹的寫景，更談不上以此“起興”，中間只有短短的“斜陽草樹”作客觀的輕描淡寫，用意在說明物是人非，世事滄桑。

如果說蘇軾在奔放、雄奇的自然風(fēng)物中抒發(fā)的是其澄澈、明麗、爽朗的情懷，那么辛棄疾則無意在山川風(fēng)物中對自我情感進行投射，當(dāng)時韓侂胄執(zhí)政，正積極籌劃北伐，閑置已久的辛棄疾支持北伐抗金的決策，但是對韓侂胄輕敵冒進的做法又感到憂心忡忡，他認(rèn)為絕不能草率從事，否則難免重蹈覆轍使北伐再次遭到失敗。但他的意見沒有引起當(dāng)權(quán)者的重視，他來到京口北固亭，登高眺望，懷古憶昔，于是寫下了這篇詞。 可以說，辛棄疾在這種壯麗、雄渾的境界中無不透露著內(nèi)心的郁結(jié)與悲憤。

二、用典之間，他者形象的喻括

蘇、辛的這兩首詞按題材來分，都當(dāng)歸為懷古一類，懷古詩詞多以歷史人物、歷史事件或歷史陳跡為題材，在詩人登高臨遠、探訪古跡之時寄托哀思，借古諷今，以達到抒懷的效果。而在這一類詩詞中，運用典故是常見的手法，用典可以使作品語言更為精練，能承載更加豐富的內(nèi)容，韻味雋永。蘇、辛這兩首詞都運用了歷史人物和歷史事件的典故作為詞的主體構(gòu)成。蘇、辛分別站在赤壁和北固亭登高臨遠，發(fā)懷古之思?？梢韵胍姡K東坡在赤壁這個地方，應(yīng)有不少英雄人物可以想起，或雄心滿志的曹操，或忠心耿耿的黃蓋，或神機妙算的諸葛孔明，又或是劉備、孫權(quán)等英雄豪杰，可他為何單單著筆于年輕的周瑜？辛棄疾在北固亭想到的是孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，為何不是其他人或事？

“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！碧K東坡在下闋極力贊美周公瑾，究其原因，蓋謂周瑜過人的膽識和才略，令他心生仰慕。且看周瑜在赤壁之戰(zhàn)中是哪樣一種狀態(tài)？首先，周瑜情場得意，24歲時即迎娶江東美女小喬，生活幸福美滿，此外周郎又善通音律，時有“曲有誤，周郎顧”之稱，可謂容貌俊美通音律，又有嬌妻在側(cè)，羨煞旁人；繼而，周瑜先后曾任建威中郎將、東吳大都督、南郡太守等要職，是孫吳集團的核心人物；最后，周瑜在赤壁戰(zhàn)場上談笑自如，運籌帷幄，一副儒生打扮，頃刻之間就讓十萬曹軍灰飛煙滅，令曹操倉皇逃竄?！盎绎w煙滅”四字足以看出蘇東坡對周瑜是何等佩服，此時的周郎，可謂是“情場、官場、戰(zhàn)場，場場得意”。再看此時此刻的蘇東坡，遭“烏臺詩案”被貶黃州，經(jīng)過一段消沉的日子，好不容易振作起來愿意出門，也只是在江邊做一些無聊的消遣，看看自己，功業(yè)未就，華發(fā)早生，不過就是一個閑散的團練副使，相較于周瑜，他可謂是“場場失意”。所以，蘇東坡為何獨寫周瑜？正是周瑜這種雄姿英發(fā)的形象讓他有了更深的共鳴，他需要這種極具反差感的形象來進行自我想象的喻括，而恰恰是這種極具反差感的形象才讓他那種放眼長江，舉酒敬月的行為更顯豁達，難能可貴。

反觀辛棄疾，先從三國時期的孫權(quán)說起，在他的心目中，這就是一位有勇有謀、同時又獨具慧眼善用人的雄主，他坐鎮(zhèn)江東，任用周瑜、黃蓋等一眾將領(lǐng)，成功抵御外敵，但是這樣的人現(xiàn)在已經(jīng)找不到了，隱隱含有對時局的不滿，對當(dāng)權(quán)者的不滿。接下來，“舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，寫道當(dāng)年修建的歌舞樓臺都已消逝，這是一個時代的消逝，一個敢于進取、敢于戰(zhàn)斗的時代的逝去，因而內(nèi)心無限憂傷、可惜。再從京口的“斜陽草樹，尋常巷陌”聯(lián)想到另一位英雄人物——劉裕，南朝宋的建立者，他曾對內(nèi)反抗地方割據(jù)勢力，使南方出現(xiàn)百年未有的一統(tǒng)年代，對外進行北伐，收復(fù)洛陽、長安，立志克復(fù)中原，立下千古英雄的偉業(yè)，這在辛棄疾心中是非常了不起的英雄，希望自己也能如此，并且劉裕一直致力于北伐，這與辛棄疾的理想是一致的，他的一生都在希望北伐成功，收復(fù)失地。因而，對孫權(quán)和劉裕事跡的描寫其實就是辛棄疾自我形象的喻括。接著辛棄疾再度對劉義隆、佛貍祠、廉頗等歷史人物或事跡進行描寫，既表達了他對現(xiàn)實的不滿，也表現(xiàn)出自己即使年邁卻依然愿意上陣殺敵的決心。這些人和事幾乎都與京口有關(guān)，故而辛棄疾登高臨遠便想到了他們，他們的事跡或者說他們本身，便是辛棄疾自我形象構(gòu)建的直接鏡像。

所以，蘇東坡用典單一，但內(nèi)蘊深刻，他正是在這種具有反差感的形象對比中對自我形象完成了塑造，而辛棄疾反復(fù)用多個典故，卻恰恰反映出他內(nèi)心郁結(jié)的痛苦極為深刻、幽廣。

三、虛實之間，自我形象的建構(gòu)

蘇軾和辛棄疾在兩首懷古詞中都抒發(fā)了各自壯志難酬的情感，同時也表達了對古人的仰慕之情。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中表達了對“千古風(fēng)流人物”周瑜的景仰和喟嘆，辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中明確表達了對孫權(quán)、劉裕等英雄的呼喚，他們借古人之酒澆己心中之塊壘。但是，在二詞的對比中，卻發(fā)現(xiàn)同樣是寫古之英雄，為何還有虛實之分？

先看蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》。在這首詞中，蘇軾對周瑜這一人物形象進行了非常大的改動，和歷史中的周瑜是有出入的。在本詞中，對周瑜的描寫主要集中在“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”這一部分里，主要有三個虛構(gòu)：首先，周瑜在赤壁之戰(zhàn)時已經(jīng)34歲了，而絕不僅僅是小喬初嫁的24歲，此時已經(jīng)過了十年之久，“初嫁”一詞即虛構(gòu)。其次，周瑜在赤壁之戰(zhàn)中也絕非 “羽扇綸巾”的儒生形象。據(jù)史書記載，周瑜當(dāng)時“銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸”［3］，是一位絕對的武將形象。最后，在赤壁之戰(zhàn)中，面對曹操幾十萬大軍的浩浩洶勢，周瑜是不可能做到如此鎮(zhèn)定自若的，更不要說“談笑之間”讓幾十萬曹軍灰飛煙滅，這明顯是蘇軾的虛構(gòu)。但是，蘇軾要表達對周瑜這樣的英雄人物的景仰和羨慕，沒有必要進行虛構(gòu)，即使是對比自己經(jīng)“烏臺詩案”后的年老滄桑，34歲的周瑜也足夠令蘇軾羨慕了，那么究竟是何種原因呢？我們認(rèn)為，仍然是蘇軾對自我形象建構(gòu)的需要?？梢园l(fā)現(xiàn)，在蘇軾的描寫中，周瑜是一個“去英雄化”的人物形象，何以見得？在這幾句的描寫中，周瑜明顯是一個儒生打扮，優(yōu)游自足，同時也注重兒女情長的人物，“小喬初嫁了”這一句尤能反映出蘇東坡浪漫風(fēng)流的真性情，而“去武將化”的周瑜正是蘇東坡對“功名事業(yè)”的通透解答，在他的生命意識里，還有比功名事業(yè)更為重要的東西?！耙虼?，蘇軾對周瑜的塑造不能簡單理解為借周瑜抒發(fā)壯志未酬的痛苦，而應(yīng)該理解為通過塑造周瑜的形象表達自身對生命豐富性的追求”［4］。

再看辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，他在詞中尤其突出地描寫了孫權(quán)和劉裕兩位英雄人物，作這首詞時，辛棄疾被擱置二十余年，當(dāng)南宋朝廷想要再度北伐時，他為勸諫韓侂胄的魯莽行為而寫下此詞，并表達自己愿意報效國家的愿望。因此，在登臨北固亭的時候，他想到了這兩位與京口有關(guān)的人物。孫權(quán)當(dāng)年雄踞京口，毫不畏懼北方的強敵曹操，反而知人善任，和劉備集團合作，用周瑜、黃蓋等人擊退幾十萬曹軍，這是何等的英雄偉業(yè)！而劉裕曾在京口起兵北伐，收復(fù)了洛陽、長安，可以說就要克復(fù)中原了，并且，這樣的情況和南宋朝廷極為相似，在面對這樣一種情形，南宋的北伐激起了辛棄疾內(nèi)心火一樣的斗志。之后的劉義隆、佛貍祠等深刻的教訓(xùn)，辛棄疾都是直接運用歷史事實，沒有虛構(gòu)，因為這些事情和辛棄疾此時此刻的境遇極為相似，無需虛構(gòu)即能完成自我生命的訴求。

綜上所述，同為豪放詞代表人物的蘇東坡與辛棄疾在抒懷古之情時，都是有選擇性地著筆于各個方面，在各自的詞中書寫出別樣的幽微，并完成了各自形象的自我建構(gòu)。

［參 考 文 獻］

［1］鄒然.中國文學(xué)批評史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

［2］孫曉明.用典，讓詩詞在簡約中豐滿——蘇軾《念奴嬌》與辛棄疾《永遇樂》用典之比較［J］.當(dāng)代教育評論（第三輯），2016.

［3］許嘉璐主編.二十四史全譯：三國志［M］.上海：漢語大詞典出版社，2004.

［4］魏宏，常曉軍.寫實和虛構(gòu)——《永遇樂·京口北固亭懷古》和《念奴嬌·赤壁懷古》對比閱讀［J］.中學(xué)教學(xué)參考，2024（06）.