“三山五園”，是對北京西北郊以清代皇家園林為代表的各歷史時(shí)期文化遺產(chǎn)的統(tǒng)稱。三山指香山、玉泉山、萬壽山，五園指靜宜園、靜明園、頤和園、圓明園、暢春園。目前，三山五園地區(qū)整體保護(hù)規(guī)劃范圍達(dá)68.5平方公里，包括以清代皇家園林為代表的各歷史時(shí)期文化遺產(chǎn)、山水形勝整體格局，以及人與自然和諧空間秩序。

三山五園是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的代表，不僅以園林建筑體現(xiàn)出中華文化多元一體的交融合和，也推動(dòng)了中西方文化的交流互鑒；特別是其300多年來的建造繁盛、浴火衰毀到保護(hù)再興的歷程，成為中華民族從近代百年屈辱走上偉大復(fù)興的見證，成為凝聚中國人民族情感、民族精神和共同歷史記憶的文化符號(hào)。

重獲新生的“京師第一名園”

三山五園位于北京的西山永定河文化帶和大運(yùn)河文化帶交匯地區(qū)，為皇家園林群形成和文化資源集聚提供了山水形勝基底。

北京地勢特征為西北高、東南低，西面是太行山脈北端，即西山；北面是燕山山脈的一段。三山五園便處于西山腳下由山脈向平原過渡的區(qū)域。山中積水由此流出、匯聚，形成大大小小的湖泊，稱為“海淀”。歷史上，遼金元明清歷朝建都北京，都看中從海淀鎮(zhèn)至香山這一帶的山水和清涼，不斷建造行宮、廟宇、園林。最終，于清代形成以皇家園林為主，賜園私園遍布，山林稻田環(huán)抱，水網(wǎng)街巷串聯(lián)，村鎮(zhèn)寺廟棋布，八旗環(huán)列護(hù)衛(wèi)的格局，蔚為大觀。

三山五園中最早建成的是暢春園，其原址為明朝明神宗的外祖父李偉修建的“清華園”。清康熙二十三年（1684年），康熙首次南巡后，融合江南園林和北方宮廷園林特色，于清華園舊址上建造暢春園，作為在郊外避暑聽政的離宮。位于今圓明園南、北京大學(xué)西的暢春園，園內(nèi)有前湖、后湖、挹海堂、清雅亭、聽水音、花聚亭等山水建筑，被稱為“京師第一名園”。

暢春園坐北朝南，分南北兩區(qū)：南部為議政和居住的皇宮，北部是以水景為主的園林部分。據(jù)文獻(xiàn)檔案載，暢春園南北長約1000米、東西寬約600米，占地900畝；設(shè)園門五座，即大宮門、大東門、小東門、大西門、西北門。正門在南墻東側(cè)，門內(nèi)為皇帝理政和居住區(qū)。中路沿中軸線向內(nèi)，依次為大宮門、九經(jīng)三事殿、二宮門、春暉堂、壽萱春永殿、后罩殿、云涯館、瑞景軒、延爽樓、鳶飛魚躍亭；東路為澹寧居、龍王廟、劍山、淵鑒齋、藏拙齋、蘭藻齋、太樸軒、清溪書屋、小東門、恩慕寺和恩佑寺；西路為玩芳齋、買賣街、無逸齋、菜園、關(guān)帝廟、娘娘廟、凝春堂、蕊珠院、觀瀾榭、集鳳軒等。園西出大西門為西花園，有湖泊四處，湖邊散落有討源書屋、觀德處、承露軒等，為幼年皇子居住之所。

暢春園以園林景觀為主，建筑樸素，多為小式卷棚瓦頂建筑，不施彩繪。園墻為虎皮石砌筑，堆山則為土阜平岡，不用珍貴湖石。園內(nèi)有大量明代遺留的古樹、古藤，又種植了臘梅、丁香、玉蘭、牡丹、桃、杏、葡萄等花木，林間散布麋鹿、白鶴、孔雀、竹雞等觀賞性動(dòng)物，景色清幽。這種追求自然樸素的造園風(fēng)格，影響了在其之后落成的避暑山莊和圓明園（乾隆擴(kuò)建之前）等皇家宮苑。

法國傳教士白晉曾受邀來到暢春園游覽，并在勤政殿受到康熙帝接見。他在1697年所著的《康熙帝傳》中寫到：“他們的屋宇和花園的美處全在于布置得宜和對于自然的模仿?！麄兯矚g的，是點(diǎn)綴在山邊水旁，掩映在綠樹叢中的亭臺(tái)和花壇，以及林下花叢中的曲折小徑。這就是這個(gè)民族的天才之舉。”

作為清朝首座離宮，暢春園深得康熙帝的喜愛，他每年有三分之一的時(shí)間都在此處理朝政。雍正三年（1725年），圓明園取代暢春園行使離宮功能，雍正帝在康熙病逝的寢宮——清溪書屋旁建造恩佑寺，以紀(jì)念先皇。乾隆三年（1738年）起，乾隆帝將暢春園作為皇太后園，并頻繁到此探望和臨時(shí)辦公。此后，隨著暢春園奉養(yǎng)太后功能的逐漸喪失，以及圓明園的大規(guī)模修建，其命運(yùn)開始由盛轉(zhuǎn)衰。入侵的英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)，暢春園剩余不多的宮殿也被燒毀。此后暢春園遺址失于保護(hù)，至民國時(shí)期已是一片廢墟，僅兩座寺廟的山門幸存至今。

目前，暢春園的遺存只有恩佑寺和恩慕寺兩處磚石山門。令人期待的是，在其西花園舊址上，三山五園藝術(shù)中心已經(jīng)建成。據(jù)悉，作為展示三山五園歷史文脈和整體風(fēng)貌的窗口，該藝術(shù)中心計(jì)劃設(shè)立兩個(gè)基本展覽，分別是“海淀歷史文化展”和“沉浸式數(shù)字展”，也有多個(gè)臨時(shí)展覽正在籌備規(guī)劃當(dāng)中?！昂５須v史文化展”旨在全方位、多層次展示海淀地區(qū)歷史文化發(fā)展脈絡(luò)及主要成就。“沉浸式數(shù)字展”是文化與科技高度融合的沉浸式展覽，以“穿越時(shí)空來看你”為主線，講述三山五園的歷史背景、形成過程、文化內(nèi)涵與歷史地位，旨在通過數(shù)字展示賦予傳統(tǒng)文化新的魅力，打造海淀數(shù)字科技展示歷史文化的新空間。

互看視廊的山水人文之美

中國的古典園林，有皇家園林、文人園林、寺廟園林、邑郊風(fēng)景園林之分。其中，皇家園林最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的“天地君親師”思想內(nèi)涵——天，天道；地，地理；君，帝王；親，宗祖；師，文脈。

三山五園作為皇家園林，體現(xiàn)了人與自然和諧的空間秩序、山靈水秀的地理格局，不僅筑山、理水、造景的詩情畫意達(dá)到中國園林美學(xué)至境，也在實(shí)用中成為清朝京都紫禁城之外的又一個(gè)政治中心。如香山靜宜園興建后，乾隆帝駐蹕82次，與圓明園一樣設(shè)有勤政殿。據(jù)御制《靜宜園記》載：“殿曰勤政，朝夕是臨，與群臣咨政要而籌民瘼……游觀興至，則吟賞托懷。草木為之含輝，巖谷因而增色。”這體現(xiàn)出君王心與物游、澄懷觀道的精神追求。所以，清朝時(shí)統(tǒng)稱皇家園林為“五園三山”，園在前表明帝王在園中理政。

如今對三山五園的整體保護(hù)著重在其與老城區(qū)的密切聯(lián)系，生態(tài)基底與文化遺產(chǎn)，人居環(huán)境與文化景觀。如重點(diǎn)保護(hù)的香山靜宜園宮廷區(qū)—玉泉山玉峰塔—萬壽山下知春亭島的互看視廊，以及開闊水面和重要城市道路眺望西山、玉泉山的視廊，山水人文之美，古而彌今。

北京870年建都史上，來自北方草原、白山黑水的少數(shù)民族于此建立都城后，在融入中原文化的同時(shí)，也體現(xiàn)出親近山水自然環(huán)境的民族習(xí)性。早在遼南京、金中都和元大都時(shí)期，北京的香山、玉泉山就已成為帝王駐蹕游獵的風(fēng)景名勝。香山位于西山山梁東端的樞紐處，峰巒層疊，澗壑交錯(cuò)，所謂“香山流泉茂林，一屐即有軒，白雪之氣，于西山中當(dāng)據(jù)上座”。遼代帝王最先將慧眼投向香山，建立香山寺，幸香山、獵于香山；金章宗則改建“香山行宮”，并開辟“玉泉山行宮”等，時(shí)稱“西山八院”；元代皇帝往返草原“上都”的行宮，較近“大都”的也集中于香山、玉泉山一帶。清康熙十六年（1677年）始建清代香山行宮，乾隆年間又?jǐn)U建為“靜宜園”。此新園占地150多公頃，凡可據(jù)山川之秀、可覽奇景的地方，皆修建亭、軒、廬、廣、舫室和蝸寮，體現(xiàn)出高超的造園藝術(shù)和獨(dú)特的園林意境。后為迎接六世班禪來京，在園內(nèi)又建了一座昭廟。靜宜園毀于英法聯(lián)軍的破壞。所幸建廟時(shí)的原石碑保存下來，上刻有乾隆帝的詩《昭廟六韻》：“昭廟緣何建，神僧來自遐。因教仿西衛(wèi)，并以示中華?！边@也是一段中華各民族交往交流交融的佳話。

如今，位于香山公園內(nèi)的靜宜園已得到全面修繕保護(hù)，供人們觀光游覽。

在三山互看視廊的頤和園借景造園中，從昆明湖上眺望玉泉山寶塔，乃點(diǎn)睛之筆，充分體現(xiàn)了中國園林的空間美學(xué)境界。玉泉山屬西山東麓支脈，山勢為西北走向，是一座歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的名山，金代明昌年間評出的“燕京八景”即有“玉泉垂虹”。玉泉山為靈境之地，“土紋隱起，作蒼龍鱗，沙痕石隙，隨地皆泉”。泉自山間石隙噴涌，水卷銀花，宛如玉虹。明、清兩代，宮廷用水皆從玉泉運(yùn)來，并成為民間用水源泉之一。其水源處有清乾隆帝題書的“玉泉趵突”和“天下第一泉”石碑。玉泉水向東流入萬壽山的昆明湖，再遠(yuǎn)到什剎海注入太液池，匯入運(yùn)河流經(jīng)通州入白河。

曾經(jīng)，元世祖忽必烈在玉泉山建起了昭化寺；明英宗朱祁鎮(zhèn)又建了上下華嚴(yán)寺；清康熙年間翻修擴(kuò)建，將之前的澄心園更名為靜明園。清乾隆年間再次大規(guī)模擴(kuò)建形成“靜明園十六景”，至鼎盛時(shí)期，山上建有玉峰塔、妙高塔、華藏塔等不同形制的佛塔，也被稱為“古塔博物館”。

玉泉山靜明園曾兩次遭受英法聯(lián)軍和八國聯(lián)軍焚掠破壞，成為廢園。新中國成立后得到大規(guī)模修繕和綠化保護(hù)，未對外開放。如今途經(jīng)北京西五環(huán)時(shí)，可望見玉峰塔和妙高塔，即“十六景”之“玉峰塔影”。

世界遺產(chǎn)名錄中的“皇家園林博物館”

說起三山五園，人們最熟悉的當(dāng)屬頤和園，這是如今保存最為完整的皇家園林，1998年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

頤和園內(nèi)的萬壽山，原為燕山余脈中的甕山，山下有湖，源自玉泉山流水和萬泉河水系，湖曾稱甕山泊，亦稱“西湖”。金朝，完顏亮曾在此設(shè)置金山行宮。元朝定都北京后，引昌平域內(nèi)山泉水及沿途流水注入湖中，使水勢增大，成為保障宮廷用水和接濟(jì)漕運(yùn)的蓄水庫。明朝弘治年間在甕山前建圓靜寺，明武宗在湖濱修建行宮，稱“好山園”，成為皇家園林。

清乾隆十五年（1750年），為籌備皇太后的六十大壽，乾隆帝以治理京西水系為由，擴(kuò)湖筑山，將西湖更名為“昆明湖”，甕山更名為“萬壽山”，依山傍水修建大型山水園林，稱“清漪園”。清光緒年間修復(fù)時(shí)，改名“頤和園”。這座皇家園林在鼎盛時(shí)期占地近3平方公里，園區(qū)格局主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成，其中水面占到四分之三，建筑以佛香閣為中心，景點(diǎn)建筑物百余座、大小院落20余處，亭、臺(tái)、樓、閣、廊、榭等3000多間。其代表性建筑除佛香閣外，還有長廊、石舫、蘇州街、十七孔橋、諧趣園、大戲臺(tái)等。

按照“雖由人作，宛自天開”的造園準(zhǔn)則，頤和園以山水為主體，設(shè)計(jì)巧妙，布局精致獨(dú)特，融江南園林的靈秀和北方園林的壯觀以及多民族建筑風(fēng)格于一體，既體現(xiàn)皇家園林恢弘富麗的氣象，又充滿自然之趣。加之乾隆盛世期間，調(diào)集全國最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師、畫師和能工巧匠，集萃建筑、繪畫、書法、雕刻等工藝制作之大成，所以享有“皇家園林博物館”的美譽(yù)。

頤和園從功能上可分為行政、生活、游覽三個(gè)部分。以仁壽殿為中心的行政區(qū)，是當(dāng)年帝王坐朝聽政、會(huì)見外賓的地方。仁壽殿后是三座大型四合院式建筑，即樂壽堂、玉瀾堂和宜蕓館，為居所。宜蕓館東側(cè)的德和園大戲樓是清代三大戲樓之一。自萬壽山頂?shù)闹腔酆Ｏ蛳?，佛香閣、德輝殿、排云殿、云輝玉宇坊等構(gòu)成了層次分明的山前建筑群。

在萬壽山的后山，是清乾隆時(shí)期精心打造的藏族風(fēng)格建筑群。其核心部分是香巖宗部之閣，象征佛居住的須彌山，在主殿四周建有四大部洲、八小部洲、日殿、月殿和四色塔，共19座建筑，錯(cuò)落有致，由山底到山頂，橫貫東西。它是仿照西藏最早的桑耶寺而建，與承德外八廟的普林寺后半部分相像。這批建筑全部毀于英法聯(lián)軍的破壞，只留存有最東端“花承閣”的一塔一碑。石碑不大，刻有漢文、滿文、蒙古文和藏文，為乾隆帝御筆的《御制萬壽山多寶塔頌》。這與京城留存的大量古代“多文一體碑”一樣，是我國統(tǒng)一多民族國家和中華民族多元一體格局的有力見證。

萬壽山后山建筑群，在慈禧太后修復(fù)頤和園時(shí)，動(dòng)用海軍軍費(fèi)也只是復(fù)建了前山，如今所能見到的，是新中國成立后逐步復(fù)建起來的。

三山五園融匯了中原文化、江南文化和北方文化以及多民族建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了多元一體中華文化的包容聚和、交流交融、美美與共，堪稱中國古典園林發(fā)展的高峰。就文物保護(hù)而言，如今三山五園重點(diǎn)保護(hù)的是以世界文化遺產(chǎn)頤和園為代表的古典皇家園林，這也足見頤和園的寶貴價(jià)值。

人類文化寶庫中的“萬園之園”

18世紀(jì)的歐洲曾興起過一股“中國熱”，皇室成員熱衷收集中國風(fēng)格的器物，啟蒙思想家也對儒家文化贊賞有加。來華人士對三山五園的介紹，豐富了歐洲的中國文化認(rèn)知體系，也促使皇室在園林建設(shè)時(shí)把一些中國園林元素融入其中。如普魯士無憂宮、英國丘園、西班牙馬德里王宮、法國巴黎特里亞農(nóng)宮等，都建有“國中亭”或“中國廳”等建筑。隨著19世紀(jì)歐洲海外殖民擴(kuò)張的加劇，打開中國市場的欲念代替了對中國文化的欣賞。至第二次鴉片戰(zhàn)爭，西方列強(qiáng)入侵中國，發(fā)生了后世所稱的“火燒圓明園”。清咸豐十年（1860年）皇子侍讀學(xué)士鮑源深記載道：“九月初，夷人焚五園三山?！碑?dāng)時(shí)，北京西北郊的整個(gè)皇家園林都慘遭侵略軍破壞。

清康熙帝在興建暢春園時(shí)，還在周圍相繼修建了一些園林庭院，分賜給皇子和勛貴。暢春園北的“圓明園”賜給了皇子胤禛，即后來繼位的雍正皇帝。雍正一朝對圓明園進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，并常年居住理政。到乾隆朝，在圓明園以東修建了長春園，又在長春園以南將一些私家花園舊址改造成皇家園林，始稱“綺春園”，后改稱“萬春園”。由此形成連綿數(shù)里的“圓明三園”，統(tǒng)稱“圓明園”。這座皇家園林歷經(jīng)清盛世150余年的苦心經(jīng)營，集當(dāng)時(shí)中外造園藝術(shù)之大成，是中國人民智慧和傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，世界園林建筑的典范。曾參與圓明園工程建筑的法國傳教士王致誠在給巴黎友人的信中，盛贊其有“成自天然”之境，乃“萬園之園”“人世間之天堂”。他的著作《關(guān)于北京近郊中國皇帝園林的特別記述》于1752年在倫敦出版，首次向西方全面介紹了圓明園。

仿照康熙時(shí)期繪制的避暑山莊三十六景圖，乾隆帝主持將圓明園分為四十景，由宮廷畫師以工筆分景作畫，并每景題詩，成《圓明園四十景圖詠》，圖文并茂地記錄了圓明園的湖山之盛，總括百景之殿、堂、亭、臺(tái)、樓、閣、榭、廊、軒、齋、舫、館、廳、橋、塔、寺廟、道觀、村居、街市等各類建筑及其主題意境。這40幅畫作歷時(shí)11年完成，懸掛于四十景之一“九州清晏”的奉三無私殿，后被侵略軍劫掠，如今保存在法國國立圖書館。這些絹本彩繪畫作，相比當(dāng)時(shí)被燒毀的大量珍貴書畫，實(shí)屬不幸中的萬幸，使得我們?nèi)缃襁€可以欣賞到這些精美的藝術(shù)珍品。

圓明園最早的影像資料還有20幅西洋樓銅版畫。西洋樓建在長春園內(nèi)，由歐洲傳教士蔣友仁、畫家郎士寧負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和工程實(shí)施。它采用歐洲18世紀(jì)建筑風(fēng)格，并結(jié)合中國傳統(tǒng)建筑樣式，將噴泉、動(dòng)物雕塑等西方園林要素引入，創(chuàng)造性地為清代皇家園林增添了新的景觀。西洋樓建成后，傳教士和中國工匠一道繪制銅版畫，包括諧奇趣、萬花陣迷宮、養(yǎng)雀籠、方外觀、五竹亭、海晏堂、遠(yuǎn)瀛觀、大水法、觀水法、線法山等建筑和景點(diǎn)，都依照于建筑竣工后的透視圖。如今，這些銅版畫分別收藏于法國、英國的圖書館以及中國沈陽故宮博物院等地。西洋樓主體實(shí)為人工噴泉，呼應(yīng)了其所在的長春園大型水景特點(diǎn)，噴泉時(shí)稱“水法”，構(gòu)思奇特，數(shù)量多、氣勢大，形成諧奇趣、海晏堂和大水法3處大型噴泉群。十二生肖噴泉水池即在海晏堂景觀處。如今我們在圓明園遺址公園所見的有石質(zhì)建筑遺存的景點(diǎn)，正是西洋樓。

文化藝術(shù)品是皇家園林的構(gòu)成元素，圓明園被燒毀后文物流失達(dá)150萬件之多，很多至今還陳列于西方國家的博物館和私人收藏中，成為中國人魂?duì)繅艨M的“海外遺珍”。近代中國百年屈辱隨著圓明園被殘暴毀壞而拉開序幕，一把大火也開啟了中國人民反抗帝國主義侵略的覺醒史。如今的圓明園遺址，仍然發(fā)揮著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳教育功能。近年來，已有多件石柱和獸頭文物回歸圓明園。

貫通把握歷史、現(xiàn)在與未來，讓歷史文化和自然生態(tài)永續(xù)利用，同現(xiàn)代化建設(shè)交相輝映，三山五園地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入北京城市整體規(guī)劃保護(hù)的新時(shí)代。

延續(xù)和加強(qiáng)三山五園地區(qū)與首都功能核心區(qū)之間歷史上長期以來形成的密切聯(lián)系，完善配套設(shè)施，提升整體環(huán)境，保障政治中心功能，突出文化中心功能，承載國際交往中心功能，服務(wù)科技創(chuàng)新中心功能；延續(xù)獨(dú)特的空間秩序，保護(hù)山水形勝的整體格局，系統(tǒng)保護(hù)各類文化遺存，進(jìn)一步挖掘其歷史文化資源和文化內(nèi)涵，織補(bǔ)和恢復(fù)重要?dú)v史文化節(jié)點(diǎn)，豐富文化遺產(chǎn)的展示和利用手段，創(chuàng)建國家文物保護(hù)利用示范區(qū)……昔日的皇家園林區(qū)，如今被賦予首都功能建設(shè)重要承載區(qū)、國家歷史文化傳承典范區(qū)的功能定位。

整體保護(hù)規(guī)劃將推動(dòng)三山五園地區(qū)形成三個(gè)特色分區(qū)：西部以香山公園、北京植物園、西山國家森林公園為基礎(chǔ)的休閑游憩區(qū)；中部以頤和園、圓明園為載體的展示和交流中國歷史文化的示范區(qū)；東部以北京大學(xué)、清華大學(xué)等高等學(xué)校為載體的教育科研文化區(qū)。

總之，隨著北京市城市總體規(guī)劃和《三山五園地區(qū)整體保護(hù)規(guī)劃（2019年—2035年）》的實(shí)施，三山五園地區(qū)服務(wù)保障首都“四個(gè)中心”的功能一定會(huì)充分地得到發(fā)展提升，其歷史文化和新興文化交融復(fù)合的魅力一定會(huì)充分地得到展現(xiàn)，大國首都的這張“金名片”一定會(huì)越擦越亮麗。

（作者為原北京市民族事務(wù)委員會(huì)副主任、北京市宗教事務(wù)局副局長，正局級(jí)專職委員 責(zé)編/金向德）