摘要：2012年以來，我國社會(huì)進(jìn)入新的發(fā)展階段，高質(zhì)量發(fā)展成為新時(shí)代的硬道理，要想實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展就需要新的生產(chǎn)力理論來指導(dǎo)，用以解決新的發(fā)展實(shí)踐的需求。以科技創(chuàng)新為特征的新質(zhì)生產(chǎn)力思想的提出正當(dāng)其時(shí)。在新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展過程中，必然伴隨著與傳統(tǒng)生產(chǎn)力的對(duì)立和沖突，為解決這些矛盾和沖突，要從辯證法的角度去理解和把握新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵要義，在人工智能引領(lǐng)的新一輪科技革命產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)業(yè)革命方興未艾的背景下，抓住科技革命機(jī)遇走向現(xiàn)代化、奮力實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢(mèng)想。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；辯證法；歷史觀；實(shí)踐觀

引言

生產(chǎn)力是人類在實(shí)踐活動(dòng)中改造客觀物質(zhì)世界、滿足自身需要的力量總和，對(duì)其發(fā)展變化的剖析能夠更加清楚地了解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)實(shí)現(xiàn)總體發(fā)展目標(biāo)具有極其重要的作用。歷史和實(shí)踐證明“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”[1]，說明生產(chǎn)力并非一成不變，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展要及時(shí)對(duì)生產(chǎn)力基本內(nèi)涵概念作出正確的詮釋，以最新的理論成果來推動(dòng)偉大實(shí)踐以取得更加突出的成果。

一、生產(chǎn)力到“新質(zhì)”階段的時(shí)代超越性

新質(zhì)生產(chǎn)力的提出昭示了唯物辯證法的精神內(nèi)核，突出了人們對(duì)新事物與舊事物辯證關(guān)系、量變與質(zhì)變?cè)淼睦斫馀c升華，體現(xiàn)了人們對(duì)生產(chǎn)力理論研究的時(shí)代超越性。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國現(xiàn)階段的社會(huì)主要矛盾“已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]。美好生活需要包含人民對(duì)于生態(tài)環(huán)境、宜居宜家、健康醫(yī)療、滿意教育、穩(wěn)定就業(yè)等各方面的要求，同時(shí)也需符合馬斯洛需求層次理論。通常，人往往在滿足低級(jí)需要后會(huì)產(chǎn)生更高級(jí)需要，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的不斷增長，人民的基本物質(zhì)需要已經(jīng)得到了滿足，當(dāng)前正在向著更高的需要轉(zhuǎn)變，但是由于受到社會(huì)生產(chǎn)力的限制和制約，還沒有辦法充分滿足群眾的美好生活需要。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出恰是從滿足人民群眾需要、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化、尊重中華民族發(fā)展規(guī)律的角度出發(fā)。

“新”代表的是新事物，它是在舊事物的軀體當(dāng)中產(chǎn)生的。新質(zhì)生產(chǎn)力從傳統(tǒng)的生產(chǎn)力當(dāng)中孕育出來，并在新的時(shí)代中展現(xiàn)出新的特征，以科技創(chuàng)新作為其核心素質(zhì)，在生產(chǎn)要素方面要求具備更高質(zhì)量的勞動(dòng)者、更高技術(shù)含量的勞動(dòng)資料和更廣范圍的勞動(dòng)對(duì)象，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力的“揚(yáng)棄”，比“舊事物”擁有更加激昂的生機(jī)活力，代表的是事物發(fā)展的前進(jìn)方向，對(duì)其作出科學(xué)判斷有利于抓住時(shí)代機(jī)遇，捏準(zhǔn)發(fā)展脈搏，最終實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展?！百|(zhì)”代表的是質(zhì)變，任何一個(gè)事物只有在量的滿足后才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，但并不是說量的積累一定會(huì)帶來質(zhì)變。之所以要推動(dòng)生產(chǎn)力的質(zhì)變，也是因?yàn)橹挥匈|(zhì)變，才能在當(dāng)前背景下實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展中的第一位，明確其對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展具有無可比擬的推動(dòng)作用，今天更是成為生產(chǎn)力發(fā)展中的關(guān)鍵核心要素。如果說過去是簡(jiǎn)單的擴(kuò)大再生產(chǎn)，是通過大量勞動(dòng)力或機(jī)器的投入，以巨大投資換巨大產(chǎn)出的發(fā)展模式，那新質(zhì)生產(chǎn)力則從根本上改變了這種簡(jiǎn)單粗暴的物質(zhì)交換，而是通過科技創(chuàng)新推動(dòng)物質(zhì)資源高效運(yùn)用、推動(dòng)生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合來產(chǎn)生更多的物質(zhì)力量。

新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展需要得到新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的支持，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系理論中，“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，絕不會(huì)在其物質(zhì)存在條件于舊社會(huì)的胎胞里成熟以前出現(xiàn)”[3]，必然要有與之相適應(yīng)的上層建筑的支持。新質(zhì)生產(chǎn)力表現(xiàn)出來的諸多特性，也需要在新質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的支持下才能得到穩(wěn)定快速的發(fā)展。所以必須著力培育健全高效的科技創(chuàng)新體制機(jī)制，制度作為一種長效機(jī)制，對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展起著長期性、穩(wěn)定性的作用。首先要完善健全科技創(chuàng)新的激勵(lì)制度，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，通過制度形成全社會(huì)鼓勵(lì)創(chuàng)新、推崇創(chuàng)新的社會(huì)氛圍；其次要推動(dòng)完善現(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施體系，滿足新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)需要，新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展依托于現(xiàn)代化的生產(chǎn)設(shè)施；同時(shí)也重視物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐方面的實(shí)體經(jīng)濟(jì)、高端制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，讓生產(chǎn)力有更加高效的承載體。

二、生產(chǎn)力到“新質(zhì)”階段的歷史必然性

在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展過程中，局部出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系無法滿足生產(chǎn)力發(fā)展的情況，要不斷解放思想、開拓進(jìn)取，以創(chuàng)新推動(dòng)科技發(fā)展、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力是解決當(dāng)前現(xiàn)實(shí)困境的關(guān)鍵，特別是在一些核心科技領(lǐng)域，仍然面臨“卡脖子”難題，唯有通過科技創(chuàng)新，才能打破西方國家在核心領(lǐng)域的封鎖和制約，才能在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革中引領(lǐng)世界科技革命浪潮，參與構(gòu)建新的有利于我國發(fā)展的國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序。同時(shí)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力有利于打破美西方主導(dǎo)的國際經(jīng)濟(jì)政治體系，維護(hù)我國正當(dāng)利益。

新質(zhì)生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，對(duì)不同時(shí)代“生產(chǎn)力”的內(nèi)涵分析，能更好地推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們主要從生產(chǎn)力的生成要素來進(jìn)行論述，斯密從勞動(dòng)分工的角度首次提出了“生產(chǎn)力”概念，認(rèn)為隨著熟練度的提高、技能的進(jìn)步，生產(chǎn)力亦將大大提高；薩伊則否認(rèn)勞動(dòng)是財(cái)富的唯一源泉，認(rèn)為勞動(dòng)、資本和自然構(gòu)成了生產(chǎn)力的三要素。而作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的懷疑者、批判者的李斯特則從制度、社會(huì)構(gòu)建等角度來論證生產(chǎn)力。赫斯開始從社會(huì)歷史的視角來論證生產(chǎn)力問題，明確人在生產(chǎn)過程中的主導(dǎo)作用，初步對(duì)人類社會(huì)交往的重要性進(jìn)行了論述。當(dāng)然，斯密提出這樣一個(gè)理論的時(shí)代背景是手工業(yè)時(shí)代，在手工業(yè)時(shí)代，人的勞動(dòng)能力、技巧在勞動(dòng)過程中起決定作用，在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位。而薩伊所處的時(shí)代已經(jīng)是資本主義工業(yè)飛速發(fā)展的時(shí)代，同斯密所處的手工業(yè)時(shí)代發(fā)生了巨大的變化，更不用說李斯特所處的德國恰處于封建時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展受到了社會(huì)狀況的制約和限制，所以李斯特更多的是從制度、社會(huì)構(gòu)建層面去思考生產(chǎn)力的發(fā)展問題。一些著名的專家學(xué)者認(rèn)為，“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”[4]。顯然，之所以會(huì)對(duì)生產(chǎn)力產(chǎn)生不同的認(rèn)知，與時(shí)代的發(fā)展密不可分。

新質(zhì)生產(chǎn)力的形成發(fā)展，既是為了滿足人民需要，同時(shí)也是為了更好地迎接時(shí)代挑戰(zhàn)、解決時(shí)代問題，就必須“積極培育新能源、新材料、先進(jìn)制造、電子信息等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，積極培育未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能”[5]。一方面，要積極培育新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系。傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式對(duì)環(huán)境的壓力越來越大，也越來越無法滿足人民群眾的需要，而新質(zhì)生產(chǎn)力則通過科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展來避免重復(fù)性生產(chǎn)力和落后的生產(chǎn)力，減少資源浪費(fèi)；同時(shí)對(duì)生產(chǎn)要素進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和配置，使生產(chǎn)要素在社會(huì)各部門之間合理流動(dòng)，用最少的生產(chǎn)要素投入，尤其是生產(chǎn)要素中的創(chuàng)新要素投入，以此來獲得最大化的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展的“升級(jí)”；另一方面，不斷提升對(duì)外開放水平，打造科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)開放合作的新業(yè)態(tài)、新模式。當(dāng)前國際競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，暗流渦旋涌動(dòng)，要想在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)，把住先手權(quán)，唯有通過高質(zhì)量的發(fā)展。

三、生產(chǎn)力到“新質(zhì)”階段的主觀能動(dòng)性

在生產(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中，人是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，人并不是“抽象的、孤立的、人的個(gè)體”，而是一個(gè)處于實(shí)踐當(dāng)中充滿活力和生機(jī)的個(gè)人。“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身”[6]。從該視角去分析新質(zhì)生產(chǎn)力，能夠正確認(rèn)識(shí)人在生產(chǎn)過程中的主體作用，從而激發(fā)人的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，激發(fā)人的主觀能動(dòng)性。人作為生產(chǎn)力中最活躍、最具革命性的因素，人的主觀能動(dòng)性決定了人在科學(xué)技術(shù)變革中起著至關(guān)重要的作用，即在遵循事物發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也可以利用事物發(fā)展規(guī)律，通過制定合理的發(fā)展規(guī)劃策略，去推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)然，人在實(shí)踐中活動(dòng)，也受到實(shí)踐環(huán)境的制約。從人從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的歷程而言，一方面，歷史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果、一定的生產(chǎn)力總和、人對(duì)自然以及個(gè)人之間歷史形成的關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變；另一方面，它們也預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)。明確指出了雖然人可以通過社會(huì)實(shí)踐改造生存環(huán)境，但是環(huán)境也會(huì)反過來影響人。每一代人開展生產(chǎn)實(shí)踐的根基源自上一代人的積累，源自整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展，同時(shí)每一代人又為下一代人積累下生產(chǎn)力、資金及環(huán)境等基本條件。因此，在人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐當(dāng)中，人類無法脫離自然界而獨(dú)立活動(dòng)，要受到自然界的制約和限制。

在此還要對(duì)資本邏輯關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展的理論進(jìn)行正確辨識(shí)，資本邏輯認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展同人的發(fā)展是相悖而行，生產(chǎn)力越發(fā)展，人的勞動(dòng)技能就越衰退，勞動(dòng)的形式越趨于機(jī)械化和簡(jiǎn)單化。然而，應(yīng)明確此類觀點(diǎn)是形而上學(xué)的新表現(xiàn)，片面地從某些現(xiàn)代化大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)的角度去看待生產(chǎn)力的發(fā)展，未看到在“簡(jiǎn)單”“機(jī)械”勞動(dòng)背后所蘊(yùn)含的科技創(chuàng)新。而且時(shí)代越是發(fā)展，人在生產(chǎn)生活實(shí)踐中的能動(dòng)性就越發(fā)重要。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力需要有更高質(zhì)量的勞動(dòng)者，包含熟練掌握現(xiàn)代高端先進(jìn)設(shè)備；熟練掌握新型生產(chǎn)工具進(jìn)行高精度、高效率、高水平的勞動(dòng)技術(shù)；更高勞動(dòng)主動(dòng)性的創(chuàng)新思維、辯證思維；具備多維知識(shí)結(jié)構(gòu)并且善于在生產(chǎn)過程中利用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)體系等。但是按照資本邏輯，生產(chǎn)力越發(fā)展，人的異化也越發(fā)嚴(yán)重。在生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)程中，不應(yīng)當(dāng)把人力同物力簡(jiǎn)單地等同起來，我們要實(shí)現(xiàn)的是人的自由而全面的發(fā)展，必須充分激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，跳出資本邏輯對(duì)于人的限制，在高水平、高質(zhì)量、高維度上實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的突破發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力體現(xiàn)了社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾思想、群眾史觀思想等，要設(shè)法調(diào)動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力系統(tǒng)各方面“物”和“人”的兩個(gè)積極性。從人的素質(zhì)素養(yǎng)出發(fā)，新質(zhì)生產(chǎn)力需要具備多維知識(shí)結(jié)構(gòu)、熟練掌握新型生產(chǎn)工具，并且善于在生產(chǎn)過程中利用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和技術(shù)技能的高質(zhì)量人才，可以通過推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研深度融合，完善多主體協(xié)同育人機(jī)制，以多形式共同培育新質(zhì)人才，不斷推動(dòng)人力資本躍升，通過人的高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

四、生產(chǎn)力到“新質(zhì)”階段的創(chuàng)新多維性

勞動(dòng)b42255c93a483af79675bca1c40d4a7a81d7e2182adb11327451b28a99f5da80資料作為“人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器”，是“勞動(dòng)者置于自己和勞動(dòng)對(duì)象之間、用來把自己的活動(dòng)傳導(dǎo)到勞動(dòng)對(duì)象上去的物或物的綜合體”[7]，其在人類社會(huì)發(fā)展歷程中起著重要的延伸作用，幫助人類在研究宏觀世界、微觀世界中提高自身感官功能，而更高技術(shù)含量的勞動(dòng)資料對(duì)于人體功能的延展極其重要。勞動(dòng)資料經(jīng)歷了從手工生產(chǎn)到機(jī)器大生產(chǎn)，從信息化承載再到數(shù)智化轉(zhuǎn)變，突出體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)新所帶來的勞動(dòng)資料巨大變革，而勞動(dòng)資料巨大變革又反過來推動(dòng)生產(chǎn)力取得長足的進(jìn)步，新質(zhì)生產(chǎn)力的平穩(wěn)快速發(fā)展恰需要多維開發(fā)其所蘊(yùn)含的潛在且豐富的“新資料”。

勞動(dòng)資料在發(fā)展過程中越來越呈現(xiàn)出科技化、先進(jìn)化、多樣化的特點(diǎn)，在運(yùn)用勞動(dòng)資料的過程中越來越要求勞動(dòng)者有更高的勞動(dòng)素養(yǎng)。首先，勞動(dòng)資料作為人身體的延伸，當(dāng)今已經(jīng)能夠幫助人類完成大部分重復(fù)性、機(jī)械性、簡(jiǎn)單性的工作，甚至能夠通過對(duì)大數(shù)據(jù)的抓取分類處理來承擔(dān)人腦的部分功能。其次，不同于以往傳統(tǒng)勞動(dòng)資料，其表現(xiàn)出更高的“創(chuàng)造性”，能夠通過更高的數(shù)據(jù)抓取能力、處理能力、執(zhí)行能力，將生產(chǎn)對(duì)象進(jìn)行整合歸納，具有更高的精度、準(zhǔn)度和靈活度。最后，新質(zhì)勞動(dòng)資料由于能夠承擔(dān)人腦部分功能，在一些高危行業(yè)、高危崗位中能夠出色地幫助人類完成這類工作，極大地提高了行業(yè)崗位安全度，乃至對(duì)實(shí)現(xiàn)人的美好生活具有巨大推動(dòng)力。

把握好生產(chǎn)力發(fā)展到“新質(zhì)”階段的特性可以更好地運(yùn)用勞動(dòng)資料以更好地發(fā)展生產(chǎn)力，從勞動(dòng)資料本身和其直接聯(lián)系著的勞動(dòng)者出發(fā)去推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。一方面，必須完善健全勞動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制，人作為活動(dòng)中的主體，勞動(dòng)的強(qiáng)度達(dá)到損害工人健康就會(huì)破壞勞動(dòng)力本身，休息是勞動(dòng)的核心，唯有完善健全協(xié)調(diào)機(jī)制，保障勞動(dòng)者的休息權(quán)，才能更好地提高工作效能，特別是腦力勞動(dòng)者，在高強(qiáng)度的工作之下，唯有合理有序的工作機(jī)制才能最大化地提高生產(chǎn)力；另一方面，要建立健全物聯(lián)網(wǎng)協(xié)調(diào)機(jī)制，推動(dòng)形成萬物互聯(lián)互通的良好格局，充分利用好人工智能、大數(shù)據(jù)等“新質(zhì)”勞動(dòng)資料，“大數(shù)據(jù)”作為勞動(dòng)資料也唯有加入“物聯(lián)網(wǎng)”當(dāng)中才能發(fā)揮其價(jià)值作用。

結(jié)語

生產(chǎn)力發(fā)展到“新質(zhì)”階段是適應(yīng)時(shí)代需要，符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律的。以科技創(chuàng)新為核心要素的新質(zhì)生產(chǎn)力從根本上改變了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的運(yùn)行方式，在生產(chǎn)的過程中更加注重科學(xué)技術(shù)的作用發(fā)揮。當(dāng)然在生產(chǎn)力的發(fā)展過程中，也要充分發(fā)揮人的能動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，提高其剖析生產(chǎn)問題、運(yùn)用新型生產(chǎn)工具、整合廣泛勞動(dòng)資源的能力。從辯證法維度理解新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵要義，剖析新質(zhì)生產(chǎn)力的理論特性以及探索發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的實(shí)踐路徑具有重要意義。

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