關(guān)鍵詞 自愿簡(jiǎn)約 極簡(jiǎn)主義 需要理論 自我決定理論 計(jì)劃行為理論 主觀幸福感

1 自愿簡(jiǎn)約的相關(guān)概念

憑借簡(jiǎn)單而又詩(shī)意的田園生活，某視頻紅人在國(guó)內(nèi)外收獲了數(shù)千萬(wàn)粉絲，圓了許多人的“桃源夢(mèng)”。她在網(wǎng)絡(luò)的走紅說(shuō)明這種回歸自然的生活方式得到了大眾的認(rèn)可和向往，也從側(cè)面折射出在當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)中，越來(lái)越多的消費(fèi)者意識(shí)到財(cái)富和物質(zhì)擁有無(wú)法幫助他們克服壓力、疲勞、不幸福和不滿足感（Cengiz amp; Torlak， 2021; Chang， 2021）。自愿簡(jiǎn)約（voluntary simplicity）是一種反對(duì)消費(fèi)主義、自愿減少消費(fèi)的簡(jiǎn)單生活方式，與消費(fèi)者行為之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它可以幫助消費(fèi)者關(guān)注真正需要的東西，減少不必要的購(gòu)買(mǎi)和避免資源的浪費(fèi)（Alexander， 2011）。尤其是在疫情期間，由于居家令、隔離等特殊防御措施，消費(fèi)者的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣都發(fā)生了轉(zhuǎn)變（Sheth， 2020）。國(guó)內(nèi)學(xué)者曾指出后疫情時(shí)代意味著節(jié)儉的消費(fèi)時(shí)代即將到來(lái)，心理簡(jiǎn)約將成為我們后疫情時(shí)代的主導(dǎo)生活方式（許燕， 2020）。但自愿簡(jiǎn)約在國(guó)內(nèi)仍是一個(gè)研究較少的話題，并沒(méi)有引起許多關(guān)注。因此，有必要對(duì)自愿簡(jiǎn)約的相關(guān)研究進(jìn)行全面深入的分析與介紹。本文在闡述自愿簡(jiǎn)約基本定義的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述了其影響因素、作用效果及理論解釋，最后提出了未來(lái)研究方向。

1.1 自愿簡(jiǎn)約的定義

目前學(xué)者們主要從行為方式和價(jià)值觀兩方面對(duì)自愿簡(jiǎn)約進(jìn)行界定。具體如表1 所示。

總體來(lái)說(shuō)，盡管有所差異，但學(xué)者們都趨向于認(rèn)為自愿簡(jiǎn)約是一種維持個(gè)體內(nèi)在和外在增長(zhǎng)之間平衡的生活方式（Elgin， 2010）。然而對(duì)于如何將自愿簡(jiǎn)約與其他如貧困導(dǎo)致的非自愿的消費(fèi)限制進(jìn)行區(qū)分尚無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，例如自愿簡(jiǎn)約在外在行為上與貧窮導(dǎo)致的消費(fèi)減少高度重疊——消費(fèi)者都會(huì)主動(dòng)降低物質(zhì)消費(fèi)，其背后的原因既可能是出于外在的經(jīng)濟(jì)限制，也可能是為了追求更高質(zhì)量生活的內(nèi)部動(dòng)機(jī)（Miller amp; Gregan-Paxton， 2006）。

1.2 自愿簡(jiǎn)約與綠色消費(fèi)辨析

綠色消費(fèi)是人們參與環(huán)境保護(hù)的一種方式，個(gè)體通常致力于把環(huán)境后果降至最低作為理想消費(fèi)目標(biāo)（Kim et al.， 2012; Sun et al.， 2019）。從保護(hù)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)消費(fèi)這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，自愿簡(jiǎn)約與綠色消費(fèi)存在一定程度的重疊，但兩者并不是相同的概念。具體來(lái)說(shuō)，自愿簡(jiǎn)約者會(huì)控制自己的物質(zhì)欲望，盡可能減少整體上的消費(fèi)數(shù)量。而研究表明，進(jìn)行綠色消費(fèi)會(huì)增強(qiáng)個(gè)體隨后的過(guò)度消費(fèi)傾向，并在無(wú)意識(shí)中合理化過(guò)度消費(fèi)行為，使消費(fèi)者落入“綠色消費(fèi)陷阱”（施卓敏，張彩云，2023）。因此，兩者的差異主要在消費(fèi)數(shù)量上，避免過(guò)度消費(fèi)并不是綠色消費(fèi)的核心關(guān)注點(diǎn)，卻是自愿簡(jiǎn)約者的目標(biāo)之一。

1.3 自愿簡(jiǎn)約與極簡(jiǎn)主義辨析

自愿簡(jiǎn)約與極簡(jiǎn)主義是非常相似的概念，都屬于反消費(fèi)主義生活方式，很多研究都將兩個(gè)概念等同起來(lái)（Alexander， 2011; Dopiera?a， 2017）。但兩者仍存在一定差異，集中體現(xiàn)在消費(fèi)性質(zhì)上，極簡(jiǎn)主義者在購(gòu)買(mǎi)時(shí)更多選擇設(shè)計(jì)精良、多用途、高質(zhì)量的耐用商品來(lái)控制物品的擁有數(shù)量，這通常是知名品牌的高價(jià)產(chǎn)品（Dopiera?a， 2017），雖然從某種程度上來(lái)說(shuō)，提高產(chǎn)品使用壽命利于環(huán)境可持續(xù)和資源浪費(fèi)，但極簡(jiǎn)主義者的核心目的是控制產(chǎn)品數(shù)量。自愿簡(jiǎn)約者則非常重視自然、有較強(qiáng)的生態(tài)意識(shí)，在消費(fèi)過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)出更大的環(huán)境和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)意識(shí)（Alexander， 2011; McDonald et al.， 2006; Peyer etal.， 2017），因此與極簡(jiǎn)主義相比，自愿簡(jiǎn)約具有更加廣泛的意義。

2 自愿簡(jiǎn)約的影響因素

當(dāng)前越來(lái)越多的消費(fèi)者奉行遠(yuǎn)離消費(fèi)為中心的生活觀念，并自愿采取非物質(zhì)、簡(jiǎn)單的生活方式。但轉(zhuǎn)向自愿簡(jiǎn)約是一個(gè)漫長(zhǎng)試錯(cuò)的、深刻而復(fù)雜的過(guò)程（Huneke， 2005）。在這個(gè)過(guò)程中，與其他消費(fèi)者相比，自愿簡(jiǎn)約者要付出更多的意識(shí)努力。既然如此，消費(fèi)者為什么愿意選擇這樣一種代價(jià)更高的生活方式呢？我們可以嘗試從內(nèi)部因素和外部因素兩個(gè)角度對(duì)其影響因素進(jìn)行剖析。

2.1 內(nèi)部因素

2.1.1 個(gè)人價(jià)值觀

價(jià)值觀是個(gè)體認(rèn)為重要的原則、優(yōu)先事項(xiàng)和價(jià)值體系，是向可持續(xù)生活轉(zhuǎn)化的重要驅(qū)動(dòng)力（Horlings， 2015）。具有高利他主義價(jià)值觀的消費(fèi)者會(huì)更加重視集體和社會(huì)的利益，并表現(xiàn)出更高的物質(zhì)簡(jiǎn)約和自己自足程度（Chang， 2021）。另外有研究表明，自愿簡(jiǎn)約在道德消費(fèi)者中更加普遍，因?yàn)樗麄儗?duì)消費(fèi)的程度和性質(zhì)更加關(guān)心（Shaw amp;Newholm， 2002）。而綠色消費(fèi)價(jià)值是指?jìng)€(gè)體通過(guò)購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)行為來(lái)實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的傾向，在個(gè)體的親環(huán)境行為方面起著重要作用（Kim amp; Moon， 2012;Varshneya et al.， 2017），能夠正向預(yù)測(cè)其綠色消費(fèi)行為（Bailey et al.， 2016; Haws et al.， 2014）。此外，與個(gè)人主義價(jià)值的消費(fèi)者相比，持有集體主義價(jià)值觀的消費(fèi)者會(huì)表現(xiàn)出更高的綠色消費(fèi)價(jià)值和更多的親環(huán)境行為（Halder et al.， 2020; Nair amp; Little， 2016）。由此可以推斷，自愿簡(jiǎn)約可能受到個(gè)人價(jià)值觀的驅(qū)使，是一種出于利他性考慮、關(guān)注他人利益的選擇。

2.1.2 物質(zhì)主義

物質(zhì)主義是指?jìng)€(gè)體重視物質(zhì)財(cái)富，以獲取財(cái)富為生活中心、以獲取財(cái)富來(lái)追求幸福并且以擁有財(cái)富來(lái)定義成功的信念（Richins amp; Dawsons， 1992）。研究表明，物質(zhì)主義與高額消費(fèi)呈積極相關(guān)，尤其是當(dāng)個(gè)體認(rèn)為消費(fèi)有助于建立受稱贊的地位和形象時(shí)（Gatersleben et al.， 2014; Kasser， 2016）。相比于其他個(gè)體，物質(zhì)主義得分高的個(gè)體對(duì)收入水平的要求更高，對(duì)人際關(guān)系的重視程度更低，且表現(xiàn)出更少的自愿簡(jiǎn)約傾向（Richins amp; Dawsons， 1992）。他們不太相信人類需要通過(guò)改變他們的行為來(lái)保護(hù)環(huán)境，因此物質(zhì)主義與環(huán)保態(tài)度和行為都呈負(fù)相關(guān)（Hurst et al.， 2013）。然而有趣的是，當(dāng)周?chē)沫h(huán)境退化直接影響到物質(zhì)主義者的健康、財(cái)富和福祉時(shí)，他們對(duì)自愿簡(jiǎn)約的支持態(tài)度會(huì)顯著增加（Kuanret al.， 2020）。

2.1.3 宗教信仰

宗教作為個(gè)人特征和文化因素，會(huì)對(duì)消費(fèi)者的道德判斷和購(gòu)買(mǎi)決策產(chǎn)生重要影響（Hunt amp;Vitell， 2006）。例如，佛教倫理一般將物質(zhì)上簡(jiǎn)單的生活方式與通往幸福的道路聯(lián)系在一起（Daoud，2011），有學(xué)者以實(shí)證方式進(jìn)一步驗(yàn)證了佛教倫理可以有效減少個(gè)體的物質(zhì)主義（Pace， 2013），從而有助于促進(jìn)自愿簡(jiǎn)約行為的增加。Huneke（2005）在收集的自愿簡(jiǎn)約者樣本中發(fā)現(xiàn)，有14% 的消費(fèi)者是出于宗教信仰而選擇了自愿簡(jiǎn)約。Chowdhury（2018）則進(jìn)一步指出外在的宗教信仰是出于以自我為中心的功利目的，因此只有內(nèi)在的宗教信仰才能引導(dǎo)個(gè)體更加關(guān)注社會(huì)和他人，產(chǎn)生更多的自愿簡(jiǎn)約行為。

2.2 外部因素

首先，外部壓力可能會(huì)促使消費(fèi)者轉(zhuǎn)向自愿簡(jiǎn)約（Huneke， 2005; Iyer amp; Muncy， 2009）， 尤其是當(dāng)高消費(fèi)令他們感到壓力及焦慮時(shí)（Zavestoski，2002）。消費(fèi)者通過(guò)自愿簡(jiǎn)約可以降低其物質(zhì)需要、凈化生活空間以及更加注重尋求人際關(guān)系、自我實(shí)現(xiàn)等精神需要的滿足，可以幫助他們重新審視自己的生活（Alexander， 2011），進(jìn)而有效地緩解消費(fèi)世界和信息轟炸造成的壓力。其次，社會(huì)文化對(duì)自愿簡(jiǎn)約也起到一定促進(jìn)作用。如集體文化社會(huì)中的消費(fèi)者會(huì)表現(xiàn)出更多的利他行為（Evanschitzky et al.，2014）、環(huán)保行為（Bedard amp; Tolmie， 2018），及對(duì)綠色產(chǎn)品的偏愛(ài)（Nair amp; Little， 2016），因此集體文化社會(huì)中也可能會(huì)產(chǎn)生更高比例的自愿簡(jiǎn)約者。此外，生存環(huán)境的變化也會(huì)產(chǎn)生一定影響。如自疫情爆發(fā)以來(lái)，消費(fèi)者越來(lái)越偏向簡(jiǎn)單生活，并且更加傾向于自給自足（許燕， 2020; ?inar， 2021）。疫情的持續(xù)蔓延一度將個(gè)體與消費(fèi)世界隔離開(kāi)來(lái)，消費(fèi)者被迫減少物質(zhì)需要、開(kāi)始關(guān)注真正重要的東西，而這些恰恰是自愿簡(jiǎn)約的重要外在行為體現(xiàn)。

3 自愿簡(jiǎn)約的作用效果

自愿簡(jiǎn)約與物質(zhì)主義的生活方式在價(jià)值觀和行為實(shí)踐上有很大的不同，形成新的消費(fèi)習(xí)慣并不是一蹴而就的，因此堅(jiān)持自愿簡(jiǎn)約是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在生活方式的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，消費(fèi)者在生活和消費(fèi)習(xí)慣上都發(fā)生了廣泛的變化，目前研究較多關(guān)注這些變化對(duì)環(huán)境可持續(xù)性以及個(gè)人主觀幸福感的影響作用。

3.1 客觀環(huán)境可持續(xù)性

自愿簡(jiǎn)約對(duì)客觀環(huán)境持續(xù)性有積極影響作用，主要體現(xiàn)在減少資源消耗、保護(hù)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展上（Chatterjee， 2020; Kraisornsuthasinee amp; Swierczek，2018; Kropfeld et al.， 2018）。與其他類型的消費(fèi)者相比，自愿簡(jiǎn)約者具有更強(qiáng)烈的生態(tài)緊迫感、更高的環(huán)境意識(shí)和環(huán)境責(zé)任感（Kaynak amp; Ek?i， 2011），因而更可能具有生態(tài)責(zé)任行為的內(nèi)在價(jià)值取向（Brownamp; Kasser， 2005）。在實(shí)際購(gòu)買(mǎi)中，自愿簡(jiǎn)約者更傾向于購(gòu)買(mǎi)綠色產(chǎn)品，并表現(xiàn)出更大的環(huán)境和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)意識(shí)和更低的沖動(dòng)購(gòu)買(mǎi)水平（Peyer et al.，2017）。自愿簡(jiǎn)約的個(gè)體在日常生活中會(huì)更偏好二手市場(chǎng)，選擇捐贈(zèng)或贈(zèng)送不需要的物資（Demirel，2022），這些行為有利于產(chǎn)品和資源的價(jià)值和效用最大化以減少浪費(fèi)。此外，自愿簡(jiǎn)約者強(qiáng)調(diào)自給自足，因此在耕地日益“鋼筋水泥化”的現(xiàn)代都市中，消費(fèi)者嘗試自己種植蔬菜等行為在一定程度上為環(huán)境的綠色發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。綜上，自愿簡(jiǎn)約與生態(tài)影響負(fù)相關(guān)，個(gè)體的自愿簡(jiǎn)約程度越高，其消費(fèi)行為的生態(tài)影響就越小，對(duì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展越友好。

3.2 個(gè)體主觀幸福感

自愿簡(jiǎn)約對(duì)提升個(gè)人幸福感和生活滿意度具有重要意義，如許多研究發(fā)現(xiàn)自愿簡(jiǎn)約者的焦慮感更低、生活滿意感更高、幸福體驗(yàn)水平更強(qiáng)（Balderjahnet al.， 2020; Lee amp; Ahn， 2016; Rich et al.， 2017; Rich etal.， 2020）。Boujbel 和d'Astous （2012）通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，自愿簡(jiǎn)約與生活滿意度呈顯著正相關(guān)，并且這種積極影響是由于自愿簡(jiǎn)約者控制自己消費(fèi)欲望的能力所致。這與Osikominu 和Bocken（2020）的研究結(jié)論相一致，與非簡(jiǎn)約生活者相比，采用自愿簡(jiǎn)約的個(gè)體擁有更高的生活滿意度，更多的控制感并且更少感到焦慮。自愿簡(jiǎn)約通常被認(rèn)為是一種通過(guò)使個(gè)體朝著非物質(zhì)性目標(biāo)發(fā)展，從而豐富自我和幫助個(gè)人成長(zhǎng)的生活方式（Boujbel amp; d'Astous， 2012），自愿簡(jiǎn)約者會(huì)把自己從過(guò)度消費(fèi)的承諾升級(jí)中解放出來(lái)，把騰出的時(shí)間和精力用于陪伴家人和朋友、參與社區(qū)活動(dòng)、關(guān)注自然和志愿服務(wù)等非物質(zhì)方面的活動(dòng)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這會(huì)使個(gè)體會(huì)享受到更多的生活樂(lè)趣（Read et al.， 2018）。

4 自愿簡(jiǎn)約的理論解釋

4.1 需要理論

馬斯洛的需要理論表明，當(dāng)?shù)蛯拥纳砗桶踩枰玫綕M足或相對(duì)滿足時(shí)，高層次的需要才會(huì)出現(xiàn)，包括愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等（Huneke， 2005）。對(duì)于多數(shù)人而言，消費(fèi)是一個(gè)身份形成的過(guò)程（Wong， 1997），可以有效地滿足個(gè)體的低階需要以及愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要等兩個(gè)高階需要（Zavestoski， 2002）。Zavestoski（2002）進(jìn)一步將馬斯洛提出的自我實(shí)現(xiàn)需要分為對(duì)效能的需要（efficacy）和對(duì)真實(shí)性的需要（authenticity），他表示除了對(duì)真實(shí)性的需要以外，其他所有的需要都能夠通過(guò)消費(fèi)來(lái)滿足。那么當(dāng)個(gè)體意識(shí)到消費(fèi)無(wú)法滿足其真實(shí)性需要時(shí)，就會(huì)轉(zhuǎn)而尋求其他方式來(lái)進(jìn)行滿足，例如自愿簡(jiǎn)約（Etzioni，1999; Zavestoski， 2002）。自愿簡(jiǎn)約可以幫助消費(fèi)者把時(shí)間和金錢(qián)用于追求精神生活，例如與朋友和家人共度時(shí)光、參與志愿服務(wù)和社區(qū)活動(dòng)等等（Readet al.， 2018），這些非物質(zhì)的享受和生活控制感的獲得，可以有效地減少消費(fèi)以促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)（Alexander，2011; Zavestoski， 2002）。

4.2 自我決定理論

自我決定理論認(rèn)為，個(gè)體具有自主性、勝任力和歸屬感三項(xiàng)基本的、與生俱來(lái)的心理需要，當(dāng)它們得到滿足時(shí)，個(gè)體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)才會(huì)增強(qiáng)（Deci amp;Ryan， 1985）。有學(xué)者提出，試圖滿足自主性和勝任力的需要是消費(fèi)者追求簡(jiǎn)約生活的潛在動(dòng)機(jī)（Lloydamp; Pennington， 2020）。首先，自愿簡(jiǎn)約是消費(fèi)者主動(dòng)、志愿做出的生活方式轉(zhuǎn)變，而不是由于外部因素（如貧困等）迫使選擇的（Iyer amp; Muncy， 2009;McDonald et al.， 2006）。也就是說(shuō)他們根據(jù)自己的價(jià)值觀來(lái)生活，而不是受到媒體或社會(huì)他人期望的驅(qū)使，于是他們的自主性就得到了滿足。其次，自愿簡(jiǎn)約的個(gè)體希望通過(guò)減少消費(fèi)來(lái)掌控自己的生活（Peifer et al.， 2019），他們會(huì)自己動(dòng)手解決許多非必要的物質(zhì)消費(fèi)，例如對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行回收再利用等，這些實(shí)踐行為能夠增強(qiáng)他們的自我效能和勝任感。與此同時(shí)，個(gè)體在踐行自愿簡(jiǎn)約過(guò)程中體驗(yàn)到的勝任感以及控制感又會(huì)觸發(fā)積極強(qiáng)化，增強(qiáng)其內(nèi)在動(dòng)機(jī)，從而推動(dòng)他們繼續(xù)維持這種生活方式。

4.3 計(jì)劃行為理論

根據(jù)計(jì)劃行為理論，個(gè)體的行為和行為意圖取決于他對(duì)行為的態(tài)度、主觀規(guī)范和感知行為控制（Ajzen， 2005; Ajzen amp; Fishbein， 2005）。那么對(duì)于消費(fèi)者而言，是否選擇自愿簡(jiǎn)約就取決于個(gè)體對(duì)自愿簡(jiǎn)約的評(píng)價(jià)（對(duì)行為的態(tài)度）、能夠促進(jìn)自愿簡(jiǎn)約的社會(huì)影響（主觀規(guī)范）和個(gè)體從事自愿簡(jiǎn)約的能力（感知行為控制）（Chowdhury， 2018）。研究表明，自愿簡(jiǎn)約可以使個(gè)體更加自由，對(duì)個(gè)體的主觀幸福感產(chǎn)生積極的影響（Hüttel et al.， 2020），并且通過(guò)減少商品的購(gòu)買(mǎi)也能夠?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境產(chǎn)生積極的結(jié)果（Read et al.， 2018），這些正面的行為后果可以提高消費(fèi)者對(duì)自愿簡(jiǎn)約的評(píng)價(jià)。此外，個(gè)體的主觀規(guī)范如宗教信仰等也會(huì)對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生重要影響（Chowdhury， 2018; Pace， 2013），當(dāng)宗教倫理或者權(quán)威個(gè)人推崇自愿簡(jiǎn)約時(shí)，個(gè)體也會(huì)在潛移默化中將其內(nèi)化為自己的行為規(guī)范。隨著個(gè)體對(duì)自愿簡(jiǎn)約的行為信念和規(guī)范信念的增加，其隨后對(duì)自愿簡(jiǎn)約的積極態(tài)度也會(huì)增加，進(jìn)而推動(dòng)相應(yīng)的行為意圖和真實(shí)行為的產(chǎn)生。

5 總結(jié)與展望

隨著越來(lái)越多的消費(fèi)者采取非物質(zhì)的自愿簡(jiǎn)約，有必要對(duì)這種生活方式的定義、特征以及影響因素進(jìn)行深入研究。與此同時(shí)還要加強(qiáng)自愿簡(jiǎn)約的應(yīng)用拓展，例如探討在選擇這種生活方式時(shí)的個(gè)體差異以及自愿簡(jiǎn)約可能產(chǎn)生的多重影響等。具體而言，未來(lái)研究可在以下幾方面進(jìn)行拓展。

5.1 多角度拓展自愿簡(jiǎn)約的形成機(jī)制

國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的研究中，更多是從個(gè)人價(jià)值觀角度去解釋個(gè)體選擇自愿簡(jiǎn)約的原因（Bailey et al.，2016; Chang， 2021; Haws et al.， 2014）， 而忽略了人格特征這一更加穩(wěn)定的預(yù)測(cè)因素。但人格特質(zhì)可能在消費(fèi)者選擇自愿簡(jiǎn)約的過(guò)程中起到了重要的推動(dòng)作用。例如，高宜人性更環(huán)保（Milfont amp;Sibley， 2012）及更親環(huán)境（Folwarczny amp; Otterbring，2021），而自愿簡(jiǎn)約又具有親環(huán)境的環(huán)保行為特征，因此，高宜人性的個(gè)體更可能做出自愿簡(jiǎn)約行為，未來(lái)可以對(duì)相關(guān)人格特質(zhì)的影響進(jìn)行深入探討。除了個(gè)人層面的特質(zhì)因素以外，還需進(jìn)一步拓展社會(huì)層面因素如社會(huì)規(guī)范、生態(tài)環(huán)境等帶來(lái)的影響。再者，當(dāng)前研究對(duì)自愿簡(jiǎn)約形成機(jī)制的探討更多集中在態(tài)度與行為層面，未來(lái)研究可以深入探討其腦認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制，探索長(zhǎng)期形成自愿簡(jiǎn)約生活的個(gè)體大腦內(nèi)不同區(qū)域的結(jié)構(gòu)、功能、神經(jīng)環(huán)路和網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)是否會(huì)發(fā)生變化，其全腦復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)和杏仁核內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)屬性與非簡(jiǎn)約者相比是否有所區(qū)別等。

5.2 進(jìn)一步挖掘自愿簡(jiǎn)約與幸福感的關(guān)系

不少研究探索了自愿簡(jiǎn)約與主觀幸福感的關(guān)系，并發(fā)現(xiàn)自愿簡(jiǎn)約可以正向影響生活滿意度（Boujbelamp; d'Astous， 2012; Kuanr et al.， 2020），但兩者之間的關(guān)系、機(jī)制并不清晰。首先，自愿簡(jiǎn)約與幸福感的定義有一定的重疊，如自愿簡(jiǎn)約對(duì)“意義感與滿足感的追求”（Etzioni， 1999）就與幸福感類似，但兩者還是有本質(zhì)上的區(qū)別，前者強(qiáng)調(diào)客觀行為，后者強(qiáng)調(diào)主觀感受，未來(lái)可以從這個(gè)角度進(jìn)一步澄清。其次，兩者可能相互影響，自愿簡(jiǎn)約可以促進(jìn)幸福感，幸福體驗(yàn)也可以反哺自愿簡(jiǎn)約，如自愿簡(jiǎn)約可以讓個(gè)體體驗(yàn)到更多積極情緒、更少消極情緒，而這種持續(xù)性的積極情緒與幸福感體驗(yàn)又會(huì)強(qiáng)化自愿簡(jiǎn)約行為，增加個(gè)體的自愿簡(jiǎn)約傾向，從而形成穩(wěn)定的生活方式，但兩者關(guān)系的變化時(shí)機(jī)、階段及特點(diǎn)仍需深入探討。再之，自愿簡(jiǎn)約如何影響幸福感，它是通過(guò)增加積極情緒、減少消極情緒來(lái)增加幸福感，還是通過(guò)其他認(rèn)知變量的改變?nèi)缈刂聘械脑黾?、心理需求的滿足等提高幸福感？未來(lái)需要更多的研究進(jìn)行驗(yàn)證。此外，當(dāng)前研究更多的是橫斷研究，未來(lái)可以采用縱向研究范式對(duì)自愿簡(jiǎn)約者進(jìn)行長(zhǎng)期的跟蹤調(diào)查，通過(guò)定期的訪談和測(cè)量、日記法或經(jīng)驗(yàn)取樣法等來(lái)深入驗(yàn)證和揭示自愿簡(jiǎn)約與幸福感的關(guān)系。

5.3 深入探索自愿簡(jiǎn)約的多重影響

當(dāng)前大部分研究都支持自愿簡(jiǎn)約會(huì)帶來(lái)積極影響如更多的積極情緒、更高的生活滿意度等（Kasser，2009; Peyer et al.， 2017; Rich et al.， 2017）。但實(shí)際上它也可能產(chǎn)生一些消極影響，如減少消費(fèi)導(dǎo)致個(gè)人的不滿足和不快樂(lè)（McGouran amp; Prothero， 2016），甚至限制他們公開(kāi)參與可持續(xù)行為的意愿（Cherrier，2009; McGouran amp; Prothero， 2016））。自愿簡(jiǎn)約產(chǎn)生的積極影響與消極影響的邊界條件尚不清晰，在什么情況下自愿簡(jiǎn)約的個(gè)體會(huì)體驗(yàn)到更高的幸福感，什么情境下又會(huì)導(dǎo)致其體驗(yàn)到不愉悅不滿足？例如，當(dāng)面臨產(chǎn)品信息不足等消費(fèi)困境時(shí)，與其他類型的消費(fèi)者相比，自愿簡(jiǎn)約者是否會(huì)體驗(yàn)到更低的控制感和更高的挫敗感？其中是否受到了物質(zhì)主義、控制感及內(nèi)部動(dòng)機(jī)的邊界調(diào)節(jié)作用？這些都需要更多的研究去澄清。