摘要：我國有悠久的文明發(fā)展歷史，衍生了眾多璀璨的文化。其中，寺廟文物古建筑是非常重要的組成部分，代表了過去科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的內(nèi)涵，充分反映出了我國悠久、輝煌的歷史。本文研究的主要目的是針對西藏寺廟文物古建筑存在的火險(xiǎn)隱患，制定針對性的防范措施，做好寺廟文物古建筑的消防安全維護(hù)工作，切實(shí)保護(hù)好歷史發(fā)展鏈條。

關(guān)鍵詞：古建筑；西藏；寺廟文物；火險(xiǎn)隱患；防火對策

引言

我國寺廟文物古建筑非常豐富，蘊(yùn)含了本土文化、民族意識，是立足本土發(fā)展起來的特色文明。近些年，公眾對于古建筑的關(guān)注度越來越高。作為城市主體的構(gòu)成要素，古建筑也代表了當(dāng)?shù)氐奈幕泴?shí)力和物質(zhì)硬件實(shí)力，是民族的特殊文化[1]。

一、西藏寺廟文物古建筑相關(guān)概述

作為藏傳佛教圣地，西藏在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有拉康、寺廟等文物古跡的存在。2023年前三季度西藏共接待國內(nèi)外游客4966.67萬人次，遠(yuǎn)超2019年全年的4012.15萬人次。前三季度，西藏共實(shí)現(xiàn)旅游總收入593.98億元，其中9月共接待國內(nèi)外游客474.06萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入64.29億元。作為代表性的歷史文化遺產(chǎn)，布達(dá)拉宮累計(jì)接待游客人數(shù)53084人次，大昭寺累計(jì)接待游客人數(shù)52766人次。其中，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，2023年日喀則市接待游客量首次突破1000萬人次。近年來，開展了“西藏人乘復(fù)興號冬游西藏”“西藏人游西藏”、構(gòu)建G318、G219T型區(qū)域旅游體系等活動項(xiàng)目，為本地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，每年海量的游客前來觀光，給寺廟文物古建筑帶來巨大風(fēng)險(xiǎn)，尤其是火險(xiǎn)隱患。因?yàn)閷τ谶@些寺廟文物古建筑來說，存在先天性的火災(zāi)隱患，需要對每一個(gè)部分和環(huán)節(jié)加強(qiáng)監(jiān)督管理，促使人民的生命財(cái)產(chǎn)安全得到最大程度保障。對于寺廟文物古建筑的保護(hù)修繕工作，需要結(jié)合實(shí)際情況，選擇最為恰當(dāng)?shù)姆绞?，避免不合理的技術(shù)進(jìn)一步對寺廟文物古建筑造成損壞[2]。

二、西藏寺廟文物古建筑主要存在的火災(zāi)隱患

（一）耐火等級低

對于西藏寺廟文物古建筑來說，有自己獨(dú)有的建筑形式，是在西藏高原特有地理氣候、建筑材料等自然條件下，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡宓纳盍?xí)慣創(chuàng)造出來的建筑，具有很強(qiáng)的生命力。西藏佛教寺院建筑繼承了獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)——木構(gòu)梁柱與墻體共同承重的結(jié)構(gòu)體系，木構(gòu)件以梁、柱、椽為主。主要木質(zhì)構(gòu)件多，外觀封閉，密度大，耐火極限低，防火間距不足，如果發(fā)生火災(zāi)，造成的后果是無法預(yù)料的[3]。再加上西藏寺廟文物古建筑經(jīng)過千百年的自然侵蝕和酥油燈常年熏烤，很多地方已經(jīng)炭化或變色，具備良好的火焰?zhèn)鞑ズ腿紵龡l件，如果起火很難第一時(shí)間得到有效控制。

（二）火源管理不到位

受到地方經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響，在西藏寺廟文物古建筑發(fā)生的火災(zāi)中，有40%是因用火不慎引發(fā)的，如照明、采暖、做飯等，因電氣引發(fā)的火災(zāi)占比達(dá)到了20%。由于很多寺廟古建筑線路老化，長時(shí)間或過載使用電氣設(shè)備，非常容易引發(fā)火災(zāi)。每天使用的植物油燈、燃點(diǎn)蠟燭、燒香等多種形式的用火，存在較多火災(zāi)隱患。

（三）消防基礎(chǔ)設(shè)施力量薄弱

主要集中于農(nóng)牧區(qū)的西藏文物古建筑，相關(guān)的消防基礎(chǔ)設(shè)施都比較薄弱。很多地區(qū)的寺廟文物古建筑缺乏有效的消防監(jiān)督管理措施，如未配備專職消防人員，在消防管理上存在較多漏洞。因?yàn)檗r(nóng)牧區(qū)的人民群眾缺乏良好的消防意識，再加上地廣人稀，很多寺廟文物古建筑內(nèi)的人員未掌握消防技能，在發(fā)生火災(zāi)時(shí)無法第一時(shí)間采取有效措施進(jìn)行處置。例如，在西藏寺廟文物古建筑中，除了布達(dá)拉宮安裝了火災(zāi)自動報(bào)警系統(tǒng)外，其他文物古建筑均未安裝，甚至部分寺廟文物古建筑沒有配備基本的消防器材，如應(yīng)急照明燈、滅火器等。

（四）防火間距不足

現(xiàn)階段，部分西藏寺廟文物古建筑未劃分保護(hù)范圍，建筑與居民建筑毗鄰的情況比比皆是，甚至在很多殿堂的墻上可以看到居民的柴草垛，防火間距嚴(yán)重不足。西藏寺廟文物古建筑的空間體量一般較大，沒有科學(xué)劃分防火區(qū)域，如果發(fā)生火災(zāi)，火勢蔓延速度快，很難控制。再加上很多寺廟文物古建筑建造在山頂或山坡上，與城鎮(zhèn)距離較遠(yuǎn)，很多道路比較陡峭，在發(fā)生火災(zāi)后消防車無法通過，缺乏大量水源，想要撲救火災(zāi)困難重重。

三、西藏寺廟文物古建筑火險(xiǎn)防治措施

（一）建立健全消防安全組織架構(gòu)

首先，成立消防安全委員會。委員會要由專人和專業(yè)部門組成，將相關(guān)職責(zé)和任務(wù)落實(shí)到個(gè)人，對西藏寺廟文物古建筑火災(zāi)隱患進(jìn)行區(qū)域性管理。其次，完善防火管理制度機(jī)制。要對現(xiàn)有的防火責(zé)任制度、消防安全制度進(jìn)行貫徹落實(shí)，對維修保養(yǎng)制度進(jìn)行優(yōu)化，盡可能確保所有消防器材和消防設(shè)施得到全過程管理，定期進(jìn)行維護(hù)保養(yǎng)。對于需要重點(diǎn)監(jiān)管的西藏寺廟文物古建筑，應(yīng)對各級防火責(zé)任人員名單進(jìn)行確定，詳細(xì)掌握古建筑的管理使用情況，建立防火檔案。最后，定期開展培訓(xùn)學(xué)習(xí)。對于消防安全委員會成員，要定期對古建筑保護(hù)的相關(guān)消防安全知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，及時(shí)了解相關(guān)法律法規(guī)。定期進(jìn)行訓(xùn)練，全面、熟練掌握消防技能和理論知識，對消防器材進(jìn)行保養(yǎng)維護(hù)，對初期火災(zāi)第一時(shí)間采取妥善手段進(jìn)行處理[4]。

（二）加強(qiáng)火源管理

首先，嚴(yán)格香火管理。應(yīng)嚴(yán)禁焚紙、燒香、點(diǎn)燭、燃燈，如果需要進(jìn)行上述操作，需要有專人負(fù)責(zé)看管，在規(guī)定的位置和地點(diǎn)統(tǒng)一進(jìn)行管理處置[5]。對于“長明燈”的使用，應(yīng)設(shè)置固定燈座，并放置在玻璃缸或瓷罐中，盡可能保證用火安全。在木質(zhì)供桌上放置香燭、燈火時(shí)，盡量采用涂防火材料的木制品，并鋪蓋金屬薄板，避免燈火跌落引發(fā)火災(zāi)。尤其是香爐的使用，嚴(yán)禁使用木板制作，應(yīng)使用非燃材料制作，在焚燒時(shí)要選擇靠墻角避風(fēng)處，并設(shè)在殿堂外。其次，加強(qiáng)電源管理。對于西藏寺廟文物古建筑來說，要嚴(yán)格按照國家規(guī)定，所有電器都要采用弱電。在古建筑中鋪設(shè)電氣線路，都要采用金屬穿管敷設(shè)，不得在可燃構(gòu)件上直接鋪設(shè)電線，如枋、柱、梁等[6]。在配線方式上，應(yīng)將一間屋子作為一個(gè)單獨(dú)的分支回路，并對控制開關(guān)進(jìn)行獨(dú)立設(shè)置。熔斷器應(yīng)安裝在合適位置，做好過載保護(hù)工作。尤其是在重點(diǎn)保護(hù)的古建筑內(nèi)，對大功率的照明燈泡一律禁止，對碘鎢類的電爐等加熱器杜絕使用。如果需要臨時(shí)使用電氣照明設(shè)備，應(yīng)按照要求進(jìn)行申請，由專業(yè)電工安裝，到期后及時(shí)拆除。

（三）加大古建筑火險(xiǎn)隱患的防控設(shè)施建設(shè)

首先，加裝火災(zāi)探測裝置。在西藏寺廟文物古建筑中，想要有效防控火險(xiǎn)隱患，就需要添加火災(zāi)探測裝置，但這些裝置類型有很多，不同的種類實(shí)際應(yīng)用場景有很大差異，比較常見的有可燃?xì)怏w探測式、火焰探測式、感溫式、光電感煙式、離子感煙式等，需要結(jié)合西藏寺廟文物古建筑的實(shí)際情況，選擇最為合適的安裝類型[7]。這些探測裝置主要是依靠物理量的變化進(jìn)行工作，如火焰、煙氣濃度、溫度等，根據(jù)物理量的變化發(fā)出警報(bào)或自動噴水。在西藏寺廟文物古建筑中應(yīng)用火災(zāi)探測裝置，應(yīng)采用物理量復(fù)合檢測裝置，可以有效提升報(bào)警精確度，受到外界因素干擾較小。其次，安裝室外消火栓。相較于探測裝置，在防火方面，消火栓也起到了重要作用，比較常見的有地下式和地面式兩種類型。地下式最為突出的特點(diǎn)是隱蔽，對古建筑的整體格局不會產(chǎn)生破壞和影響，但后期維修難度較大，需要有更多的投入。地面式雖然便于維護(hù)管理，造價(jià)較低，但會對古建筑的整體性造成一定程度影響[8]。因此，西藏寺廟文物古建筑在安裝消火栓時(shí)，盡量安裝在疏散口附近，便于取用，合理確定用水量。在選擇消防水槍時(shí)，盡量采用噴霧式與直流式結(jié)合的方式，對阻止火勢蔓延和撲滅明火有顯著效果。最后，安裝消防水炮系統(tǒng)。西藏寺廟文物古建筑的占地面積和體量更大，如果發(fā)生火災(zāi)，單純依靠消火栓很難在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行有效控制。因此，可以安裝自動式消防水炮系統(tǒng)，該系統(tǒng)可以通過傳感器放大火焰時(shí)產(chǎn)生的紫外波和紅外波。結(jié)合圖像探測技術(shù)和數(shù)控技術(shù)，如果發(fā)現(xiàn)火災(zāi)可以自動發(fā)出警報(bào)，并自動撲救一定范圍內(nèi)的火災(zāi)，對古建筑火災(zāi)做到最大限度預(yù)防。

（四）持續(xù)推進(jìn)社會化消防宣傳

首先，落實(shí)“輻射式宣傳”。對于西藏寺廟文物古建筑火險(xiǎn)隱患的消防宣傳工作，可以在節(jié)假日高峰期、旅游旺季發(fā)放消防安全小冊子和宣傳單，使當(dāng)?shù)鼐用駥ο拦ぷ鞯闹匾杂姓_認(rèn)識，并樹立良好的古建筑火災(zāi)隱患防范意識。貫徹落實(shí)“網(wǎng)格化”管理，通過微信群、微博、抖音公眾號等多種渠道和方式，向群眾和職工傳達(dá)古建筑防火制度、注意事項(xiàng)。其次，開展“景觀式宣傳”。在西藏寺廟文物古建筑整體外觀不改變的情況下，布置消防主題景觀、張貼消防宣傳掛圖等，建立消防安全文化長廊，使當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰偷南酪庾R和消防知識得到增強(qiáng)，在遇到火災(zāi)時(shí)可以第一時(shí)間采取妥善措施進(jìn)行撲救。最后，加強(qiáng)“渲染式宣傳”。采用這種宣傳方式，相比較傳統(tǒng)宣傳來說能夠起到更好效果。應(yīng)加大對這方面的投入力度，積極做好文物建筑保護(hù)、安全生產(chǎn)日等相關(guān)活動。定期開展群眾喜聞樂見的宣傳活動，如組織消防競賽、編寫消防唐卡等，逐步提高當(dāng)?shù)氐南腊踩麄餍Ч?/p>

（五）加快火險(xiǎn)隱患的物理性防范

首先，加裝防雷裝置。加裝防雷裝置，能夠有效規(guī)避很多火災(zāi)的發(fā)生。因?yàn)樽鳛楣沤ㄖ馂?zāi)的一種重要原因，雷電對古建筑的威脅巨大，需要對防雷工作給予足夠重視[9]。在西藏寺廟文物古建筑中安裝防雷裝置時(shí)，盡可能不要破壞古建筑的整體結(jié)構(gòu)，可以采用修建避雷塔的方式。選擇的防雷裝置效果要達(dá)到最佳，對雷電帶來的火災(zāi)隱患進(jìn)行有效規(guī)避。其次，使用防火涂料。通過對木材的特殊處理，使其具備防火能力。想要起到這一效果，可以將化學(xué)阻燃劑加入木材中，還可以在木材表面涂刷難燃、阻燃物質(zhì)。

結(jié)語

綜上所述，作為一項(xiàng)系統(tǒng)性、復(fù)雜性的保護(hù)工作，西藏寺廟文物古建筑火災(zāi)防控工作至關(guān)重要。在實(shí)際開展火險(xiǎn)隱患防控過程中，涉及的知識領(lǐng)域較廣，存在較多難題，如消防應(yīng)急知識、古建筑知識、火災(zāi)知識等。隨著近些年西藏旅游業(yè)的發(fā)展，尤其對寺廟文物古建筑的關(guān)注度越來越高，給火災(zāi)防控工作帶來了更大的壓力和難題。對于西藏寺廟文物古建筑來說，不確定因素較多，燭火香案、生活用電、工作用電的管理難度較大，潛在的火災(zāi)隱患較多。這就要求進(jìn)一步加強(qiáng)火災(zāi)管控，盡可能完善消防設(shè)施。應(yīng)盡快出臺相應(yīng)的法律法規(guī)，使西藏寺廟文物古建筑得到更好的管理和保護(hù)，為文化的傳承和發(fā)展?fàn)I造良好氛圍。

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