【摘要】經(jīng)傅以禮、余嘉錫等學者考證，《保越錄》作者系元末徐勉之。目前學界對《保越錄》一書的研究集中于印證前人觀點和展現(xiàn)版本源流，缺乏針對徐勉之其人的深入探究。對比清人茹鉉所編撰的《王會新編》和地方志書記載，可以考知徐勉之名為徐勗，元饒州路德興縣人。通過對元人詩文集的爬梳和考辨，可以鉤稽出徐勉之家庭成員及其交游情況。結合《青云梯》所收元末科舉程文和相關史料文獻，不僅能勾勒出徐勉之生平行略，更重要的是厘清其著述的創(chuàng)作時間和歷史背景，并對《全元文》收錄不全之處進行補充。通過全面考察徐勉之其人，進一步揭示《保越錄》的成書過程和文獻價值。

【關鍵詞】元末明初；《保越錄》；徐勉之；《王會新編》；《青云梯》；成書過程

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）30-0077-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.30.023

基金項目：本文系紹興市哲學社會科學研究“十四五”規(guī)劃2023年度指南課題“《保越錄》整理與研究”階段性成果之一（項目編號：145258）。

元順帝至元末年社會矛盾尖銳，元朝統(tǒng)治出現(xiàn)了極大危機，在政治肌體日益敗壞、社會動蕩不安的大背景下，順帝妥歡帖木兒重用丞相脫脫，針對元代中期以來的弊政進行一系列的改革，史稱“至正更化”。在文化方面，元朝統(tǒng)治者轉(zhuǎn)向重視儒治、重用儒臣、鼓勵儒化教育的路線，重開科舉、開修遼、金、宋三史和程鉅夫南下訪賢等舉措，使得儒士特別是南方文人的地位提高，涌現(xiàn)出一批才高學富的名士。

徐勉之正是在這樣的時代和文化背景下參加科舉，被元朝廷選拔、任用，歷任慈湖書院山長、杭州路海寧州儒學教授、池州學正?！对贰凡⑽从涊d徐勉之事跡，作品也僅有《保越錄》一書和幾篇文章傳世，但其名號屢見于時人筆下，其中不乏黃溍、劉基、危素這樣的元儒大家。筆者在查閱地方志和元人詩集、文集的過程中，將相關記載與史實進行比對，力圖在符合歷史邏輯的前提下還原人物生平細節(jié)，因材料零散瑣碎，恐非全貌，但期管中窺豹。

一、姓名、籍貫

自元代以來，無論是官方文件還是文人作品中，對徐勉之的記載都是寥寥幾筆。如元末危素《白水觀記》云：“余得鄉(xiāng)貢進士鄱陽徐勉之《保越錄》，越之禍亂極矣。”[1]又如，收錄元末科舉考試程文的賦集《青云梯》中，有兩篇賦作署名徐勉之，《元史·藝文志》僅載：“徐勉之《科名總錄》，鄱陽人?！苯袢怂帯对藗饔涃Y料索引》也只有簡略的介紹：“徐勉之，鄱陽人，兩領鄉(xiāng)薦，為慈湖書院山長，遷海寧州學教授?！盵2]實際上，多年來學界對這位鄉(xiāng)貢進士、儒學教授了解甚少，只知其字而不知其名，對其籍貫亦缺乏考證。在對大量文獻進行爬梳、整理的過程中，筆者在清代茹鉉纂輯的叢書《王會新編》中找到了一段關于徐勉之其人的記載：

（元有）徐勗，字勉之，饒之名宿也。精通五經(jīng)，淹貫子史，推江西第一人，元儒皆重之。其子徐規(guī)，字伯度。徐矩，字叔度，亦擅文名，明洪武初獻《大射賦》。各賜官待詔。人以比眉山三蘇，三蘇雖不可及，然文學出于一門，不可謂非西江之杰。[3]

從這段材料中可以得知，徐勉之本名徐勗，勉之是他的字。檢許慎《說文解字》十三下“力”部：“勖（勗），勉也”，字勉之是對名勗的延伸解釋。徐勗二子分別名“規(guī)”和“矩”，各自對應校正圓形、方形的工具，伯、叔則是兄弟排行的次序，徐氏父子三人的名字符合古人取名選字的習慣。

至于“饒之名宿”與“江西第一人”的說法，則涉及徐勉之籍貫和元明清三代對饒州的不同區(qū)劃的問題。先說籍貫，徐勉之實際上為元饒州路德興縣人。檢康熙《饒州府志》卷十九《選舉志》下“舉人”條目有：“（元德興）徐勉之，池州學正。”同治《德興縣志》卷七《選舉志》下“舉人”條目有：“（元）徐勉之，三十六都人，己亥科解元，官池州學正。”劉炳《百哀詩·徐叔度》詩前序曰：“徐叔度，諱矩，德興人?！本C合地方志的記載和劉炳所言，可知徐氏父子的籍貫均為元饒州路德興縣人。至于饒州的區(qū)劃問題，據(jù)《元史》和《明史》相關記載，饒州在至元十四年（1277）升為饒州路，轄鄱陽、德興、安仁三縣，除至元十九年（1282）短暫地歸屬江西行省外，一直屬江浙行省。到了明洪武二年（1369），朱元璋改饒州路為饒州府，屬江西行省，清沿明制。因此“饒之名宿”與“江西第一人”的說法均符合實際，并且在明代西江是江西的別稱，“西江之杰”即江西之杰。

綜合以上幾點，《王會新編》中的這段記載是比較翔實可靠的。只是上文既言徐勉之籍貫為饒州路德興縣，那么為何危素等人往往以“鄱陽徐勉之”相稱呢？這是因為魏晉南北朝以來，古人自敘籍貫只敘郡名而不敘縣名，即所謂“郡望”。鄱陽為郡名，也是縣名，宋代饒州領鄱陽、余干、浮梁、樂平、德興、安仁六縣，除鄱陽縣人外，其余五縣亦可自稱鄱陽人，因為郡望是官場上通行的，縣名則不易為人所知曉。元代饒州路只轄鄱陽、德興、安仁三縣，但稱郡望的傳統(tǒng)依然保留和使用著。

二、家庭成員

因文獻有缺，徐勉之的祖輩基本已不可考，但元人文集中保存了徐勉之幾位家庭成員的部分信息，除前文提到的徐規(guī)、徐矩二子外，徐勉之至少還有一女。下面通過綜合時間、內(nèi)容等要素，對照地方志記載來逐一辨析：

徐勉之次子徐矩，字叔度。同治《鄱陽縣志》載：“（元）徐勉之以文名，兩舉進士，得山長……勉之子字叔度，見劉彥炳《百哀詩》?！眲┍磩⒈?，有《百哀詩》六十七首并序，現(xiàn)存于《鄱陽五家集》中。據(jù)詩前序：“徐叔度，諱矩，德興人。潛心篆隸，致力詞章，白眼自高，每慎許可，衡門寡接，志尚古人。官知縣?！毙炀厣贂r即擅詩文，曾與劉炳、戴良等人交游，洪武初獻《大射賦》、賜官待詔，洪武四年任文縣知縣，為官頗有佳名，后辭官歸隱。

相比之下，關于其長子徐規(guī)的記載更少。同治《德興縣志》載：“（明）徐規(guī)，三十六都人，官海豐縣令?！庇郑　逗ＸS縣志》云：“（明）徐規(guī)，洪武三年任。府志姓陳。”元人文集、詩作中未見徐規(guī)事跡，俟考。

徐勉之有一女，名不詳，后嫁與余姚張員為妻。戴良《張婦傳》一文，正是為徐勉之女所作，載張員與徐女事跡甚為詳備，文曰：“張婦者，吳越間隱人張員妻也。父故進士番陽徐勉之，以文學名于世……且雅善鼓琴，喜為詩歌，習之晝夜不倦，如學士大夫……姑年老，事之尤盡孝。”[4]從戴良的敘述中可以得知，此女受家學熏陶，擅長彈琴。楊翮在《風篁琴記》中提及“番易（鄱陽）徐勉之所藏琴之號風篁者”“未嘗一日不與風篁俱”[5]，釋大?亦有《徐勉之重琴曰風篁為作風篁引》，可見徐勉之確有藏琴、鼓琴的嗜好，這一點與戴良描述徐勉之女“雅善鼓琴”的家學淵源是相符的。至于事親盡孝一節(jié)，劉基有《女兒割股詞為徐勉之作》一詩，趙偕亦有《題慈湖書院山長徐勉之女刲股詩卷》，二詩內(nèi)容相似，均流露出對徐女的贊賞。盡管《張婦傳》中并未提及徐女割股之事，但是割股奉親在元代被奉為至孝的標準，元人文集中所存之碑銘、傳文與詩作里，以割股之舉來表現(xiàn)孝行的例子俯拾皆是，節(jié)婦割股奉養(yǎng)婆婆不僅符合孝道方面的標準，更是對夫家忠貞不貳的象征。

徐勉之的女婿張員是元末明初的書法家、畫家，傳記最早見于徐象梅《兩浙名賢錄》，黃宗羲《姚江逸詩》、陶元藻《越畫見聞》亦存。以光緒《余姚縣志》中的記載最為完備：“張員，字壹民，一字天民，號云航。喜讀書，又善為詩，工書畫，貴勢人乞之，漫不為作一字。常戴笠，著高齒屐。笑歌自傲，窮空無衣食，不為計度?！兑菰姟穫鳌畣T素以貲雄其鄉(xiāng)，輕財好施，有以窮歸之者即共其有無，遂至匱乏?！娬V員狂，其妻獨嘆為抱奇器，偉節(jié)濩落而橫發(fā)。洪武中薦為開化教諭，樹師表，士林敬肅，眾乃知員不狂。員左目無瞳子，自稱左瞽。妻徐在《列女傳》，員無子，有二女，嘗目長女曰：‘當有顯子?！云藿鹣畲认醪畨叮?，皆貴。語在《員女傳》?！睆垎T早年為人仗義慷慨，家財散盡后避世隱居于慈溪，娶徐勉之女為妻，明代開國后曾出仕。

三、行略

以所見文獻記載為基礎，可以按時間順序?qū)π烀阒绞论E作大致勾勒，茲編其行略如下：

1.至元二年（1336）稍后，編成《科名總錄》。

《元史·藝文志》載：“徐勉之《科名總錄》，鄱陽人?！毙烀阒幾氲摹犊泼備洝方耠m已不傳，但《金華黃先生文集》中存有黃溍為《科名總錄》所作序文，序云：

登科有記尚矣，而鄉(xiāng)貢之士，未有記之者。昔未始有而今記之……鄱陽徐勉之，當場屋之初廢，褎然偕計吏來京師。所謂登科記已不可復續(xù)，乃會萃國朝凡預鄉(xiāng)薦者之姓名，合若干人，次第成編，號曰《總錄》。[6]

元代于延祐元年（1314）舉行第一次鄉(xiāng)試，次年舉行會試、殿試，黃溍正是于延祐二年（1315）進士及第。后因丞相伯顏擅權，本應于至元二年（1336）和至元五年（1339）舉行的科考暫停，一直到至正二年（1342）才恢復?！皥鑫葜鯊U”即指至元二年（1336）第一次?？嫉倪@場科舉，徐勉之編成《科名總錄》當在此之后。

2.至正二年（1342）年左右，編成《科舉程文》。

該書今已不傳。王沂《伊濱集》中存有《科舉程文序》，序云：

徐君勉之集本朝科舉程文，自延祐迄至順，凡若干人；經(jīng)義、古賦、詔、誥、章、表、策，凡若干卷，何其多也……后之考于斯者，其必低徊俯仰，有不及見之嘆。是則勉之編類之意歟。[7]

王沂曾主持元統(tǒng)元年（1333）科舉，序中提及徐勉之收集科舉程文的時間范圍為“延祐至順”，順帝自元統(tǒng)元年（1333）登基以來只舉行過一次科舉考試，一直到至正二年（1342）才恢復科考。罷黜權臣伯顏后，順帝任用宰相脫脫，于至正三年（1343）重修宋、遼、金三史，而王沂正是修三史的總裁官?；诋敃r權臣專政、科舉興廢的歷史背景和王沂的對順帝頗多溢美之詞，徐勉之編成《科舉程文》并請王沂作序大概不會早于至正元年（1341），且據(jù)今人余來明考證，王沂卒年在至正五年（1345）或六年（1346）[8]，因此，此序大約作于至正二年（1342）前后，在朝廷重開科舉和編修三史的背景下寫成。

3.至正十年（1350）參加鄉(xiāng)試，賦題為《角端賦》。

元代的科舉分為鄉(xiāng)試、會試、廷試三級，規(guī)定南人、漢人試三場，第二場試古賦。無名氏編《青云梯》三卷收錄了元末江浙鄉(xiāng)試的賦題，由阮元輯入《宛委別藏》而得以保存。據(jù)羅鷺考證，與徐勉之同作此題的另一位考生呂誠是至正十一年（1351）進士。[9]因此，徐勉之所作《角端賦》則應是至正十年（1350）鄉(xiāng)試的賦題。

4.至正十四年（1354）稍后，任慈湖書院山長。

王祎《慈溪縣學記》載：

慈溪有學，始于宋慶歷間……又六十年，當至正甲午，而陳君麟來尹茲邑，睹其規(guī)制褊陋，屋室蠧壞，愀然嘆曰：‘學政之廢興，長民者之責也。我其敢不以為己任者?！阜栃烀?、會稽錢宰兩先生為弟子師，將盡撤棟宇之舊而新是圖。[10]

這里提到的慈湖書院位于浙江慈溪。至正甲午為至正十四年（1354），徐勉之任慈湖書院山長，有陳高、陳基、郯韶、彭罙、鄭元祐等為其送行，各有詩作。

5.至正十七年（1357）十一月，作《皂湖八詠詩序》。

元末文人莫嗛甫居皂李湖之陰，曾“偕縉紳士友相從宴樂”“游于湖山之間”[11]。因皂李湖附近有八處景致奇絕，同游者各賦詩篇，“大篇短章，裝潢成軸”，即為《皂湖八詠詩題》，由徐勉之作序。今存《皂李湖水利事實》一卷，明羅朋撰，清曹云慶輯，內(nèi)收詠皂李湖之古今歌謠詩文并徐勉之《皂湖八詠詩序》，篇末署為“至正丁酉冬十一月初吉番易（鄱陽）徐勉之序”。

6.至正十九年（1359），任杭州路海寧州儒學教授，四月參加鄉(xiāng)試，十月作《保越錄》。

十萬卷樓叢書本《保越錄序》云：

若公之以孤軍守孤城，居則屬櫜鞬，出則冒矢石。堅忍持久，與城俱存，斯可謂難矣……勉之雖無職于軍旅，然萍梗之蹤，叨居大廈之隅，幸涉巨川之險，十旬在圍，百憂同眾，睹公勞績，不可勝紀。慮日久湮沒無傳，遂即見聞之實，稍加詮錄，著其始末，以示后人，亦不忘患難之意云。元至正十九年歲次己未十月，鄉(xiāng)貢進士、杭州路海寧州儒學教授徐勉之序。[12]

依照《保越錄序》中所言，胡大海圍攻紹興城時徐勉之本人正在城中，書中所記也是其親眼所見，“十旬在圍，百憂同眾”，然而事實并非如此。

按元朝每三年舉行一次科舉考試的慣例，至正十六年（1356）八月本應在杭州舉行江浙行省鄉(xiāng)試。但據(jù)《元史》記載，這年七月張士誠遣兵攻陷杭州，加之目前并未發(fā)現(xiàn)有江浙行省至正十六年的鄉(xiāng)貢進士，所以這年的江浙鄉(xiāng)試很有可能暫時中廢了。[13]更有說服力的記載出自楊維楨《鄉(xiāng)闈紀錄序》，序云：“軍興，貢舉事中廢，士皆以弧矢易鉛槧之習……于是江浙行省以至正十九年夏四月群試吳越之士……假群堂為貢院所，不一月竣事?！盵14]也就是說，本應該于至正十六年（1356）年舉行的江浙行省鄉(xiāng)試因戰(zhàn)亂廢停，貢院也遭毀壞，到至正十九年（1359）舉行鄉(xiāng)試時只能“假群堂為貢院所”，且提前到了四月。

《青云梯》所錄元末科舉程文中共收徐勉之兩篇賦作，除至正十年所作《角端賦》外，還有一篇《彤弓賦》。同作此賦者還有一位名為凌云翰的考生，萬歷《杭州府志》傳曰：“凌云翰，字彥翀，仁和人……至正十九年鄉(xiāng)薦，除平江路學正，不赴。”說明《彤弓賦》正是至正十九年（1359）鄉(xiāng)試的賦題。另外，同治《德興縣志》記載徐勉之為“己亥科解元，官池州學正”，己亥年即至正十九年（1359）。

以上證據(jù)表明，徐勉之參加了至正十九年（1359）四月舉行的江浙行省鄉(xiāng)試，而胡大海攻打紹興城事則發(fā)生在這年二月至五月，所以呂珍守城時，徐勉之應不在城中。然危素《白水觀記》云：“余得鄉(xiāng)貢進士鄱陽徐勉之《保越錄》，越之禍亂極矣?！贝擞浤┪沧詳⒆饔凇爸琳梢露∥此贰保粗琳辏?362）三月初一，與徐勉之撰《保越錄序》的至正十九年（1359）十月最為接近，綜合研究生呂常見[15]的考證結果，徐勉之為《保越錄》作者無疑。至于成書過程，筆者推斷徐勉之應于鄉(xiāng)試結束后來到紹興，此時胡大海已經(jīng)撤兵，徐勉之很有可能將呂珍守城的作戰(zhàn)記錄和城中百姓口述見聞加以匯編，撰寫成《保越錄》一書，而非親身經(jīng)歷。

7.至正二十年（1360）任杭州路海寧州儒學教授，二月作《碑陰圖跋》，四月作《山居四要序》。

《碑陰圖跋》全名為《橫塘廟左種善堂碑陰圖跋》，光緒《上虞縣志》卷三十七《金石志》載：“（元）《碑陰圖跋》，至正二十年，水利本末，番易（鄱陽）徐勉之跋并書，東魯申屠駉題額。石佚，跋載水利?！盵16]卷二十有全文，縱覽可知，此碑陰圖為“徐君季章、魏君仲遠謀為永久計，請記于尚書宣城貢公而刻諸石”，圖刻上虞境內(nèi)“夏蓋、上妃、白馬三湖”之形，因?qū)W者陳恬以圖示徐勉之，故有此跋題于后。跋文篇末署“至正二十年二月戊午朔，鄉(xiāng)貢進士、杭州路海寧州儒學教授番易（鄱陽）徐勉之跋并書”，說明此時徐勉之仍擔任杭州路海寧州儒學教授，同治《德興縣志》云：“（元）徐勉之，三十六都人，己亥科解元，官池州學正?！敝琳拍辏?359）即己亥年，徐勉之參加鄉(xiāng)試中解元，官池州學正至少在至正二十年（1360）之后。

《山居四要》為元代汪汝懋作，已知最早的版本為元至正二十年（1360）徐仁文寫刊本，現(xiàn)藏臺北的圖書館，內(nèi)有徐勉之序，篇末署為“至正庚子孟夏之月番易（鄱陽）徐勉之序”，至正庚子即至正二十年（1360），孟夏之月為農(nóng)歷四月?！度摹贰靶烀阒睏l目下未收此序。

8.至正二十一年（1361）九月，大證禪師示寂，作《無印大證禪師壽塔銘》。

《四明山志》載：“大證，字無印，鄱陽史氏，依云外岫于天童。其后主雪竇，四年退居慈之定水，至正二十一年九月示寂，徐勉之銘其塔?！睓z今人編纂《雪竇寺志》可知，無印大證禪師于至正二十一年（1361）九月二十七日示寂，建塔在圓明庵后，遺骨歸葬雪竇普同塔，塔已不存，塔銘仍在，即《無印大證禪師壽塔銘》，確為徐勉之所作，銘曰：“無印證禪師……于是弟子景云卜地于雙峰之麓，創(chuàng)師壽塔。既成，俾勉之銘其石?！薄度摹芬辔词珍?。

四、結語

據(jù)前人統(tǒng)計，元代錄取的進士規(guī)模和人數(shù)均遠遠不及唐宋。而漢人，特別是南方文人更是備受歧視。盡管元末戰(zhàn)亂頻仍，科舉凋零，嚴酷黑暗的環(huán)境使得原本就地位低下的儒生在追求理想的道路上更加步履維艱，但身為文人，徐勉之仍抱有對科考的執(zhí)著和著書立言的熱情，所編《科名總錄》會萃鄉(xiāng)貢進士名氏，《科舉程文》集合科考范例文章。盡管幾度遭?？贾颍鄳{借出眾的文采兩領鄉(xiāng)薦。既播文名于世，又兼家風崇文尚儒，不免受到時人推重。

遺憾的是，徐勉之的作品流傳下來的不多，《保越錄》是其中影響最大的一部。書中記載的這場紹興城保衛(wèi)戰(zhàn)發(fā)生在至正十九年（1359），此時張士誠已經(jīng)降元，元朝廷封張士誠為太尉，其手下文武官員也按級別封官。即使元朝廷有諸多弊病，作為當時的正統(tǒng)政權，在地方仍具有一定的統(tǒng)攝力。換言之，呂珍保衛(wèi)越城既是同朱元璋軍割據(jù)爭勝的延續(xù)，也是依附元朝政權后同民間反元勢力的對峙。而徐勉之是元朝廷選拔任用的儒學教授，在敘述戰(zhàn)爭經(jīng)過時表現(xiàn)出對呂珍這樣一個有勇有謀的地方官員的認可和擁躉，也在情理之中。只是元遺民的身份加之如此直率的贊張貶朱之作，即便徐家兩子在明代開國之初得以賜官待詔，徐勉之入明后的事跡也再未曾見于明人筆下，這也是其生平難以詳考的原因所在。

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作者簡介：

竇守鑫，女，漢族，山東濱州人，紹興文理學院魯迅人文學院中國古典文獻學2022級碩士研究生，研究方向：越地文學與文獻研究。