非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明在其發(fā)展歷程中的重要結(jié)晶。作為珍貴的民族文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著悠久的歷史記憶，蘊含著深厚的美學(xué)價值，同時具有極大的教育意義，既是建立文化認同的關(guān)鍵要素，也是溝通過去與未來的橋梁。作為活態(tài)的文化遺產(chǎn)形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力源自持續(xù)不斷的實踐與傳承活動。

在小學(xué)教育領(lǐng)域，美術(shù)課程憑借其獨特的藝術(shù)形式，廣受兒童歡迎。值得注意的是，美術(shù)這種藝術(shù)形式，不僅局限于色彩與線條的組合，能培養(yǎng)學(xué)生感知美、創(chuàng)造美的能力。在更深的層次上，它還是情感與思想的表達載體，是文化傳承與創(chuàng)新的重要渠道。也就是說，美術(shù)課程還是連接兒童與傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵紐帶。

小學(xué)階段是塑造兒童審美能力與創(chuàng)造力的重要時期。這一時期的美術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容與方法選擇對于培養(yǎng)學(xué)生認識、理解及尊重多元文化的意識和能力發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入小學(xué)美術(shù)課程，通過具體且可感知的教學(xué)活動，例如參與傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的制作過程、了解民間美術(shù)的歷史背景與風(fēng)格特色，使學(xué)生能夠親身體驗到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨有的藝術(shù)魅力及其深厚的文化底蘊，不僅能豐富教學(xué)資源，革新教學(xué)手段，還能潤物細無聲地加深學(xué)生對本土文化的認識，培養(yǎng)他們的文化自信和認同，在此基礎(chǔ)上，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與繁榮發(fā)展。

基于此，本文論述將小學(xué)美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合的可能性和重要性，旨在啟發(fā)相關(guān)教育從業(yè)者通過這種跨學(xué)科的融合教學(xué)模式拓寬學(xué)生的知識視野，有效激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣與探索欲望，在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會的活態(tài)傳承探索新的路徑的同時，借助美術(shù)教育這一形式，讓孩子們能夠以更加生動、直觀的方式接觸并參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作中來，成長為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小使者。

1 小學(xué)美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承關(guān)系分析

小學(xué)美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之間展現(xiàn)出一種聯(lián)系緊密且相輔相成、相互促進的關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為珍貴的民族文化遺產(chǎn)、民族文化中的璀璨瑰寶，承載著悠久的歷史記憶，蘊含著深厚的美學(xué)價值，鐫刻著中華民族的文化基因。而小學(xué)美術(shù)教育，則可以成為傳承與弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要形式。事實上，作為活態(tài)的文化遺產(chǎn)形式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力源自持續(xù)不斷的實踐與傳承活動。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)實踐，使學(xué)生們有機會近距離地接觸并深入了解傳統(tǒng)美術(shù)技藝、民間工藝等豐富多樣的文化形態(tài)[1]，不僅能為美術(shù)教育領(lǐng)域注入新鮮血液、增添活力，還可以促使學(xué)生在進行美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中深切體會到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力與深厚內(nèi)涵。通過親身體驗與學(xué)習(xí)，學(xué)生們逐漸萌發(fā)出對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣與熱愛之情，進而牢牢樹立自身的文化自信，也更加珍視與尊重自己民族的文化遺產(chǎn)。

同時，小學(xué)美術(shù)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中扮演著至關(guān)重要的角色。美術(shù)課堂成為了學(xué)生們傳承與弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵平臺。借助學(xué)習(xí)與實踐，學(xué)生們不僅在繪畫、手工等美術(shù)技能方面有所提升，還在創(chuàng)作過程中提升了觀察力、想象力、思維能力以及動手能力。

2 小學(xué)美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承結(jié)合重要性

2.1 豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

遵循《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》及其他相關(guān)教育政策文件的指導(dǎo)思想，美育工作應(yīng)著重于傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為中華文化的一個重要構(gòu)成部分，其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和深厚的文化底蘊，為美術(shù)教學(xué)提供了寶貴的資源。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，例如傳統(tǒng)繪畫技法、民間手工藝等，引入美術(shù)課堂，不僅能夠拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，還能使他們在學(xué)習(xí)過程中深刻體會到中華文化的廣博與深厚，進而樹立對本土文化的認同與自豪感。

2.2 利于文化保護傳承

小學(xué)階段是塑造學(xué)生文化認同感與正確價值觀的關(guān)鍵時期。借助美術(shù)教育這一橋梁，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識、技能及價值觀融入教學(xué)之中，能夠使學(xué)生在掌握美術(shù)技能的同時，深刻理解和體驗到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力及重要價值，在他們心中播下保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種子，自覺成長為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小使者。

總而言之，將小學(xué)美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信，使他們未來能夠成長為在社會中進行文化傳承與創(chuàng)新的中堅力量。通過廣泛普及和深入實施融入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素與內(nèi)容的小學(xué)美術(shù)教育，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在更廣泛的社會層面獲得更多關(guān)注與保護，為博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)、貢獻無窮力量。

3 小學(xué)美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承結(jié)合路徑

3.1 “民間手工藝進課堂”——實操教學(xué)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝

在全球化與現(xiàn)代化的進程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化之瑰寶，對其的保護與傳承具有十分重要的意義，責(zé)任重大、任務(wù)緊迫。小學(xué)教育中的美術(shù)課程，作為培育學(xué)生審美情趣與創(chuàng)新能力的重要形式，將民間手工藝等融入課堂教學(xué)，有助于實現(xiàn)對傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承，在全面提升學(xué)生的動手實踐能力與文化素養(yǎng)方面也能發(fā)揮積極作用。

依據(jù)《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》所強調(diào)的“強化美術(shù)與生活的聯(lián)系，關(guān)注自然與社會環(huán)境，重視傳統(tǒng)文化與民間美術(shù)的學(xué)習(xí)與繼承”之要求[2]，采用實操教學(xué)模式，使學(xué)生在動手制作傳統(tǒng)民間手工藝品的過程中親身體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的獨特魅力，成為實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與美術(shù)教育深度融合的一條有效路徑。此策略的核心目標(biāo)在于，通過學(xué)生的親身實踐體驗，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣、好奇心和求知欲，從而培養(yǎng)他們成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者與保護者。

以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——西興燈籠為實例。在美術(shù)教育領(lǐng)域，學(xué)?？梢蕴貏e開設(shè)《探索西興燈籠之美》的文化研討課程。該課程充分利用視頻、圖片等多種媒介，向?qū)W生全面而深入地介紹燈籠的歷史淵源與文化背景，能夠有效激發(fā)學(xué)生對燈籠藝術(shù)的濃厚興趣。緊接著，教師進一步引領(lǐng)學(xué)生進入《西興竹絲燈籠：“經(jīng)緯交織”編織技法》等實踐性課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有機會能親身體驗燈籠制作的全過程。

針對小學(xué)生的實際動手能力有限和注意力難以長時間集中的特點，教師要精心安排易于操作和掌握的環(huán)節(jié)，例如竹絲編織技藝、糊紙藝術(shù)等，確保每位學(xué)生都能積極參與其中，多上手操作，能夠親身感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝制作的核心精髓。

此外，學(xué)校還可以定期安排非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進校園，現(xiàn)場進行燈籠制作，直觀地向?qū)W生展示傳統(tǒng)技藝，使學(xué)生能近距離領(lǐng)略傳統(tǒng)手工藝的獨特魅力。

以上教育方法，注重實踐操作，不僅能使學(xué)生熟練掌握燈籠制作的具體技藝，還能在無形中培育他們對傳統(tǒng)文化的深厚情感，樹立文化自信。從長遠角度來看，有利于實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的有效傳承與發(fā)展。

3.2 “非遺作品欣賞與臨摹”——培養(yǎng)審美情趣

培養(yǎng)審美情趣是美術(shù)教育的重要目標(biāo)之一，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品作為民族文化之精華，蘊含著深厚的美學(xué)價值。采取“非遺作品鑒賞與摹寫”的教學(xué)策略，旨在使學(xué)生在鑒賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的過程中，深切體會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力所在，從而提升他們的審美情趣與藝術(shù)鑒賞力，完成美育目標(biāo)。此策略與《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的要求相契合，通過觀察自然與各類美術(shù)作品的形態(tài)與色彩，運用語言、文字等手段表達個人感受與理解，學(xué)生能夠塑造自身健康的審美情趣，并發(fā)展審美能力[3]。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品的鑒賞與摹寫實踐活動，學(xué)生不僅能夠更深入地領(lǐng)略傳統(tǒng)的美學(xué)理念，還能在創(chuàng)作過程中得到創(chuàng)新思維與表達能力的鍛煉，成長為能更好地承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚責(zé)任的人才。

在探討“楊家埠木版年畫”的相關(guān)內(nèi)容時，教師可利用多媒體手段，向?qū)W生展示諸如《百子圖》《百壽圖》等楊家埠木版年畫的經(jīng)典之作，引導(dǎo)學(xué)生細致觀察楊家埠木版年畫在色彩運用、構(gòu)圖布局、線條表現(xiàn)等方面的藝術(shù)特色，從而深切體會其獨特的藝術(shù)韻味。

緊接著，教師可以向?qū)W生進一步闡述楊家埠木版年畫的歷史文化背景及制作工藝，幫助學(xué)生深入理解楊家埠木版年畫所承載的文化意蘊和審美價值。在實踐臨摹環(huán)節(jié)，教師可以為學(xué)生提供楊家埠木版年畫的線稿或模板作為參考，悉心指導(dǎo)學(xué)生如何更好地運用色彩搭配和線條表現(xiàn)的種種技巧進行臨摹創(chuàng)作。在此過程中，教師鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮想象力，對楊家埠木版年畫創(chuàng)作進行適度的創(chuàng)新嘗試，例如融入現(xiàn)代元素或調(diào)整構(gòu)圖方式等，從而培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維和表達能力。通過這一系列的教學(xué)活動，學(xué)生在臨摹與創(chuàng)作實踐活動中不僅能深化對楊家埠木版年畫的認識與理解，還能切實提升自身的審美情趣和藝術(shù)鑒賞能力，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展貢獻自己的綿薄之力。

3.3 “數(shù)字非遺館”——利用現(xiàn)代技術(shù)體驗傳統(tǒng)文化

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，提升了數(shù)字化工具在教育領(lǐng)域的應(yīng)用與普及程度。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技相融合，創(chuàng)建“數(shù)字非遺館”，為小學(xué)美術(shù)教育開辟了新的途徑。此舉措旨在借助數(shù)字化技術(shù)，使學(xué)生在虛擬情境中切身體驗傳統(tǒng)文化，從而增進他們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識與興趣。美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)強化美術(shù)與現(xiàn)代科技的聯(lián)結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生運用新興媒體和技術(shù)創(chuàng)作美術(shù)作品。數(shù)字非遺館的建設(shè)，正是對這一理念的鮮活實踐。利用交互式電子白板、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等現(xiàn)代科技，學(xué)生能夠在虛擬環(huán)境中自主探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，學(xué)習(xí)其歷史背景、制作工藝及文化意義，在沉浸式體驗中深化對傳統(tǒng)文化的理解與熱愛。

以《多彩的民間美術(shù)》這一課的講解為例，本單元涵蓋了中國豐富多樣的民間美術(shù)形式，其中不乏多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。為了讓學(xué)生更直觀地領(lǐng)略這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力，教師可以依托多種先進技術(shù)，構(gòu)建一座“數(shù)字非遺館”。課前，教師應(yīng)搜集并整理例如刺繡、泥塑、皮影戲等相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖片、視頻及音頻素材，并將這些資料上傳至微信、慕課等在線平臺，組織學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)。

4 結(jié)語

在當(dāng)今社會經(jīng)濟持續(xù)進步、多元文化頻繁交流的背景下，如何更有效地實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，在保留其傳統(tǒng)民族文化特色的同時，充分彰顯其鮮明的時代精神，成為教育工作者面臨的一項重大課題。唯有緊跟時代發(fā)展步伐，不斷創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式，才能確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷久彌新，永遠煥發(fā)蓬勃生機與活力。小學(xué)美術(shù)教師，應(yīng)當(dāng)深刻認識到美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合的可能性和重要性，積極探尋二者融合的新路徑，將美術(shù)課堂打造成為文化傳承的重要平臺。通過這樣的方式，使學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，在提升他們的審美能力與創(chuàng)造力的同時，強化他們對民族文化的認同感與自信心。

引用

[1] 李斯琪.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在小學(xué)美術(shù)課堂中的傳承和弘揚[J].天津教育，2022（33）：135-137.

[2] 孫媛媛.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視域下的小學(xué)美術(shù)教學(xué)探究[J].求知導(dǎo)刊，2022（11）：107-109.

[3] 宗雯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承視角下藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革研究[J].美術(shù)教育研究，2018（19）：132-133.

作者簡介：莊夢雪（1998—），女，山東青島人，本科，小學(xué)二級教師，就職于青島西海岸新區(qū)安子小學(xué)。