摘要：胡適體育思想在20世紀早期對中國體育發(fā)展起到積極的推動作用。在體育強國建設(shè)大背景下，該思想需不斷演變以適應(yīng)當代發(fā)展。研究首先強調(diào)胡適體育思想需融合中國特色體育文化，反映歷史和價值觀。其次，討論了其在宣揚當代體育精神方面的作用，強調(diào)現(xiàn)今需注重全民參與和體育健身。最后，探討了胡適思想在國際化、多元化和現(xiàn)代化發(fā)展中的挑戰(zhàn)與機遇，強調(diào)適應(yīng)全球化趨勢、融合國際體育思想的重要性，以及合理利用現(xiàn)代科技推動體育的創(chuàng)新。綜合而言，胡適體育思想需要變革，以促進中國體育的可持續(xù)發(fā)展和體育強國建設(shè)。

關(guān)鍵詞：變革；體育強國；胡適；體育思想

2019年，國務(wù)院辦公廳頒布《體育強國建設(shè)綱要》，對體育領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展提出新要求，明確將建設(shè)體育強國作為戰(zhàn)略目標。黨的二十大進一步強調(diào)要促進健康中國發(fā)展，同時將體育強國戰(zhàn)略納入現(xiàn)代體育事業(yè)的歷史使命。近代思想家、教育學家胡適的體育觀念為我國20世紀體育蓬勃發(fā)展打下基礎(chǔ)，其思想在現(xiàn)代體育指導中悄然發(fā)揮作用。在體育強國的大背景下，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)體育理念、更新體育思想，根植于實際需求，對于推動我國當代體育和中國式現(xiàn)代化體育發(fā)展至關(guān)重要。這一過程不僅是對《體育強國建設(shè)綱要》的踐行，更是對胡適體育思想的繼承與創(chuàng)新，為塑造我國強大體育國家形象奠定了深厚基礎(chǔ)。

1 "胡適體育思想概述

1.1""胡適的生平背景

胡適出生于湖南省望城縣的一個知識分子家庭，從小耳濡目染接受儒學文化，這對他后來的學術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。他雖在早年接受的是傳統(tǒng)文化教育，但期間他對西方思想展現(xiàn)出了濃厚興趣。后來，他前往美國留學，先后就讀于康奈爾大學和哥倫比亞大學，深受西方文明和哲學影響。這段海外經(jīng)歷在他的思想觀念形成過程中起到了決定性的作用?；貒?，胡適投身文學和教育事業(yè)。作為“新文學運動”的重要人物之一，胡適提倡白話文學，反對古文言文的陳舊形式。這一立場推動了中國現(xiàn)代文學的發(fā)展，對后來的文學潮流產(chǎn)生了深遠的影響。

在教育方面，胡適主張實用主義，認為教育應(yīng)當緊密結(jié)合社會實際，培養(yǎng)學生實際運用知識解決問題的能力?；诖擞^念，他認為體育也應(yīng)當立足國內(nèi)實際，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，為“救國”而奉獻體育力量。

1.2""近代早期體育思想

在古代，為了狩獵生存，人們迫切需要提升自身體魄，從而形成了早期體育觀念的雛形，其核心理念以“生存”為基礎(chǔ)，旨在增強個體狩獵能力。古人早已認識到身體素質(zhì)在戰(zhàn)爭和農(nóng)業(yè)活動中的重要性。

清末民初，中國遭受帝國主義侵略，導致整個民族陷入困境。在這一時刻，全民體育觀和軍事體育觀融為一體，反映了當時的主流觀念，強調(diào)“救國”意識^[1]。中國近代軍國民體育思想應(yīng)運而生，是國家衰弱和危機時期的時代性產(chǎn)物，以“救國”為發(fā)展方向，推動了體育觀念的進一步轉(zhuǎn)變。這一觀念在各個領(lǐng)域的演進中與強軍、救國的緊密關(guān)系相輔相成，推動了中國近代軍國民體育思想的快速發(fā)展。然而，將自身發(fā)展與“救國”緊密聯(lián)系，賦予中國近代軍國民體育思想存在的合理性具有極強的派生性^[2]。

在“救國”的價值體系下，體育的自身發(fā)展和育人作用均受到強烈的功利主義思想影響，國家對人的發(fā)展以及體育發(fā)展的促進作用也建立在功利思想基礎(chǔ)之上。然而，近代早期的體育觀念在當時社會歷史背景下失去了其本質(zhì)的教育作用，對其職能的演變、與其他學科的協(xié)同發(fā)展以及體育自身的進展都帶來一定的阻礙。胡適基于體育作為教育的重要組成部分和載體的理念，強調(diào)體育的育人作用，這為推動體育發(fā)展提供了有益思路。

1.3""胡適的體育思想及其形成過程

胡適的體育思想觀念形成于20世紀初至20世紀中期，這受到當時社會、文化和政治環(huán)境的深刻影響。

胡適的主要體育思想可以歸納為四個核心方面。首先，他深刻理解并接納了西方文化，這對他的體育觀念產(chǎn)生了深遠影響。在美國留學期間，胡適受到了西方啟蒙思想的熏陶，認為體育在西方社會中具有重要地位，不僅有助于身體健康，還是培養(yǎng)公民道德的有效手段。因此，他強調(diào)體育與教育、文明的融合。其次，胡適關(guān)注體育與民族精神的關(guān)系。他在早期文學創(chuàng)作中表達了對中華傳統(tǒng)文化的擔憂，主張實用性與現(xiàn)實性，將體育納入國民教育體系，以培養(yǎng)全面發(fā)展的公民，促進國家體育的整體進步。第三，胡適對人類發(fā)展持樂觀信仰，認為體育不僅是生理鍛煉，更是心靈與精神的培養(yǎng)。通過體育，個體可以培養(yǎng)堅韌不拔的意志和頑強的毅力，更好地適應(yīng)社會的變革與挑戰(zhàn)。最后，胡適的體育思想在其教育實踐中得到具體體現(xiàn)。擔任北平私立東亞大學校長期間，他通過組織體育活動和倡導健康生活方式等手段，將自己的體育理念融入學校教育體系，致力于培養(yǎng)健康、全面發(fā)展的新一代。他對學校體育教育的科學性要求表現(xiàn)在對體育課程的設(shè)置上，要求其與人體發(fā)展相協(xié)調(diào)，符合人體生理和心理的發(fā)展規(guī)律。胡適在體育觀念方面的影響體現(xiàn)在中國教育政策的制定中，尤其顯著的是1922年北洋政府頒布的《學校系統(tǒng)改革命令》（即《壬戌學制》）^[3]，該制度在體育教育方面體現(xiàn)了胡適的科學性觀點，強調(diào)體育鍛煉應(yīng)具有科學性，符合人體生理和心理的發(fā)展需求。

所以胡適的體育思想觀念既受到西方文化的啟發(fā)，又緊密結(jié)合了當時中國社會的實際情境。他主張將體育融入國民教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的公民，以促進國家的繁榮與進步。這一體育觀念的形成過程，既是他個人學術(shù)探索的結(jié)果，也是對當時社會變革的積極回應(yīng)，他的體育思想不同于其他主流思想，他不單單認為體育在當時社會扮演著“救國”的角色，同時還認為體育更重要的是促進國民教育，注重體育與教育的融合發(fā)展，才能促進國家進步，促成中華民族“站起來”目標實現(xiàn)。

2""體育強國現(xiàn)狀分析

2.1 "近現(xiàn)代中國體育發(fā)展的歷史脈絡(luò)

近代中國體育發(fā)展前期呈現(xiàn)兩種路徑。首先，新學堂體育呈軍國主義色彩，重視體操和兵操，卻忽視了球類與田徑。而教會和學校則更加注重學生球類與田徑課外培養(yǎng)，雖未設(shè)體育課，卻強調(diào)體育的重要性。受西方影響，當時中國體育缺乏對本土特色認識，導致與中國實際脫軌，缺乏組織和推廣。隨著帝國主義入侵和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，毛澤東提出體育鍛煉身體、培養(yǎng)意志、團結(jié)人民的觀點，強調(diào)全民體育，將軍事體育與民眾體育融為一體，有助于培養(yǎng)意志品質(zhì)，增強國家凝聚力。

新中國成立后，為強化政權(quán)和提升國家體育水平，建立了相應(yīng)體育組織。1952年，新中國成立后首次參加奧運會，開啟國際體育交流。60年代，周恩來邀請日本女排冠軍教練大松博文訪華，賀龍副總理要求中國女排學習日本訓練方法，提出“三從一大”訓練原則，促進我國體育事業(yè)迅速發(fā)展。

改革開放后，市場機制引入，以加強專業(yè)體育組織與管理。21世紀初，體育培訓系統(tǒng)逐漸完善，北京奧運會成為重要里程碑。由“體育大國”向“體育強國”轉(zhuǎn)變，呼喚體育實踐和觀念創(chuàng)新。在社會變革中，推動體育自我革新，形成全面健康的體育體系，是實現(xiàn)體育強國建設(shè)的關(guān)鍵任務(wù)。

2.2 "當代中國體育現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

當代中國體育呈多層次發(fā)展格局。國際舞臺上，中國在奧運等賽事中成績顯著，成功主辦2008年北京奧運會和2022年北京冬奧會，全球影響力顯著。體育產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展成為經(jīng)濟增長亮點，從專業(yè)聯(lián)賽到體育用品制造形成完善產(chǎn)業(yè)鏈，為就業(yè)和經(jīng)濟增長注入新動力。

然而，伴隨成就而來的是一系列挑戰(zhàn)。基層體育發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)差距顯著，一些地區(qū)和群體體育資源匱乏。學生學業(yè)負擔重、升學競爭激烈，導致在某些學校體育鍛煉相對被忽視。在體育精神方面，過度強調(diào)競技成績，缺乏培養(yǎng)學生身心全面發(fā)展目標。

總體而言，當代中國體育面貌復(fù)雜，成就與問題并存。綜合推動全民體育、體育產(chǎn)業(yè)和體育精神協(xié)同發(fā)展是當前任務(wù)。當前全球正處于百年未有之大變局，體育作為文化組成部分，展示國家文化軟實力、提升國際話語權(quán)潛力巨大。然而，促進我國體育蓬勃發(fā)展，明確體育教育、文化和健身功能的協(xié)同發(fā)展，是邁向體育強國的重要課題。

2.3 "體育強國戰(zhàn)略的影響

20世紀80年代以來，中國進入高速發(fā)展階段，體育成績也隨之突飛猛進，結(jié)合我國基本國情與體育事業(yè)的發(fā)展需要，在1983年，原國家體委首次提出要“把我國建設(shè)成為世界一流體育強國”的戰(zhàn)略目標^[4]。所謂“體育強國”，是指在競技體育、體育產(chǎn)業(yè)、體育教育、學校體育等各個方面協(xié)同發(fā)展，共同促進，體育綜合實力較強的國家。為此，我國要大力發(fā)展群眾體育和學校體育，注重高校體育教育發(fā)展，構(gòu)建良好的體育文化建設(shè)體系。

體育強國戰(zhàn)略的提出旨在提升我國的國際威望，促進全民健身，加強基層體育建設(shè)，塑造民族精神，凝聚社會力量。

體育強國戰(zhàn)略的提出明確了我國體育發(fā)展的前進方向，同時也為我國體育思想觀念的轉(zhuǎn)變提供指引。戰(zhàn)略強調(diào)全民健身，敦促我國體育思想觀念由專業(yè)競技朝著大眾健康轉(zhuǎn)變；戰(zhàn)略提倡科技賦能，促使體育觀念朝向現(xiàn)代科技與數(shù)據(jù)化方向轉(zhuǎn)變；戰(zhàn)略突出體育教育改革，激勵體育觀念朝著人才培養(yǎng)方向轉(zhuǎn)變，戰(zhàn)略注重我國體育在國際舞臺上的認可，體育觀念就需要同民族發(fā)展相契合。

3""體育強國戰(zhàn)略下胡適體育思想的變革

3.1 "體育強國戰(zhàn)略下胡適體育思想的局限性

體育強國政策旨在通過體育作載體，全面提升國民素質(zhì)，樹立新時代中國形象，增強文化軟實力和綜合國力。胡適的體育思想在推動我國近現(xiàn)代體育起步方面發(fā)揮了積極作用，而在體育強國的大環(huán)境下存在一定局限性。其體育思想受到濃厚的西方文化影響，西方國家在工業(yè)革命、啟蒙運動等方面的先進發(fā)展使其推崇西式教育，將體育與教育、文化相融合。但這種融合缺乏與中國實際情況相結(jié)合，導致其觀念在我國文化脫軌的背景下失去實效性。

胡適在美國留學時曾對西方體育觀念產(chǎn)生疑慮^[5]，但后來轉(zhuǎn)變立場，支持西方體育文化，認為體育應(yīng)當是開放的，有激情的，并在20世紀60年代提倡四健會哲學^[6]。然而，這一觀念并未充分考慮我國當時的落后發(fā)展情況，脫離了當前中國極速發(fā)展的實際情況，與我國文化背離。在體育強國理念下，中國需要結(jié)合國情打造具有特色的體育事業(yè)，凸顯本國體育強項，展示獨特的體育文化。而胡適支持的西方體育觀則未能適應(yīng)當時中國的發(fā)展需求，存在脫軌現(xiàn)象。體育強國的提出要求我國體育發(fā)展必須與中國實際結(jié)合，避免與國家現(xiàn)狀脫軌。

胡適強調(diào)體育與民族精神的關(guān)系，認為體育精神主要服務(wù)于救國圖存和個人人格的養(yǎng)成。然而，在體育強國的當下，體育精神不僅僅是國家象征，更是推動體育強國的重要途徑。過度強調(diào)體育與民族精神關(guān)系可能會忽視其他重要因素，如體育事業(yè)商業(yè)化、文化軟實力提升等。胡適的思想偏向國家存亡層面，而在體育強國的今天，需要更注重國際化視野，促進與世界體育的交流與合作。同時，胡適強調(diào)全民參與體育活動，但在應(yīng)對當代初始化、生活方式變化等問題時，需要更系統(tǒng)的政策與社會支持，以確保更廣泛的人群參與體育鍛煉。在體育強國的背景下，胡適的體育思想需要在這些新的背景下進行適度調(diào)整，以更全面地考慮體育多元化的發(fā)展和作用。

3.2 "中國體育發(fā)展現(xiàn)狀與胡適體育思想之間的聯(lián)系

胡適對體育教育的見解強調(diào)了其與社會的密切關(guān)系，主張體育教育應(yīng)當緊密結(jié)合社會實踐，以個人和當時社會情境為基礎(chǔ)，因為實際生活中獲得的價值遠比課本知識更為實用。他認為體育具有社會性質(zhì)，是為社會服務(wù)的一種教育形式，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，為社會做出貢獻。體育在胡適的觀點中被視為促進個體健康發(fā)展、維護社會穩(wěn)定的重要手段。在《新青年》上發(fā)表的小說《狂人日記》中，通過主人公的口吻，新文化運動也倡導猛烈運動，認為通過體育鍛煉可以保持身體健康、強壯，并在身體活動中找到愉悅感。此外，胡適還主張學生的教育應(yīng)包括學問生活、集體生活和社會服務(wù)生活，其中集體生活體現(xiàn)在體育運動中，例如籃球、排球等集體項目，可以培養(yǎng)學生的集體觀念和團隊精神^[7]。

胡適的體育思想還強調(diào)體育與國家建設(shè)的關(guān)系，與當前中國政府高度重視體育發(fā)展的態(tài)勢相契合。政府通過相關(guān)政策和增加投入等手段，積極推動全面體育發(fā)展，將其視為提高國家綜合實力、增強國民素質(zhì)的關(guān)鍵途徑之一。同時，胡適提倡全民參與體育活動的理念也與現(xiàn)代中國倡導全民健身相符，政府通過建設(shè)更多體育場館、舉辦各類健身活動等方式，鼓勵廣大群眾積極參與體育鍛煉。

胡適的體育思想在國家自身發(fā)展方面更為突出，而當今中國更加注重國家化與國際化的結(jié)合發(fā)展。中國積極參與國際體育組織舉辦各類國際賽事，培養(yǎng)出眾多在國際賽場上取得顯著成績的運動員，提升了中國在國際體育領(lǐng)域的聲望。

綜合而言，胡適的體育思想為當代中國體育發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，強調(diào)個體培養(yǎng)、全民參與、體育救國與民族精神、國內(nèi)外發(fā)展，并與當代中國體育的人才培養(yǎng)、全民健身、體育精神發(fā)展、國內(nèi)國際發(fā)展等方面深刻相關(guān)。

3.3 "胡適體育思想在體育強國戰(zhàn)略下的演變

3.3.1 "加強中國特色體育文化的建設(shè)

胡適的思想在當時受到西方文化的影響較多，而今天的中國研究具有豐富的文化底蘊。體育強國需要打造具有中國特色的體育文化，強調(diào)傳統(tǒng)文化的輸入，使體育更好地反映中國的歷史、價值觀和社會風貌。

具有數(shù)千年發(fā)展歷史的中國，有著多元民族構(gòu)成、廣袤地域和豐富自然資源等，在傳承發(fā)展中積淀了深厚的文化、創(chuàng)造了獨具特色的文明。因體育是中國發(fā)展普及率較高的活動，以體育為載體，在體育強國建設(shè)中，提升國民體質(zhì)的同時，提升大眾體育認知和參與度，發(fā)揮好體育文化的感召力、影響力、凝聚力等成為推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展的重要路徑。此時的體育的文化價值和意義進一步得到凸顯^[8]。胡適當時受到西方啟蒙運動和近代體育思想的影響，對我國傳統(tǒng)文化汲取較少，因而，體育強國需要體育思想融入豐富的傳統(tǒng)文化，并且通過傳統(tǒng)文化的輸入中國體育可以更好地反映中國的發(fā)展形象。此外，培養(yǎng)具有中國特色的體育文化觀念有助于提高國家在國際體育舞臺上的聲望，也能夠提高國家的軟實力。

3.3.2 "加強宣傳當代體育精神，轉(zhuǎn)變體育精神作用

胡適當時強調(diào)將體育精神與民族命運結(jié)合在一起，號召全民運動，提倡體育救國，這雖然提升了體育精神的價值意義，但缺乏了對體育本質(zhì)功能的體現(xiàn)。體育的本質(zhì)功能包括了健身功能和教育功能。胡適認為體育與民族精神聯(lián)系在一起，突出了體育供給人們開展愛國主義和民族主義教育的功能，但是對于人們各系統(tǒng)功能的改善、促進心理健康、促進智力開發(fā)等健身功能及對于個人培養(yǎng)和體育精神傳承等教育功能的體現(xiàn)并不明顯。

體育強國背景下需要強調(diào)體育精神的宣揚作用，號召全民投入體育健身活動當中來。胡適的體育思想更多將體育精神與民族危亡聯(lián)系起來，而當下更應(yīng)該注重體育精神的人才培養(yǎng)作用和號召作用。通過強調(diào)體育精神，可以促進社會的健康發(fā)展體育精神包括協(xié)作、拼搏進取、公平競爭等價值觀，這些價值觀的培養(yǎng)不僅有利于提高個體團隊的綜合素養(yǎng)，也有利于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會關(guān)系。除此之外，培養(yǎng)青少年的體育精神可以塑造他們積極向上的人生態(tài)度，提高學習和工作的積極性。因此，在體育強國的戰(zhàn)略中，應(yīng)注重培養(yǎng)和傳承體育精神，使其成為社會領(lǐng)袖，引領(lǐng)全社會邁向更加健康、積極向上的發(fā)展方向。

3.3.3 "加強體育的國際化、多元化和現(xiàn)代化發(fā)展

在近代中期，胡適主要將其體育思想觀念著眼于國家救亡圖存，注重中國內(nèi)部體育發(fā)展，卻未能使中國體育走向國際舞臺，因而對中國在國際形象上產(chǎn)生的影響較為有限。同時，隨著世界經(jīng)歷了第一次和第二次工業(yè)革命，體育發(fā)展得以借助電氣化標準和手段的提升，成為世俗社會初步科學、規(guī)范的休閑方式、職業(yè)領(lǐng)域和教育手段。隨著第三次信息化革命的完成和現(xiàn)代智能化的推動，這為胡適的體育思想在體育強國的背景下提供了變革的指引。

在全球化的大背景下，國際體育交流變得更為頻繁密切。胡適的體育思想需要適應(yīng)這一趨勢，以推動中國體育更好地融合和競爭于國際舞臺。通過融合國際化體育思想，胡適的體育思想可以促進我國競技體育的發(fā)展，推動我國成為競技體育強國。在足球領(lǐng)域，中國可以借鑒國際先進經(jīng)驗，與其他國家加強合作與交流，提升球隊整體水平。同時，與傳統(tǒng)的競技層面相比，現(xiàn)代體育研究更加全面，包括健康、休閑等多個方面。在當今社會，全民體育的倡導不僅僅側(cè)重于提高身體素質(zhì)，還關(guān)注心理健康和生活品質(zhì)的提升。因此，胡適的體育思想需要不斷地變革，朝向多元化的方向發(fā)展。此外，現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展也為體育提供了新的可能性。在強調(diào)運動的智育性和人的健康發(fā)展的同時，胡適的體育思想可以通過智能化、科技化的體育訓練得到更好的實踐，貫徹“以人為本”的核心理念，強調(diào)體育領(lǐng)域科技與人文的交融，從而推動體育強國的建設(shè)^[9]。

因此，胡適的體育思想不能局限于國內(nèi)視野和工業(yè)革命后的發(fā)展，而應(yīng)該放眼于當前全球化和科技發(fā)展的大環(huán)境。胡適的體育思想需要不斷適應(yīng)國際化、多元化和現(xiàn)代化的趨勢，以推動中國體育實現(xiàn)國際化，并滿足現(xiàn)代社會多元化需求。

4 "結(jié)論

在體育強國戰(zhàn)略背景下，對胡適體育思想的研究表明，其在推動我國近現(xiàn)代體育起步方面有積極作用，但也存在一定的局限性。體育強國理念要求我國結(jié)合本土實際，發(fā)展具有中國特色的體育事業(yè)，突出我國體育強項，展示國家體育文化。然而，胡適的體育思想受到西方文化影響，在體育與教育、文化融合方面與我國實際存在一定脫節(jié)。

胡適體育思想在體育強國的今天需要進行變革。首先，要強化中國特色體育文化，注重傳統(tǒng)文化的輸入，使體育成為推動中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要路徑。其次，加強弘揚當代體育精神，將體育精神與民族精神結(jié)合，注重體育的健身和教育功能，培養(yǎng)社會的團隊精神和積極向上的拼搏精神。最后，要推動體育的國際化、現(xiàn)代化發(fā)展，與世界體育進行更廣泛的交流與合作，吸收國際先進經(jīng)驗，適應(yīng)科技發(fā)展，使中國體育在國際舞臺上更具競爭力。

因此，胡適體育思想在體育強國背景下需要更好地融入國情，強調(diào)中國特色，注重全民健身，提倡體育精神，推動國際交流，以更全面、多元的視野促進中國體育的可持續(xù)發(fā)展。

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第一作者簡介：夏宇熙（2001—），碩士生，研究方向：體育人文社會學、運動人體科學、體育教育訓練學。