摘 要：在考試中基于“教—學(xué)—評”一體化的原則去命題，是積極性評價的題中之義。積極性評價在高考命題中已有體現(xiàn)。以近年語文高考全國卷中命題變化較小的古詩文閱讀題為例，分析積極性評價在高考命題中的滲透：銜接熟悉的內(nèi)容，以已有經(jīng)驗消減畏懼心理；鏈接學(xué)生的生活，以真實情境促進方法遷移；設(shè)計智趣的問題，以認(rèn)知沖突推動思維輸出。

關(guān)鍵詞：語文高考；積極性評價；古詩文閱讀；“教—學(xué)—評”一體化

積極性評價指用正向的、有效的評價方式調(diào)動學(xué)生積極的情緒，如愉悅、自豪和滿足等，以此激勵其面對并經(jīng)歷學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)，生發(fā)學(xué)習(xí)的興趣、思考的動力和創(chuàng)新的意識，增強學(xué)習(xí)力，進而改善其學(xué)習(xí)習(xí)慣。就普通高中“進一步提升學(xué)生綜合素質(zhì)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，使學(xué)生具有理想信念和社會責(zé)任感，具有科學(xué)文化素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)能力，具有自主發(fā)展能力和溝通合作能力”［1］就這一培養(yǎng)目標(biāo)而言，對學(xué)生的學(xué)習(xí)無論是采用形成性評價還是結(jié)果性評價，采用發(fā)展性評價還是真實性評價，都必須重視積極性評價，凸顯積極性評價行為，使學(xué)生能夠在不斷體驗進步與成功的同時，客觀認(rèn)識并評價自我學(xué)習(xí)中的優(yōu)點和不足，揚長補短，完善各方面的能力。

需要指出的是，我們常把積極性評價等同于積極的教學(xué)評價，更多是在課堂教學(xué)的過程中提倡用表揚、鼓勵、贊同等方式保護學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，而忽略了在考試中基于“教—學(xué)—評”一體化的原則去命題，這本身就是積極性評價的題中之意。事實上，積極性評價在高考命題中已有呈現(xiàn)，下面以近年語文高考全國卷中的古詩文閱讀題為例加以分析。

一、 銜接熟悉的內(nèi)容——以已有經(jīng)驗消減畏懼心理

語文考試本質(zhì)上是一種用試題來驅(qū)動學(xué)習(xí)的語文實踐活動，學(xué)生需要調(diào)動平時在語文實踐活動中積累的必備知識、養(yǎng)成的核心能力，獨立、自主地解答精心命制的題目，來展示自己在知識、技能、品格方面的相應(yīng)表現(xiàn)。用試題來驅(qū)動考場情境下積極的語文學(xué)習(xí)，也是考查的重心所在。

（一） 熟悉的歷史事件呈現(xiàn)新的認(rèn)知角度

古詩文的選文標(biāo)準(zhǔn)之一是淺易，但淺易的標(biāo)準(zhǔn)著實不好把握，即便教材中的不少文言文，也是既不淺也不易，遑論考試時文本閱讀的難度往往超過教材。此外，限時答題的要求也使學(xué)生容易產(chǎn)生畏難和抗拒的心理。

從2021年開始，學(xué)生熟悉的歷史人物和事件出現(xiàn)在了高考的古詩文選文中，如2021年新高考Ⅱ卷的“祖逖北伐”，2022年全國甲卷的“張儀誑楚”，2023年全國乙卷的“重耳過曹”，2023年新高考Ⅱ卷的“淝水之戰(zhàn)”等。熟悉的歷史人物和事件能消減學(xué)生考試時的緊張感，有利于其調(diào)動其積極的情緒，實現(xiàn)從已有知識的運用到未知經(jīng)驗的探索。同時，選文也并未停留在熟悉階段，而是呈現(xiàn)出新的認(rèn)知角度：“祖逖北伐”選自《通鑒紀(jì)事本末》，展現(xiàn)了祖逖從衣冠南渡到發(fā)病身卒期間為北伐殫精竭慮的始末，讓學(xué)生了解聞雞起舞和中流擊楫外的祖逖形象；“張儀誑楚”選自《戰(zhàn)國策·秦策二》，是《史記》《資治通鑒》敘寫張儀之事的原始材料，從秦國的立場表現(xiàn)張儀以言語散齊楚之交的功勞，并非從道德層面批判張儀狡詐下流；“重耳過曹”選自《韓非子·十過》，是韓非子重新講述《左傳》中的相應(yīng)情節(jié)，來論述君主常犯的十種過失中的“國小無理，不用諫臣”，視角重心從重耳轉(zhuǎn)移到了曹國；“淝水之戰(zhàn)”兩則材料分別選自《百戰(zhàn)奇略》和《唐太宗李衛(wèi)公問對》，前者作為反例論證我眾敵寡時的作戰(zhàn)要略，后者談?wù)撲撬畱?zhàn)中苻堅作戰(zhàn)謀略的表現(xiàn)，兩則材料構(gòu)成了對苻堅淝水之戰(zhàn)敗因的探尋。

這樣的選文方式既能通過熟悉的材料考查學(xué)生對必備文言知識的掌握，也能通過新的認(rèn)知角度幫助學(xué)生去補足或推進對人物或事件的原有理解，完善并發(fā)展認(rèn)知。

（二） 熟悉的主題關(guān)聯(lián)陌生的材料

統(tǒng)編語文教材編寫的主線之一就是主題，圍繞單元主題分解教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)單元學(xué)習(xí)任務(wù)完成對附著于課文的語言、思想及方法策略的學(xué)習(xí)，從而在教學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)中深化對單元主題的認(rèn)知，是語文教學(xué)開展的表層邏輯。而長期以來的考試則反其道而行之，需要學(xué)生在陌生的文本中建立語料之間的聯(lián)系，并在聯(lián)系中確定相應(yīng)的主題。這樣的考查極其考驗學(xué)生的閱讀能力。因建立聯(lián)系的方式不同，主題也應(yīng)該是多元的，但吊詭的是，考試文本基本做到了一致化的主題確定，凡與之不同，皆為錯誤。對于學(xué)生來說，因之形成的對考試的認(rèn)識也是消極的。

自2021年開始，高考古詩文閱讀試題給出了明確的主題，而這些主題又是學(xué)生經(jīng)過教材學(xué)習(xí)后所熟悉的。雖然展現(xiàn)的語段對學(xué)生來說是陌生的，但學(xué)生可基于確定的主題去理解語段內(nèi)容，去揣摩語言意蘊，去推斷語詞意義。所謂“綱舉目張”，如此反而可以清晰地監(jiān)測所要考查的素養(yǎng)。

2021年新高考Ⅰ卷和全國乙卷文言文主題都是“貞觀君臣論治”，引導(dǎo)學(xué)生從事件、對話中發(fā)現(xiàn)各自的側(cè)重點。如前者由論封宗室、論止盜、論政道、論吏道組成，闡明“君明臣直”的道理，談?wù)摰氖菄业弥沃械弁醯呢?zé)任；后者由戴胄犯顏執(zhí)法、太宗加強死刑覆奏、與魏征論獄組成，闡明如何看待帝王不依法而重判臣民死刑的道理，談?wù)摰氖菄业弥沃谐甲拥呢?zé)任。在《諫太宗十思疏》之外，同一主題激發(fā)起學(xué)生對“論治”的思考，使其獲得對“治”的具體而鮮活的認(rèn)知體驗。2022年全國乙卷《說苑·貴德》節(jié)選也是如此，在從不同的史事中推演君王貴德表現(xiàn)的同時，促使學(xué)生思考古人進行論證的思維方式。

此外，詩歌閱讀也在以此種方式考查學(xué)生對詩歌創(chuàng)作方式的認(rèn)知。如2022年新高考Ⅰ卷《醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之》第16題“詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理”，2022年新高考Ⅱ卷李白《送別》第16題“本詩是如何表現(xiàn)離愁別緒的”，2023年全國乙卷陸游《破陣子》第15題“這首詞是如何表現(xiàn)詞人閑適心情的”。這些題目除了都要求結(jié)合作品內(nèi)容簡要分析外，命題方式如出一轍：先明確告知作品主旨，然后要求學(xué)生分析作品是如何表現(xiàn)主題的，驅(qū)動學(xué)生從人事的敘寫、景物的描摹、意象的組合中揣摩該詩詞的創(chuàng)作方式，從而更深刻地理解作品主題。

（三） 熟悉的教材內(nèi)容暗設(shè)隱形的問題解決支架

教材內(nèi)容如何進入如高考一樣的重大考試中，一直是值得探索的重大命題。2023年高考命題在學(xué)習(xí)任務(wù)群等方面有了很大的突破，但在古詩文閱讀方面似乎微瀾不驚。其實不然。文言文閱讀“對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說”一題，已經(jīng)從文化常識的識記與理解，回歸文言常用字詞的理解，且辨析的字詞就來自初高中的課文中。當(dāng)然，這只是靜態(tài)地勾連教材內(nèi)容，我們更希望看到的是以教材內(nèi)容作為理解的支架推動學(xué)生解決試卷上的問題，即利用教材內(nèi)容能更容易且精準(zhǔn)地解答問題，這樣更有利于考查學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

2021年新高考Ⅰ卷楊巨源的《寄江州白司馬》是一首很有意思的詩，全詩的主題是勸告白居易不要沉迷于禮佛，要努力進取。除此之外，仿佛是詩人讀了《琵琶行》后對白居易的寬慰?！敖菟抉R平安否”是對“謫居臥病潯陽城”的問候，“湓浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐”兩句用“曾聞”“見說”的美好否定了“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生”的怨憤，“望闕天遙病鶴孤”是對“我從去年辭帝京”后處境的理解，“青云依舊是前途”是對“江州司馬青衫濕”的開解。換句話說，對《琵琶行》的內(nèi)容理解得越到位，就越能精準(zhǔn)地理解本詩，回答“對這首詩的理解和賞析”一題就能很快判斷出把“衣帶”解為“天涯若比鄰”之誤，自然也會對楊巨源寫詩“寄”友的目的產(chǎn)生較強的興趣，從而為解答“理解第二句包含委婉勸告之意”一題注入動力。

2022年新高考Ⅰ卷孟嘗君為魏請趙、燕出兵拒秦的內(nèi)容在教材中是毫無蹤影的，但其中的話術(shù)，能引發(fā)學(xué)生聯(lián)想教材內(nèi)容，構(gòu)建問題解決的思維路徑：基于鄭國的處境，為退秦師，燭之武對秦伯采取什么姿態(tài)？說的話采用了哪些策略？基于魏國的處境對趙、燕的影響，為請出兵，孟嘗君應(yīng)該持什么態(tài)度？實際上又是什么態(tài)度？采用的說話策略又有哪些？為什么針對趙、燕的說話策略會有不同？所以，第14題“孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同”，即考查學(xué)生學(xué)習(xí)了《燭之武退秦師》之后，能否在建立對話雙方的關(guān)系模型后品讀說話的方式及其效果，或者理解采用該話語方式的原因。

二、 鏈接學(xué)生的生活——以真實情境促進方法遷移

我們經(jīng)常說教學(xué)設(shè)計要關(guān)注學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，即學(xué)生現(xiàn)有獨立解決問題的水平和學(xué)生借學(xué)習(xí)達到的可能發(fā)展水平，認(rèn)為這樣能調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮他們的潛能，使之“跳一跳，摘得到”。如果作為評價方式的考試也能關(guān)注學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，我們就可以說，這是一種積極性評價。問題在于，命制試題只能遵循課程標(biāo)準(zhǔn)中的“學(xué)業(yè)質(zhì)量水平描述”來預(yù)設(shè)學(xué)生的應(yīng)有水平，這預(yù)設(shè)的應(yīng)有水平對一些學(xué)生來說是他的現(xiàn)有水平，對另外一些學(xué)生來說是他可能的發(fā)展水平。如何使這兩類學(xué)生都能基于一定的條件“跳一跳”，在解決題目的過程中各自“摘得到”符合乃至高于預(yù)期的答案呢？

一種比較有效的方式就是選材和命題要接近學(xué)生的情感或生活的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗可以是直接的，也可以是間接的。但這樣又會帶來一個問題，就古詩文而言，如何消泯數(shù)百上千年的時間距離，讓古詩文接近學(xué)生？可以先以2015年高考江蘇卷詩歌閱讀材料劉禹錫的《秋日題竇員外崇德里新居》為例來說明?？梢哉f，當(dāng)時坊間對這首祝賀喬遷之喜的詩惡評如潮，但從詩歌使用情境的營造，即詩歌的功能方面來看，選用此詩極具前瞻性?？上洹昂喴p析頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫景藝術(shù)”的命題無視該詩的情境性、功能性，使學(xué)生依然將詩歌作為鑒賞的客體，“努力”地尋找腦海中的鑒賞知識而沒有意識到“清光門外一渠水，秋色墻頭數(shù)點山”是在稱贊竇員外新居地理位置好、風(fēng)水佳，“疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還”是劉禹錫和竇員外邊走邊聊并作出庭院設(shè)計的建議，也就與“從這樣的建議中可以看出兩人怎樣的生活趣味”失之交臂了。解答這一問題，依然要借助意象的分析、寫作手法的賞鑒，但由于缺乏情境中的代入感，學(xué)生的體驗自然無法發(fā)生，在情境中遷移所學(xué)知識和方法也就無法實現(xiàn)。

這個例子告訴我們，雖然古人生活的物質(zhì)條件與今天自然是截然不同的，但生活形式卻多有相類。而人的情感，借用王羲之的名言，也多有“每覽昔人興感之由，若合一契”的情況。當(dāng)然，也必須要承認(rèn)，相較于詩歌這種用來記錄生活、表達情感的文體樣態(tài)，文言文側(cè)重歷史事件的敘述或分析的選材方式與學(xué)生情感或生活的經(jīng)驗較遠(yuǎn)，所以詩歌閱讀的命題更容易構(gòu)建這種經(jīng)驗情境。

2021年新高考Ⅰ卷《寄江州白司馬》的“前人論此詩，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點應(yīng)怎樣理解”，絕對是情境命題的經(jīng)典之作。它讓學(xué)生鏈接“如何有效地勸慰對前途灰心、情緒低落的好朋友”的經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生去思考“為何楊巨源要在第二句詢問白居易是否住過惠遠(yuǎn)東林寺”的問題，辨別和理解相比于第一句“江州司馬平安否”中的關(guān)心，第二句更像朋友間詼諧的調(diào)侃，從而激起白居易的正向情緒，同時也在調(diào)侃中暗含著對這種行為的否定。

2023年新高考Ⅰ卷的文言文閱讀借韓非子對“仲尼不知善賞”的評論和孔鮒答武臣論韓非誣說，構(gòu)建了在讀書中如何辨別信息真?zhèn)蔚那榫?，以及如何去辯駁別人的錯誤立論的情境，這非常契合學(xué)生讀書和與他人交流的經(jīng)驗?！白吁V用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么”這個問題告訴學(xué)生，應(yīng)該用事實論據(jù)去辨別信息的真?zhèn)我约稗q駁他人的錯誤立論，達成“跨媒介閱讀與交流”“思辨性閱讀與表達”“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”等多個任務(wù)群所要求的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力在新的情境中遷移的目標(biāo)。

維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論指出，兒童的發(fā)展主要是通過與成人或更有經(jīng)驗的同伴的社會交往而獲得的。這啟發(fā)我們，命題如果能建立起接近學(xué)生情感或生活的情境，就相當(dāng)于給他們建構(gòu)了一個能讓經(jīng)驗成長的社會交往的空間；如果我們再提供一些解決問題的支架，就相當(dāng)于給予學(xué)生成熟經(jīng)驗的幫助。這種積極性評價的路徑應(yīng)該是要積極嘗試并長期堅持的。

三、 設(shè)計“智趣”的問題——以認(rèn)知沖突推動思維輸出

作為測評形式之一，考試（主要指紙筆測試）的特殊性在于其物質(zhì)載體——試卷主要是由一個個需要學(xué)生解答的問題組成的，而用以評價一份試卷的效度、難度、區(qū)分度等指標(biāo)，一定指向試卷呈現(xiàn)的問題是否高于學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突，促進他們主動地、積極地思考。所以，我們要摒棄可以結(jié)構(gòu)化解答的問題，提倡充滿“智趣”的隨文命題。“智”指充滿智慧，在學(xué)生看不透、似懂非懂或者容易忽略之處發(fā)問；“趣”是充滿趣味，問得精巧、別致，使學(xué)生有解答的沖動。

還是以2023年新高考Ⅰ卷的文言文閱讀“子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么”一題來說明。該題首先考查了學(xué)生對駁論的認(rèn)識，即子鮒駁的是韓非的立論、論據(jù)還是論證。很顯然，子鮒先駁了韓非的論證過程，說其“實詐”，也駁了韓非的論據(jù)——所舉的仲尼稱贊趙襄子善賞的例子，說明“詐”在何處。其次，雖然“趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世多年，不可能對此發(fā)表意見”的答案比較平易，但“事實依據(jù)”考查了學(xué)生是否能明晰“事實”與“觀點”的概念。所以，此題看似隨文命題，卻處處不離“駁論”和邏輯知識。在子鮒反駁中最具“殺傷力”的地方設(shè)問，就屬于問得精巧；在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的疏漏之處發(fā)問，就屬于問得智慧：儒法的觀念沖突演化為學(xué)生在學(xué)科知識的認(rèn)知上產(chǎn)生的沖突，看似簡單的答案涉及知識的精加工和整合策略，其實是深度思維的結(jié)果。

詩歌閱讀的考查基于其文體特點，如分析意象之間的聯(lián)系或關(guān)系。詩歌重意象的構(gòu)塑，不同的意旨和情緒表達、不同的場景氛圍營造必然使意象的構(gòu)塑具有個性特色，和學(xué)生已知的意象的一般內(nèi)蘊有所區(qū)別。如2022年新高考Ⅱ卷李白《送別》第16題“本詩是如何表現(xiàn)離愁別緒的？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析”，就要將蘆花蕭瑟、孤帆遠(yuǎn)去、江水悠悠整合成整體意境，在整體意境中分析這些意象各自的表達作用，如蘆花蕭瑟是渲染并強化離別時氣氛的悲涼，云帆遠(yuǎn)去寫詩人注目時久，江水悠悠表達了詩人的綿綿思緒等，意象與意象之間就發(fā)生了聯(lián)系。相比分離各個意象詢問附著的內(nèi)涵和寄托的情感，這樣的設(shè)問是促進學(xué)生高階思維發(fā)展的有效方式。同時，題干中的“表現(xiàn)”一詞改變了學(xué)生原有的“抒發(fā)……情感”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，建?；慕獯鹇窂奖淮蚱?，學(xué)生需要體會、理解“表現(xiàn)”一詞的意蘊，才能找到問題解決的切入口。2022年甲卷歐陽修《畫眉鳥》、文同《畫眉禽》第15題“這兩首詩中，畫眉鳥所起的作用并不相同。請簡要分析”，則考查學(xué)生是否能分辨意象在托物言情和以物襯情中各自的作用，將意象用以表情達意的方法互相聯(lián)系起來。此外，在詩歌流傳的過程中，歷朝歷代的品讀者作出過很多評價，這些評價都是個人意見，并不是“一字不可易”的真理。當(dāng)我們用這些詩評來考查學(xué)生對詩歌的理解，就可以設(shè)置兩種形式的認(rèn)知沖突：一是詩評和學(xué)生認(rèn)知的差距。如2023年甲卷晁補之《臨江仙》“詞的結(jié)尾兩句被后代評論家稱贊為‘絕妙’，請簡要分析其妙處”中，“絕妙”一詞一定會和學(xué)生閱讀體驗產(chǎn)生齟齬：無非就是想象柳、梅在春天的樣態(tài)，絕妙在何處？閱讀體驗的差距有利于引發(fā)學(xué)生的持續(xù)注意和思考，調(diào)動閱讀經(jīng)驗，借助意象意蘊的理解，想象畫面，體味景物如何抒發(fā)出“深情”。二是比較多種詩評之間的差別，讓學(xué)生說明贊同哪種，并分析理由。這類形式在現(xiàn)代文中考查得較多，在詩歌閱讀中出現(xiàn)得不多，但未必不是命題的方向。

還有一類認(rèn)知沖突值得關(guān)注，即尋找現(xiàn)象的本質(zhì)屬性。這兩年，總有偏向“理性”、重視“講理”的詩歌作為考查的材料，要學(xué)生從一定的自然、社會現(xiàn)象或人物行為揭示出相應(yīng)的道理。如2023年新高考Ⅰ卷林希逸《答友人論學(xué)》第16題，要求學(xué)生從魏了翁的名言“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也”中總結(jié)出讀書治學(xué)方面的道理；2022年新高考Ⅰ卷魏了翁《醉落魄》第16題，要求學(xué)生結(jié)合詞中描寫的人日南山踏春的景象，總結(jié)出在家庭、社會中如何做人的道理；2021年全國甲卷陳師道《和南豐先生出山之作》，則要求學(xué)生從陳師道對曾鞏人物形象的塑造和評價中總結(jié)出曾鞏如何處理“仕”“隱”的關(guān)系。這些題目都需要學(xué)生運用自己在社會認(rèn)知和語言闡釋方面的經(jīng)驗，先去解釋為何會產(chǎn)生這些現(xiàn)象、行為，然后再探討這些現(xiàn)象、行為背后的道理或規(guī)律。

參考文獻：

［1］中華人民共和國教育部.普通高中課程方案（2017年版2020年修訂）［S］.北京：人民教育出版社，2020：4.

*本文系江蘇省教學(xué)研究2023年度第十五期課題“積極性評價視域下高中語文教師命題素養(yǎng)提升的實踐研究——以無錫市為例”（編號：2023JY15-L100）的階段性研究成果。