編者按：2024年7月6日，第八屆唯物史觀與馬克思主義史學(xué)理論論壇在天津市濱海新區(qū)舉辦。中國社會(huì)科學(xué)院原院長、南開大學(xué)終身教授王偉光作了“賡續(xù)歷史文脈 譜寫當(dāng)代華章——學(xué)習(xí)、踐行習(xí)近平文化思想”的主題報(bào)告，本刊經(jīng)過整理予以刊發(fā)。

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表了重要講話，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，要堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”上下大功夫，積極探索解決問題、面向未來的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，在新時(shí)代擔(dān)負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的歷史使命，走好中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。

一、努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化

習(xí)近平總書記用“必由之路”“最大法寶”和“又一次思想解放”三個(gè)關(guān)鍵詞展開指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”“是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹薄啊诙€(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”的“必由之路”“最大法寶”“又一次思想解放”的科學(xué)論斷，高度概括了中國共產(chǎn)黨成立百余年來不斷走向勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人主動(dòng)回答新的時(shí)代課題、把握時(shí)代變化、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)程所具有的歷史自覺、文化自覺、理論自覺和行動(dòng)自覺。

1.深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”的偉大意義。習(xí)近平總書記將“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”，明確為開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的“必由之路”，明確為我們黨取得成功的“最大法寶”，把實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”明確為“又一次思想解放”，這是習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”的時(shí)代價(jià)值和歷史意義的科學(xué)闡釋。深刻理解習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重要論述，必須深刻理解“必由之路”“最大法寶”“又一次思想解放”這三個(gè)關(guān)鍵詞，即三個(gè)基本判斷。所謂“必由之路”就是為達(dá)到目標(biāo)所必須要經(jīng)過的路徑，沒有別的路可走，只有這條路可以走通?！氨赜芍贰睆?qiáng)調(diào)了必須尊重的規(guī)律和必須遵守的原則。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”，是在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中所必須堅(jiān)持和遵循的必然邏輯，是開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必經(jīng)之路，是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，以指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨從革命、建設(shè)、改革到新時(shí)代偉大斗爭不斷取得偉大勝利的成功之路。所謂“最大法寶”就是為實(shí)現(xiàn)偉大的理想、為完成偉大的歷史任務(wù)所必須堅(jiān)持的立于不敗之地的根本經(jīng)驗(yàn)和基本原則。2021年，在我們黨成立100周年之際，習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國開展了一次轟轟烈烈的百年黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。百年黨史告訴我們一個(gè)道理，就是要把馬克思主義同中國的實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是我們黨無往而不勝的根本經(jīng)驗(yàn)，是我們黨必須始終堅(jiān)持的基本原則。所謂“又一次思想解放”，就是為了不斷從成功走向成功，必須在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，不斷解放思想。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”，是新的歷史條件下思想的再解放，只有解放思想，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。實(shí)事求是、解放思想是我們黨必須堅(jiān)持的思想路線。

2.實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”，必須堅(jiān)持“魂、根、基”的高度統(tǒng)一。關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”的重要論斷，指明了推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的根本途徑，揭示了中國化時(shí)代化馬克思主義之樹常青的奧秘所在。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”，必須堅(jiān)持“魂、根、基”的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”的“魂”，就是馬克思主義；“基”就是中國具體實(shí)際；“根”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這三者的有機(jī)統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化的必然邏輯。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人建黨、興黨、強(qiáng)黨之“魂”?！盎辍本褪侵笇?dǎo)思想、思想武器、理論基礎(chǔ)，就是旗幟。中國共產(chǎn)黨是靠馬克思主義之“魂”取得百年成功的，失去了這個(gè)“魂”，中國共產(chǎn)黨就會(huì)喪失生命。然而，要把這個(gè)“魂”成功地用于指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代實(shí)踐，就必須立足于中國實(shí)際之基，一切從中國實(shí)際出發(fā)。把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，就要扎根于中華文明大地，守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根。只有把“魂、基、根”這三者真正地統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化，用中國化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉大實(shí)踐，我們黨才能不斷成功、不斷勝利。

3.全面學(xué)習(xí)、真正把握“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”的精神實(shí)質(zhì)。全面理解習(xí)近平總書記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵，要反對(duì)和避免兩種傾向。一種是輕視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，忽視把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)馬克思主義民族化、本土化、中國化的重要性和必要性。這種傾向使馬克思主義在中國大地失去中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，無法在中國扎根，也就不可能屹立在中國大地上，為中國人民所接受、所運(yùn)用、所發(fā)展。另一種是輕視馬克思主義的指導(dǎo)作用，企圖取消乃至替代馬克思主義的指導(dǎo)地位。這種傾向?qū)Υ腥A傳統(tǒng)文化持盲目態(tài)度，不分良莠，不區(qū)別精華與糟粕，甚至把糟粕當(dāng)成精華。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是并列關(guān)系，也不是對(duì)等關(guān)系。馬克思主義是“魂”，是指導(dǎo)思想。對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，分清良莠，激活其中的優(yōu)秀基因，吸收到馬克思主義理論體系中來，使馬克思主義實(shí)現(xiàn)本土化、民族化、大眾化的發(fā)展與創(chuàng)新，形成中國特色、中國風(fēng)格、中國話語的馬克思主義。只有如此，馬克思主義才能為中國人民所接受、所運(yùn)用，并轉(zhuǎn)化為改造中國的強(qiáng)大力量。

二、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”，不斷推動(dòng)理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)創(chuàng)新

習(xí)近平總書記站在時(shí)代高度，回望歷史，視通古今，高屋建瓴，總結(jié)了文化建設(shè)的規(guī)律，分析了文化發(fā)展的趨勢(shì)，指出了文化發(fā)展的方向，明確了文化發(fā)展的思路，堅(jiān)定了文化發(fā)展的信念，提出了實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”的指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的理論指南。

1.必須全面把握文化自信。只有自信，才能自強(qiáng)。文化自信不僅是對(duì)我們已有的文化成果抱有自信，而且是對(duì)自己創(chuàng)造文化的能力也抱有自信。一方面，我們完全有理由自信而不自貶、自尊而不自卑、自強(qiáng)而不自衰。中華民族是少有的文明古國，擁有五千多年的文明史，曾經(jīng)數(shù)度輝煌。中華文明既包括物質(zhì)文明，又包括精神文明。有西周文王、武王的禮治文明、春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴、諸子百家的學(xué)術(shù)殿堂、秦皇漢武的文治武功、唐宗宋祖的盛世雄風(fēng)、成吉思汗的大氣磅礴、明朝鄭和的七下西洋、大清前期的康乾盛世；有中華民族創(chuàng)造的起源于原始社會(huì)的遠(yuǎn)古文明、奴隸社會(huì)制度文明、封建社會(huì)制度文明、社會(huì)主義社會(huì)制度文明；有具有文明里程碑意義的四大發(fā)明、巍峨聳立的萬里長城、碧波蕩漾的千里運(yùn)河，抵達(dá)西亞、北非、歐洲的陸海絲綢之路，汗牛充棟的經(jīng)史子集、文化藝術(shù)瑰寶……直至17世紀(jì)，中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化軟實(shí)力一直屹立于世界民族之林。從原始社會(huì)中華先祖與大自然奮斗的歷史，到奴隸社會(huì)的奴隸起義、封建社會(huì)的農(nóng)民起義、半殖民地半封建社會(huì)的戊戌變法、辛亥革命，直到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這些可歌可泣的奮斗歷程共同創(chuàng)造了中華民族的文明發(fā)展史，推動(dòng)了中華民族的發(fā)展進(jìn)步。正在進(jìn)行的中國式現(xiàn)代化建設(shè)，必將創(chuàng)造出中華民族新的輝煌。

另一方面，我們不僅有能力傳承好已有的文化成果，也有能力吸收外來的先進(jìn)文化，為我所用、化為我有，創(chuàng)造新文化。引進(jìn)外來優(yōu)秀文化，有物質(zhì)形態(tài)的文化，也有觀念形態(tài)的文化。例如，在古代引進(jìn)了一批外來的農(nóng)作物，如胡蘿卜、西紅柿、葡萄、土豆、香料等；另外，工藝品、西洋用具、西洋樂器胡琴、琵琶等也都相繼傳入中國。中國也有大批物質(zhì)形態(tài)的文化成果走出去，如茶葉、瓷器、刺繡、絲綢等；還有大批觀念形態(tài)的文化成果走出去，如文學(xué)藝術(shù)、思想文化、倫理道德等。無論是走出去、引進(jìn)來的物質(zhì)文明成果，還是引進(jìn)來、走出去的精神文明成果，既為國人所接受，也為外國人所青睞。到了近現(xiàn)代，西方各種思潮傳入中國，競(jìng)相登臺(tái)，各顯優(yōu)長。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民最終選擇了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)造了中國化的馬克思主義，形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，并且與時(shí)俱進(jìn)、與日俱新，不斷開拓新境界。中國人民在馬克思主義指導(dǎo)下，取得了民族獨(dú)立和人民解放，走上了社會(huì)主義道路，取得了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。因此，我們要遵照習(xí)近平總書記的要求，“用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)”。

2.必須正確對(duì)待歷史。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”，必須用正確的態(tài)度對(duì)待歷史、對(duì)待傳統(tǒng)文化。第一，尊重歷史。歷史是人民創(chuàng)造的，傳統(tǒng)文化是人民勤勞智慧的結(jié)晶。尊重傳統(tǒng)文化就是尊重歷史和人民，這是改造、利用、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前提。決不能搞民族虛無主義、歷史虛無主義和文化虛無主義。第二，批判地繼承。毛澤東指出，傳統(tǒng)文化“有人民的東西，有反封建的東西，要把封建主義的東西與非封建主義的東西區(qū)別開來。封建主義的東西也不全是壞的，也有它發(fā)生、發(fā)展和滅亡的時(shí)期”。對(duì)待傳統(tǒng)文化要用歷史唯物主義的立場(chǎng)、辯證法的眼光，分清精華與糟粕，即使是封建主義的東西，也要把它放在一定的歷史條件下，看到它的進(jìn)步因素，吸取對(duì)我們有用的東西，而不是全盤否定。第三，古為今用。借鑒傳統(tǒng)的正反經(jīng)驗(yàn)，是為了今天的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。要把傳統(tǒng)文化由舊的東西改造成為具有生命力的新文化，使之和現(xiàn)代化息息相關(guān)。第四，辯證取舍、推陳出新。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)文化采取批判繼承的態(tài)度，而批判繼承大致可以分為以下幾種方式。一是摒棄腐朽落后的傳統(tǒng)意識(shí)、封建主義毒素。例如，神權(quán)、夫權(quán)思想，是束縛人民群眾的繩索；“天不變，道亦不變”是唯心宇宙觀，是形而上學(xué)；“勞心者治人，勞力者治于人”的理念，是剝削階級(jí)的舊觀念。諸如此類，必須摒棄。二是取其精華，去其糟粕。必須區(qū)分傳統(tǒng)文化中的民主性精華與封建性糟粕，揚(yáng)棄取舍。對(duì)于那些廣為流傳、頗受歡迎、深入人心的觀念和語言，可采取舊瓶裝新酒的方法，保留舊的形式，換上新的內(nèi)容。三是直接拿來，為我所用。傳統(tǒng)文化中那些正確反映了客觀規(guī)律的好內(nèi)容，可以直接拿來，為我所用。例如，古語“相反相成”，就是辯證法，可用它來闡述矛盾的同一性與斗爭性原理；再如“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，很有哲理，于今有用。四是引申發(fā)揮，科學(xué)提煉。例如，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”一語的改造，包含了孟子“盡信書，則不如無書”的思想，偏重從實(shí)際出發(fā)，探尋客觀規(guī)律。對(duì)“實(shí)事求是”加以馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的改造創(chuàng)新，提倡不迷信書本，要經(jīng)過調(diào)查研究，一切從實(shí)際出發(fā)。五是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)革命。中國傳統(tǒng)史學(xué)，記載了幾千年不斷變幻的歷史風(fēng)云，總結(jié)了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、治國方略。中國共產(chǎn)黨人以史為鑒，作為革命的重要參照，并取得革命的成功。例如，1944年抗戰(zhàn)勝利前夕，毛澤東把郭沫若寫的《甲申三百年祭》作為延安整風(fēng)文件下發(fā)，告誡全黨防止驕傲自滿，千萬不要走李自成革命半途而廢之路，要避免重蹈覆轍。

正確對(duì)待歷史，就要熟悉歷史。只有熟悉歷史，又熟悉現(xiàn)實(shí)，才能找準(zhǔn)創(chuàng)新的方向，選準(zhǔn)發(fā)展的突破口。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”，既要熟悉和把握中華民族共同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要熟悉每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，不能以地區(qū)、民族特殊為借口，否定中華民族共同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也不能只強(qiáng)調(diào)中華民族共同的傳統(tǒng)文化而否定不同地區(qū)、不同民族的特色文化。共性寓于個(gè)性之中，普遍性寓于特殊性之中。中華民族共同的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是通過一個(gè)個(gè)具體的地區(qū)、一個(gè)個(gè)不同民族的特色文化體現(xiàn)出來的。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”、特別是“第二個(gè)結(jié)合”，就要堅(jiān)持共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大局出發(fā)，同時(shí)兼顧地區(qū)和民族特色。因此，實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既要遵循一般性規(guī)律，又要根據(jù)本地、本民族的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

三、 汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德，充實(shí)豐富中華民族當(dāng)代思想道德的文明寶庫

中華民族的“根脈”就是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德。中華民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文明之所以歷經(jīng)5000多年而不衰，就是因?yàn)槭冀K沒有拋棄優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德，沒有割斷精神命脈，其“根脈”一直綿延至今。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德對(duì)中華文明的形成維系和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記縱覽歷史，站在時(shí)代高度深情地指出，博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我們緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德體系。2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家思想繁茂的盛況。老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，構(gòu)建了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的道德價(jià)值體系。中國人具有極強(qiáng)的民族自信心，形成了以愛國主義為核心的民族精神。要大力加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的精神基因同中國當(dāng)代文化相適應(yīng)、同當(dāng)代社會(huì)主義相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華思想道德走向世界，為人類的和平發(fā)展、為人類建設(shè)美好生活，提供正確且充滿智慧的精神指引。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位與責(zé)任，注重自強(qiáng)不息、厚德載物、剛健有為的理想信念和道德追求，這是中華民族最根本的精神基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德所倡導(dǎo)的大一統(tǒng)、講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，言必信、行必果，天下興亡、匹夫有責(zé)，孝悌忠信、禮義廉恥，仁者愛人、與人為善，己所不欲、勿施于人，扶貧濟(jì)困、愛國愛民等倫理理念，牢固地積淀在中華民族的思維模式和行為方式中，深刻影響著一代又一代中華兒女。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德是中華民族共有的精神家園，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉和內(nèi)在動(dòng)力。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德為中國共產(chǎn)黨治國理政提供了豐富的智慧資源。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、世界大同的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于知行合一、經(jīng)世致用、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉守自約、力戒奢華的思想，關(guān)于和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，為中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政、執(zhí)好政，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利，提供了重要的思想借鑒。要解決當(dāng)今世界和中國面臨的許多難題，不僅需要運(yùn)用今天創(chuàng)造的思想智慧，而且需要運(yùn)用中華民族歷史上儲(chǔ)存的思想智慧，使之造福中國、造福人類。為此，習(xí)近平總書記提出黨員干部要做到“三嚴(yán)三實(shí)”，即“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，這正是從儒家?guī)浊陙沓珜?dǎo)的“修身、齊家、治國平天下”“吾日三省吾身”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德中提煉、發(fā)展而來的。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德對(duì)于當(dāng)代中華兒女樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀大有益處。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素以道德教化聞名于世。習(xí)近平總書記指出：“國無德不興，人無德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)?！敝袊且粋€(gè)有著14億多人口、56個(gè)民族的大國，必須確立能夠獲得全國人民共同認(rèn)可的價(jià)值觀，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，其功在當(dāng)代、利在千秋。習(xí)近平總書記指出，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系”“植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”。必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想道德，豐富、充實(shí)當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

今天，我們站立在960萬平方公里的廣袤土地上，汲取著中華民族漫長奮斗積累的思想文化養(yǎng)分，擁有14億多中國人民聚合的磅礴之力，走自己的特色道路，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民有信心踐行好習(xí)近平文化思想，賡續(xù)好歷史文脈，譜寫好中華民族文明的當(dāng)代華章。

責(zé)任編輯：雙艷珍