表里山河，是為山西。

山，是巍峨太行、蒼莽呂梁、奇絕中條，相擁環(huán)抱，山脈為繭厚重嵯峨；河，乃黃河、汾河、沁河、桑干河、漳河、滹沱河，蜿蜒流淌，水為掌紋曲折深邃。

托千秋國(guó)之大者、擎華夏千古一脈，奠定堯、舜、禹等中華先祖的輝煌基業(yè)。正如這表里山河，辯證統(tǒng)一的山西自有稟賦和性情。

你說(shuō)它年歲綿長(zhǎng)、飽經(jīng)滄桑，是“中華之花”最早盛開(kāi)的地方之一?！拔迩昕瓷轿鳌?，西侯度、陶寺、丁村、柿子灘撥開(kāi)中華文明曙光，西陰彩陶上的玫瑰花經(jīng)久留“香”，更何況夏商蹤跡、春秋霸業(yè)，探源篳路藍(lán)縷，歷史言之有據(jù)。而如今的山西，正致力于轉(zhuǎn)型發(fā)展、能源革命、內(nèi)陸地區(qū)對(duì)外開(kāi)放新高地建設(shè)、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，加快培育新質(zhì)生產(chǎn)力，奮力譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化山西新篇章。

你說(shuō)它大山險(xiǎn)峻、大河狂瀾，又雄關(guān)隘口遍布，乃歷代兵家必爭(zhēng)之地。但從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革，從殺虎口的內(nèi)外遷徙到洪洞大槐樹(shù)下綿延不絕的鄉(xiāng)愁，從連接中原、西域乃至中亞、西亞和歐洲的古絲綢之路到貫通江南、北疆直至俄羅斯的萬(wàn)里茶道……手足情深，農(nóng)耕游牧都養(yǎng)其民；守望相助，長(zhǎng)城兩邊皆是故鄉(xiāng)——各民族交往交流交融，已然內(nèi)化于心、外化于行，成風(fēng)化俗、蔚為大觀。

曾幾何時(shí)，那些俱懷逸興的來(lái)客，為抵達(dá)心向往之的三晉大地，經(jīng)歷了怎樣的八千里路云和月？

幸哉，如今的我們?cè)缫巡恍杩祚R加鞭，更不必步履屐痕。高鐵飛馳，自首都北京至平城大同，不足一個(gè)時(shí)辰。

山川煥綺，大河濤濤。歷史浩浩湯湯，文化多元厚重，實(shí)當(dāng)言無(wú)不“晉”。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。甲辰龍年仲春，我們自北而南向前“晉”。

天下大同

四月入平城。大同這柄“北方鎖鑰”為我們開(kāi)啟三晉之行。

清明假期的人潮和喧鬧剛剛退去，大同古城有了些許難得的清靜，夜宿古城中的客棧，讓人可以稍微從容地感受三代京華、兩朝重鎮(zhèn)的前世今生。這里曾金戈鐵馬、旌旗獵獵，也曾互市頻繁、炊煙裊裊。大風(fēng)起兮數(shù)千年，莽莽黃土地關(guān)聯(lián)著無(wú)際大草原，與邊塞往事相積淀，終以融合大勢(shì)塵埃落定。

位于大同城南的古城，名為“鳳城”，其修復(fù)保護(hù)工程自2008年啟動(dòng)。歷時(shí)八年，古城煥新顏。正是由于大同人敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，以文物保護(hù)為先、古城建設(shè)為重，才有了如今大同古城的鳳凰于飛。這座取“天下大同”之意命名的城池，早已將“大同”寫(xiě)于其歷史與現(xiàn)實(shí)的字里行間。

沿著長(zhǎng)城一號(hào)公路，抵達(dá)明代“九邊重鎮(zhèn)”之首大同鎮(zhèn)的正北門(mén)戶——得勝堡。漢代始建、明代修繕，與垂直聳立的殘?jiān)纬甚r明對(duì)比，關(guān)門(mén)城墻內(nèi)至今仍在使用的石頭路圓潤(rùn)光滑，稍不留神就會(huì)踏進(jìn)輾踩了幾百年的車轍坑洼中。

為保護(hù)長(zhǎng)城，村民們響應(yīng)號(hào)召搬遷至堡南新村，眼前的堡城蒼涼肅穆。而距今400余年前，隆慶和議達(dá)成，明朝與蒙古右翼諸部化干戈為玉帛，再行大規(guī)模通商，馬市興盛，商賈匯聚。

風(fēng)云際會(huì)的得勝堡，不僅親歷了“息五十年烽隧，開(kāi)二百年之太平”的邊地晏然，也見(jiàn)證著萬(wàn)里茶道綿延兩個(gè)半世紀(jì)的繁盛。

作為明末清初中國(guó)北方最大的通商口岸，“金德勝”美名遠(yuǎn)揚(yáng)，詮釋著日進(jìn)斗金的貿(mào)易輝煌。萬(wàn)里茶道生機(jī)勃勃，自福建武夷山到中俄邊境的恰克圖，得勝口是其重要節(jié)點(diǎn)?！澳蟻?lái)煙酒面糧茶，北來(lái)牛羊駱駝馬”，從經(jīng)濟(jì)上的相互依存到文化上的兼收并蓄再到情感上的相互親近，命運(yùn)共同體在此得以具象。

而今，得勝堡所在地被大同通往內(nèi)蒙古呼和浩特的國(guó)家級(jí)主要干線公路穿過(guò)，滾滾車流重塑著昔日長(zhǎng)城邊關(guān)的繁榮，各民族交往交流交融正與時(shí)俱進(jìn)。

武周山前，記者小姐姐身著從老家山東曹縣淘來(lái)的馬面裙等華服出鏡，與眾多慕名而來(lái)的游客一起走進(jìn)時(shí)光深處的云岡石窟，也定格下同第二十窟佛像撫掌相合的畫(huà)面。這一掌，為網(wǎng)紅打卡動(dòng)作；那一刻，我們與歷史相擁。

1500年前，中華文化與域外文化、中原文化與北方少數(shù)民族文化、佛教藝術(shù)與石刻藝術(shù)在云岡交匯融合，70余年的雕鑿描繪伴隨著北魏王朝一步步走向中原腹地，融入華夏文化。開(kāi)放包容、兼收并蓄的精神氣質(zhì)，在盡顯民族交融、海納百川的石窟藝術(shù)中可見(jiàn)一斑——佛像逐漸由“胡貌梵相”變?yōu)樾愎乔逑?、褒衣博帶；俗稱“音樂(lè)窟”的第十二窟中，中原傳統(tǒng)樂(lè)舞、鮮卑樂(lè)舞、西域樂(lè)舞、西涼樂(lè)舞及高麗樂(lè)舞驚艷同臺(tái)，栩栩如生、動(dòng)人心魄。

吃過(guò)網(wǎng)紅店里的刀削面，依依作別。云岡之博大厚重、大同之精彩紛呈，真讓我們不舍離去。

綠意朔州

朔風(fēng)烈，馬蹄疾，塞上長(zhǎng)城今勝昔。

繼續(xù)驅(qū)車沿著長(zhǎng)城一號(hào)旅游公路，我們直抵朔州右玉。

古長(zhǎng)城、古堡、古橋、古道，塞上右玉，通南達(dá)北。明長(zhǎng)城的重要關(guān)隘——?dú)⒒⒖?，曾是中原農(nóng)耕民族北上和草原游牧民族南下的重要戰(zhàn)略通道。追尋“殺虎口”的前世今生，歷時(shí)2000多年的雄關(guān)終于被賦予了全新的意義。

離關(guān)城百米之處，古堡依然屹立。行走在古驛道上，遙想當(dāng)年這里商貿(mào)繁榮，中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族互通有無(wú)，更有晉商的一支支駝隊(duì)、馬隊(duì)縱貫其間，“走西口”的百姓經(jīng)通順橋走向遠(yuǎn)方，“哥哥你走西口，小妹妹我實(shí)難留”自此深情傳唱……眼前，唯有關(guān)城腳下遺存的“馬市口”依然靜靜地訴說(shuō)著那段歷史。

歷史賦予右玉人包容大度的氣質(zhì)、堅(jiān)韌剛毅的品格，也使“右玉精神”具備了鮮亮的底色。

黃土高原漫長(zhǎng)的嚴(yán)冬已經(jīng)過(guò)去，站在右衛(wèi)古鎮(zhèn)老城墻上遠(yuǎn)眺，地處毛烏素沙漠邊緣的右玉如今已是一片茫茫林海。新中國(guó)成立以來(lái)，幾代右玉人堅(jiān)持植樹(shù)造林，從未懈怠?？缭?0多年的綠色接力，終于造就了塞上綠洲的傳奇。

鑲嵌在黃土高原的古堡長(zhǎng)城、村落民居錯(cuò)落有致、交相輝映，人在畫(huà)中游、畫(huà)中皆錦繡。“南有平遙國(guó)際攝影節(jié)，北有右玉油畫(huà)寫(xiě)生季”，閑置40多年的原城關(guān)糧站被改造成右衛(wèi)藝術(shù)糧倉(cāng)后，成為許多畫(huà)家、藝術(shù)家的大本營(yíng)。院墻上，玉米被拼成漢字，京劇臉譜濃墨重彩……這座黃土高坡上的798藝術(shù)園區(qū)，如今已成為中央美院等10多家高校的繪畫(huà)寫(xiě)生基地。

朔州，這座“雁門(mén)關(guān)外第一城”數(shù)百年來(lái)守衛(wèi)著這方綠色家園，也守護(hù)著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的遼金文化。

天地相接，作為中國(guó)也是全世界現(xiàn)存最古老、最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，應(yīng)縣木塔遺世獨(dú)立，歷經(jīng)風(fēng)雨、戰(zhàn)亂、地震仍屹立不倒，其存在本身就是一個(gè)奇跡，正如塔身所懸牌匾——“天下奇觀”。塔如其名，整體架構(gòu)所用全為木材，且皆靠榫卯固定。古代匠師建造技藝之精妙，誠(chéng)如中國(guó)建筑學(xué)家梁思成所贊嘆：“不見(jiàn)此塔，不知木構(gòu)的可能性到了什么程度！”

行至塔前仰望，處處玲瓏精致，剛?cè)嵯酀?jì)。微風(fēng)吹過(guò)，檐下風(fēng)鈴叮叮作響。

應(yīng)縣木塔，與諸多中國(guó)珍貴的古建筑一樣，美在天地之和、人文之和，美在和而不同、美美與共。雖不能登塔，但我們從塔內(nèi)的壁畫(huà)、佛像中，得以一窺木塔的千年光陰。器以載道，曾經(jīng)氣吞萬(wàn)里的契丹人早已融入中華民族大家庭，遼金文化也早已融入源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，而歷經(jīng)遼、金、元、明、清等多個(gè)朝代更迭的應(yīng)縣木塔，其本身已然成為了中華民族多元一體的不朽見(jiàn)證。

在這“獨(dú)一無(wú)二的偉大作品”面前，蒙古族記者小姐姐走出了人生的第一場(chǎng)“旗袍秀”，致敬古老的經(jīng)典。

忻然之州

“天下九塞，雁門(mén)為首”。

細(xì)雨綿綿，黑云壓頂，巍巍雁門(mén)關(guān)更顯蒼涼雄壯。蜿蜒的城墻隨山勢(shì)向前伸展，又消失于群山之中。

自戰(zhàn)國(guó)時(shí)始，雁門(mén)關(guān)及其所在的代縣就是古代塞北游牧民族進(jìn)入中原的通道。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年和親的王昭君就是從這里出關(guān)，走向了漠北草原。

金戈沉沙，場(chǎng)景猶在。

此行，我們穿過(guò)“通江南”牌坊，游覽邊貿(mào)街；在城門(mén)邊的鎮(zhèn)邊祠，回首西周至明代2600多年間守關(guān)名將的事跡；走進(jìn)驛站，與經(jīng)此路宿窯洞的帝王將相、文人墨客跨時(shí)空擦身而過(guò)；揚(yáng)起鼓槌，敲下沖鋒的鼓點(diǎn)，與斑駁城墻進(jìn)行一次隔空對(duì)話。時(shí)過(guò)境遷，古老關(guān)隘早已不再是防守抵御的屏障，而是與萬(wàn)里長(zhǎng)城一道匯聚成一篇大氣磅礴、渾厚雄奇的史詩(shī)，成為中華民族自強(qiáng)不息、眾志成城、堅(jiān)韌不屈的鮮明徽記。

暮色降臨，回程路上大家吟誦《長(zhǎng)城大風(fēng)歌》致敬雁門(mén)關(guān)，實(shí)屬意猶未盡。

如果說(shuō)，長(zhǎng)城是促進(jìn)農(nóng)耕文化與游牧文化交流的載體和紐帶，那么五臺(tái)山則成就了各民族交往交流交融的歷史佳話。

五臺(tái)山之于八方來(lái)客有著不同的意義，它是戶外徒步者的天堂，是各民族信眾心中的佛教圣地，抑或是避暑清涼的康養(yǎng)寶地。作為我國(guó)唯一兼有漢傳佛教和藏傳佛教的名山，五臺(tái)山也是一處彰顯宗教和順、社會(huì)和諧、民族和睦的場(chǎng)域。

驅(qū)車而上，四月忽飛雪，我們置身五臺(tái)山的“清涼世界”中。再往高處，撥云見(jiàn)日，黃瓦金光閃耀，紅墻層層疊疊，階下青松千年不衰，山脊終有雪線殘留。半日間，四季風(fēng)光盡收眼底。

山間寺廟林立，精美絕倫的古建藝術(shù)不負(fù)盛名。菩薩頂、十方堂是典型的藏傳佛教寺廟，但雕梁畫(huà)柱間也融匯了中原地區(qū)建筑風(fēng)格。菩薩頂后院內(nèi)，一通由漢、藏、蒙古、滿四種文字鐫刻的漢白玉碑高聳，此為清乾隆帝朝拜五臺(tái)山后御書(shū)所立。歷代持續(xù)營(yíng)建，使得五臺(tái)山對(duì)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、增進(jìn)社會(huì)安定有著重要意義，亦映射出長(zhǎng)期以來(lái)五臺(tái)山各民族僧俗對(duì)中華文化的高度認(rèn)同。

我們?cè)谄兴_頂遇見(jiàn)的“管家”章樣摩蘭，是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步故事的續(xù)寫(xiě)人之一。2021年，他曾作為全國(guó)少數(shù)民族參觀團(tuán)成員受邀到北京參加慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)。如今，寺院的客堂里還懸掛著中央領(lǐng)導(dǎo)人在人民大會(huì)堂金色大廳接見(jiàn)參觀團(tuán)成員的珍貴合影。

無(wú)疑，作為中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山，集宗教、建筑、人文、自然、生態(tài)等價(jià)值于一體，已成為山西走向世界的一張文化名片。

鐵血陽(yáng)泉

這是一座英雄的城市，一片紅色的沃土。

陽(yáng)泉市獅腦山主峰，百團(tuán)大戰(zhàn)紀(jì)念碑傲然矗立，如一把利刃直插云霄。

這一帶也是當(dāng)年百團(tuán)大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。那場(chǎng)歷時(shí)五個(gè)多月的戰(zhàn)略性進(jìn)攻戰(zhàn)役，沉重打擊了日本侵略者的囂張氣焰，在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)史上書(shū)寫(xiě)了輝煌一頁(yè)。

英魂永駐，感昭日月?！鞍賵F(tuán)大戰(zhàn)革命烈士名錄墻”的空白處，尚有許多無(wú)名烈士待增補(bǔ)姓名。百團(tuán)大戰(zhàn)的精神歷久彌堅(jiān)，激勵(lì)著我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上奮勇前進(jìn)。

正太戰(zhàn)役與陽(yáng)泉解放，使得地處正太鐵路中點(diǎn)陽(yáng)泉兩側(cè)的晉察冀和晉冀魯豫解放區(qū)連成一片。中國(guó)共產(chǎn)黨在奪取全國(guó)勝利之前，在陽(yáng)泉?jiǎng)?chuàng)建了第一座人民城市。

歷史選擇了陽(yáng)泉，“中共創(chuàng)建第一城”當(dāng)之無(wú)愧。

紀(jì)念是為了更好地傳承，緬懷是為了更堅(jiān)定地前行。豐富的紅色歷史和獨(dú)特的文化資源，成為陽(yáng)泉發(fā)展的重要資源稟賦。走進(jìn)當(dāng)年的陽(yáng)泉市委市政府舊址，幾排平房修舊如舊。老街、老巷、老房，記錄著一座人民城市全新的起步。而后，伴隨著共和國(guó)鏗鏘有力的步伐，作為全國(guó)最大的無(wú)煙煤基地，陽(yáng)泉因煤而立、因煤而興，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和能源安全作出了重大貢獻(xiàn)?；蛟S正是資源型重工業(yè)城市的諸多宏大場(chǎng)景，啟發(fā)了成長(zhǎng)于此的作家劉慈欣寫(xiě)下著名的科幻小說(shuō)代表作《三體》。

鐵的城，險(xiǎn)的峰。陽(yáng)泉，線條硬朗。

八百里太行峰巒如聚?！疤邪岁€”中的井陘，分出晉冀交通的咽喉、關(guān)隘天成的娘子關(guān)，因唐代平陽(yáng)公主統(tǒng)領(lǐng)娘子軍在此駐扎而設(shè)名，七分颯爽、三分柔情。

宿將樓下，古樹(shù)森森；瀑布懸流百尺，水聲脈脈。關(guān)城內(nèi)民宅仍保持著明清時(shí)期風(fēng)格，戶戶流水，處處涌泉。古驛道上，每塊石頭都隱隱可聞鼓角爭(zhēng)鳴之音。而此刻，身后的石太鐵路和S315省道上車輛川流不息……古今交通動(dòng)脈在此“同框”。

雄關(guān)漫道，三晉大地上新的故事還在徐徐鋪展。

錦繡太原

三面環(huán)山，一水中分。

縱穿晉中盆地的汾水，滋養(yǎng)了一方沃土，也集蓄了錦繡太原的文明厚度。

5000年文明史、2500年建城史，印證了太原的深厚底蘊(yùn)；文化藝術(shù)、風(fēng)俗人情相濡以沫，多元文化匯聚、融合、沉淀，三晉文化的底色由此奠定。

三晉之勝，以晉陽(yáng)為最，而晉陽(yáng)之勝，多在晉祠。歷朝歷代的接續(xù)修筑擴(kuò)建，讓晉祠幾乎完整地見(jiàn)證了太原城的發(fā)展史。始于唐叔虞祠堂，雜糅水系、亭臺(tái)、樓閣，儼然一座天設(shè)地造的古建藝術(shù)“大觀園”。

園內(nèi)，身著漢服、馬面裙的游人不絕如縷；圣母殿前，盤(pán)龍柱上的“比耶龍”“點(diǎn)贊龍”成為火爆打卡點(diǎn)；圣母塑像和四十多尊侍女像的“一顰一笑”訴盡平生；那株經(jīng)歷了幾千年風(fēng)雨的周柏，依然健壯、生機(jī)盎然；唯一一座將殿和亭結(jié)合的金代獻(xiàn)殿、唐代李世民御書(shū)碑、元代樂(lè)伎塑像、各朝代遺留的匾額滿掛梁枋……這些歷史遺跡，伴隨著晉祠所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)演變，正是中華文明突出特性的生動(dòng)體現(xiàn)。

為祖先立祠，為社稷設(shè)壇，與自然求和諧。中國(guó)人的這種建筑理念寄托著歷久彌新的哲學(xué)思考，亦是晉祠的根和魂。

如今，“博物館游”也成為太原的一張靚麗名片。全市101座博物館，織就了一座人文太原城，從中可見(jiàn)其氣質(zhì)品格，更可觸其根脈延綿。

來(lái)太原，怎能不逛山西博物院。要知道，不是所有的博物館都能稱之為“院”！

夏商蹤跡、晉國(guó)霸業(yè)、民族熔爐、佛風(fēng)遺韻、戲曲故鄉(xiāng)，我們徜徉在三晉漫漫歷史長(zhǎng)河里。而后，再將鳥(niǎo)尊、鸮卣、獸形觥、龍形觥等國(guó)寶級(jí)文物的網(wǎng)紅文創(chuàng)產(chǎn)品“一網(wǎng)打盡”、盡入囊中，才算沒(méi)有辜負(fù)此行。

夜幕降臨，華燈初上，在山西會(huì)館品嘗地道美食，鐘樓街的寶藏小店也不容錯(cuò)過(guò)，行人如織，熱鬧非凡。煙火氣升騰，“夜經(jīng)濟(jì)”裝點(diǎn)著這座古城，且看她朝氣蓬勃，活力迸發(fā)！

性情呂梁

入夜，我們行至呂梁，夜宿磧口古渡。未見(jiàn)黃河，已聞濤聲。

號(hào)稱“九曲黃河第一鎮(zhèn)”的磧口古鎮(zhèn)，西接陜西、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古，東連太原、晉中和華北?！熬徘S河十八彎，寧夏起身到潼關(guān)。萬(wàn)里風(fēng)光誰(shuí)第一，還屬磧口金銀山”。京包鐵路建成前的百年間，磧口曾作為水陸轉(zhuǎn)運(yùn)處而繁盛一時(shí)，是我國(guó)北方名副其實(shí)的商貿(mào)重鎮(zhèn)。來(lái)自西北的皮毛、藥材渡河而來(lái)，滿載著絲織品、茶葉的騾馬次第歸去，你來(lái)我往，絡(luò)繹不絕。

磧口位于黃河與湫水河的交匯處，此岸是山西呂梁，彼岸是陜西榆林，晉陜交界處，黃河波濤奏響共同的鄉(xiāng)音。晴日里的臥虎山，最適宜望穿“湫”水。

半山腰，始建于明代的黑龍廟正在修整。一位常年在此為游客獻(xiàn)藝助興的老人告訴我們，要是在廟宇的戲臺(tái)上唱戲，山陜兩省都可以聽(tīng)到。興之所致，老人亮開(kāi)嗓子彈唱起三弦，《蘭花花》《山丹丹花》……一首首民歌響徹山間岸邊，雖是陜北小調(diào)，卻帶著濃濃的呂梁風(fēng)情。

壯麗山河入胸懷，磧口的美熱烈奔放，沒(méi)有死角。街角巷陌、房屋頂上，寫(xiě)生的少年角度不拘，或面朝河道，或仰望古建，描繪著古鎮(zhèn)新生。

磧口，注定與藝術(shù)結(jié)緣。早在20世紀(jì)80年代，著名畫(huà)家吳冠中就曾驚嘆于古鎮(zhèn)李家山村那些“像是從山里長(zhǎng)出來(lái)的”民居——座座窯洞依山而建如鳳凰展翅，層層疊疊、錯(cuò)落有致。大師畫(huà)作甫出，“黃土高原上的布達(dá)拉宮”之名不脛而走。

走進(jìn)李家山村一處窯洞，天然的“冷氣房”使我們感嘆于古人的智慧。隨著黃河一號(hào)旅游公路開(kāi)通，如今的李家山村已成為遠(yuǎn)近聞名的旅游景區(qū)，百年窯洞變身“網(wǎng)紅”民宿，時(shí)空交疊，繁榮有加。

左手一指太行山，右手一指是呂梁。人們都說(shuō)，呂梁有著大山性格。

黃河岸邊，“毛主席東渡黃河紀(jì)念碑”巍峨聳立，毛澤東、周恩來(lái)、任弼時(shí)等曾率領(lǐng)中共中央前敵委員會(huì)機(jī)關(guān)工作人員，從陜西川口渡口乘船東渡，在磧口登岸，輾轉(zhuǎn)到河北西柏坡；“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨”的劉胡蘭在家鄉(xiāng)呂梁文水縣英勇就義，犧牲時(shí)年僅15歲，毛主席親筆為她寫(xiě)下“生的偉大，死的光榮”；歷久經(jīng)年，《呂梁英雄傳》又激起多少人的英雄主義情懷……

這片紅色熱土之上的英雄故事說(shuō)不盡道不完，他們構(gòu)成呂梁大地的群山崢嶸，他們鑄就呂梁精神永放光芒。

尋根臨汾

黃河的第二大支流汾河，自忻州市寧武縣管涔山奔騰而來(lái)，流經(jīng)山西6市29個(gè)縣（區(qū)）。作為山西的“母親河”，汾河是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活用水的主要水源地。

汾河的臂膀擁抱半個(gè)臨汾，托舉起這片帝堯之都、膏腴之地、棉麥之鄉(xiāng)。

夜幕降臨，我們漫步位于洪洞縣的汾河文化生態(tài)景區(qū)，流水微瀾，草木扶風(fēng)，燈帶亮麗，前來(lái)鍛煉、休閑的市民三五成群，好不安逸。“蘇三離了洪洞縣……”廣播里傳來(lái)洪洞道情戲《蘇三起解》，耳熟能詳。

離別，曾于一段時(shí)期在這片土地頻繁上演。600年前，明朝廷曾在山西組織了18次大的官方移民。相傳，洪洞縣大槐樹(shù)下正是百萬(wàn)移民匯集轉(zhuǎn)遷的起點(diǎn)。

最是安土重遷的人們從這里啟程，如今又在五湖四海朝向洪洞尋根懷鄉(xiāng)。

清晨，洪洞大槐樹(shù)尋根祭祖園正在舉辦莊重的八佾舞表演。人群龐大又有序，方言說(shuō)自全國(guó)各地。每年的清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)等節(jié)日，這里都會(huì)舉辦盛大的祭祖大典。洪洞，成為了中國(guó)人乃至世界華人回得去的老家。

慎終追遠(yuǎn)，聲似洪鐘。這些年來(lái)，我們對(duì)于解讀中華文化符號(hào)的探索，又何嘗不是一次次追根溯源的嘗試。借用復(fù)旦大學(xué)教授葛劍雄的一句話——“家山何止大槐樹(shù)？……黃河長(zhǎng)江、中原大地、西域東海、北疆南島，中國(guó)歷史上廣袤的疆域，又有哪里沒(méi)有滲入中華民族這棵參天大樹(shù)發(fā)達(dá)的根系？”

尋根臨汾，還能離華夏文明根脈再近一些?？脊艑W(xué)界對(duì)距今4300年前至3900年前的陶寺遺址的發(fā)掘，讓最初的“中國(guó)”重見(jiàn)天日。中華文明探源工程中四大早期都邑性遺址之一的陶寺遺址，是中華大地如滿天星斗般文明火花中極其絢麗燦爛的一束。

陶寺古觀象臺(tái)，矗立在一片盛開(kāi)著油菜花的田野中。這個(gè)世界上已知最早的觀象臺(tái)，如今依然可以觀測(cè)時(shí)令，讓帝堯的“敬授民時(shí)”有了可靠的根據(jù)。輪流踏上凸起的觀測(cè)點(diǎn)，我們都成了“天人合一”中的那個(gè)“人”。

無(wú)論是華夏文明的星火燎原，還是農(nóng)耕文化的世代演進(jìn)，抑或是移民史的波瀾壯闊，這片土地始終講述著中華各民族共同創(chuàng)造歷史、共同書(shū)寫(xiě)歷史的故事。

還有那些扎根人民的藝術(shù)。曾經(jīng)的山西，走出了“元曲四大家”的關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸，雜劇和散曲風(fēng)靡一時(shí)、播撒全國(guó)。還是在洪洞，與廣勝寺五光十色的樓閣式佛塔飛虹塔平分秋色的，是旁邊水神廟內(nèi)的中國(guó)古代廟宇中唯一的非佛道內(nèi)容壁畫(huà)——元代戲劇壁畫(huà)。畫(huà)中的演員目光炯炯、神采飛揚(yáng)，后臺(tái)的演員撥開(kāi)簾子張望，被數(shù)百年后的觀眾瞧個(gè)正著。回到人間的壁畫(huà)，成為研究我國(guó)戲劇史和舞臺(tái)藝術(shù)的絕佳范例。

沿著黃河一號(hào)旅游公路繼續(xù)前行，初見(jiàn)壺口，又見(jiàn)黃河。

壺口瀑布為山陜兩省共有的旅游景觀，河?xùn)|是臨汾市吉縣壺口鎮(zhèn)，河西是陜西延安市宜川縣壺口鎮(zhèn)。自東而西，走過(guò)黃河公路大橋便是陜北的地界了。兩個(gè)壺口鎮(zhèn)沿河兩岸都受益于黃河母親河，得益于文旅產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

千里黃河一壺收。咆哮的黃河如陣陣春雷，直打進(jìn)心臟，似排山倒海，激起滔天水霧，自成豪邁的大合唱。

春光無(wú)限好，且吟且前行！

千鈞運(yùn)城

運(yùn)城，鹽運(yùn)之城。

“千古中條一池雪”。漫步鹽湖觀景臺(tái)，水天一色，一望無(wú)際。攥一把展示柜中粗糙的“河?xùn)|大鹽”，感知“古河?xùn)|”的滄桑歲月。如今，鹽湖被納入黃河生態(tài)大保護(hù)大治理范圍，“退鹽還湖”“還湖于民”以來(lái)，已經(jīng)由工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)型為生態(tài)保護(hù)區(qū)和旅游打卡地，古老的鹽運(yùn)史則被悉數(shù)展陳于鹽湖北岸的河?xùn)|池鹽博物館。

“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”相傳舜帝巡湖時(shí)所做的《南風(fēng)歌》，道出了運(yùn)城鹽湖的斐然價(jià)值。數(shù)千年間，運(yùn)城因鹽而興，舉重若輕。

山一程，水一程，作為戰(zhàn)略物資和生活必需品的鹽，經(jīng)由始建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蒲津渡運(yùn)往全國(guó)。

三十年河?xùn)|，三十年河西。沿著黃河故道，我們來(lái)到蒲津渡遺址。

唐開(kāi)元年間，這里曾建有堅(jiān)實(shí)的蒲津渡浮橋，唐王朝舉全國(guó)之力，在黃河兩岸各鑄4尊黃河大鐵牛以為地錨。這項(xiàng)雄心勃勃的“國(guó)家工程”耗費(fèi)160多萬(wàn)斤鐵，占當(dāng)時(shí)全國(guó)產(chǎn)量的五分之四。隨著黃河向西改道，渡口逐漸被廢棄，這4尊鐵牛也被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中。1989年，鐵牛重見(jiàn)天日。鐵牛旁各有一鐵人牽引，他們身著唐代服飾，當(dāng)分屬畏吾兒人、蒙古人、吐蕃人和漢人。

敬德保民，生民立命?；侍旌笸?，實(shí)所共鑒。

無(wú)土不生萬(wàn)物，無(wú)糧難以養(yǎng)民。江山社稷，自古就是國(guó)家的象征。位于汾河與黃河交界處的萬(wàn)榮縣后土祠，被譽(yù)為“中華祖祠”，乃北京天地，地壇之源，是古代先民為祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登所建造。相傳，軒轅黃帝于此祭祀后土圣母。有漢至宋，九位皇帝24次親臨祭拜。漢武帝更是在此留下千古絕唱《秋風(fēng)辭》。

風(fēng)起云飛。秋風(fēng)樓下，是秦晉時(shí)期的古官道——張儀古道。曾經(jīng)的熙熙攘攘，終歸平靜。

身膺民社寄，民以食為天。相傳，稷山縣即是后稷教民稼穡之地。位于縣城中心的稷山稷王廟，則是我國(guó)最大、最為完整的朝拜農(nóng)神的宮殿式廟宇。稷王廟獻(xiàn)殿門(mén)楣上的“立我烝民”，出自《詩(shī)經(jīng)》，為“使民豐衣足食”之意。作為琉璃、木刻和石雕藝術(shù)匯于一體之“三絕”古建，廟宇整體流光溢彩、明麗奪目，讓人嘖嘖稱嘆。

春種、夏管、秋收、冬藏。農(nóng)耕文化永續(xù)傳世，撫育華夏兒女，滋養(yǎng)中華文明。在這里，人們以六谷祭祀。所謂第六谷，就是山西首個(gè)中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的稷山板棗。

食一顆板棗，出“高大上”的板棗博物館，沿嶄新的彩色步道深入稷山國(guó)家板棗公園，春日晴好，棗樹(shù)已吐新綠。駐足遙想，這片聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的中國(guó)最大千年古棗樹(shù)群到秋天又會(huì)是怎樣碩果累累的勝景？

水育稼穡，河潤(rùn)運(yùn)城。

沿黃河一號(hào)旅游公路直抵芮城縣風(fēng)陵渡。黃河在此從由北向南轉(zhuǎn)而由西向東，沖出了一個(gè)大拐彎，既是陜西、山西、河南三省交接的要津，又是黃河、渭河的交匯處。黃河急轉(zhuǎn)，將運(yùn)城擁入胸懷。天地朗朗，亦剛亦柔，風(fēng)動(dòng)心亦動(dòng)。這里是傳說(shuō)中伏羲創(chuàng)八卦之處和女?huà)z安葬處，還是金庸武俠世界里最令人掛懷也最凄美感傷的“一見(jiàn)楊過(guò)誤終生”所在。眼下，芮城縣正著手開(kāi)發(fā)風(fēng)陵渡的旅游資源，與此相望，對(duì)岸華山腳下的陜西潼關(guān)縣風(fēng)陵渡景區(qū)已初具規(guī)模。

風(fēng)為引信，火光不息。

離此不遠(yuǎn)處，風(fēng)陵渡鎮(zhèn)西侯度遺址的發(fā)現(xiàn)，把人類用火的歷史從70萬(wàn)年前的周口店北京猿人時(shí)期向前推進(jìn)了173萬(wàn)年。向著圣火廣場(chǎng)的方向拾階而上，180級(jí)臺(tái)階象征著人類文明走過(guò)的180萬(wàn)年光陰。走入洞口，昂首即是“一線天”。這里也是第二屆全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)會(huì)采集圣火之地。于取火臺(tái)遠(yuǎn)眺，迎面黃河，南望華山，背靠中條山，于此雄渾開(kāi)闊之地，華夏文明之火正熊熊燃燒。

“欲窮千里目，更上一層樓”。我們登臨鸛雀樓，在最高層的王之渙雕像前，和到訪的游客一起齊聲吟頌。伴黃河奔涌，聚浩然之氣，仿佛與古往今來(lái)的文人墨客同在。

中國(guó)人骨子里蓬勃的浪漫主義，自文字書(shū)畫(huà)呼之欲出。到永樂(lè)宮體驗(yàn)一次“人在畫(huà)中游”，定會(huì)被1000多平方米的精美壁畫(huà)所震撼。入三清殿賞元代壁畫(huà)最高成就《朝元圖》，隨神態(tài)各異的近300位神祇騰云駕霧，恍惚間便走入天上的人間、人間的天界，“東方畫(huà)廊”名不虛傳。

忠義仁勇的道德情操同樣洶涌于華夏血脈。

河?xùn)|云長(zhǎng)，天下關(guān)公。自端門(mén)入解州關(guān)帝廟，“精忠貫日”“大義參天”的匾額蒼勁有力。作為始建最早、規(guī)模最大、建制最高且保存最完整的關(guān)帝廟，這里終年香火不斷，前來(lái)拜謁的海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，“關(guān)公信俗”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，此廟亦有“武廟之冠”之稱?！瓣P(guān)公門(mén)前耍大刀”，我們?cè)趶R堂之外的廣場(chǎng)上跟隨當(dāng)?shù)氐牧?xí)武之人秀出“南拳北腿”，體悟的是中華武術(shù)的地道流傳、步步生風(fēng)。

當(dāng)然，要體味運(yùn)城的煙火氣，還少不了品一碗羊肉泡饃，味足勁道，暢快身心；聽(tīng)一出萬(wàn)榮笑話，匠心獨(dú)具，笑談古今。

從一座都城、一縷曙光、一堆圣火，到舜耕歷山、禹鑿龍門(mén)、嫘祖養(yǎng)蠶，再到關(guān)隘要道、鹽運(yùn)重地，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化自信自強(qiáng)，此運(yùn)城為千鈞。難怪，著名考古學(xué)家蘇秉琦先生形象地說(shuō)：“小小的晉南一塊地方，曾保留遠(yuǎn)自7000年前到距今2000余年前的文化傳統(tǒng)，可見(jiàn)這個(gè)‘直根’在中華民族總根系中的重要地位。”

長(zhǎng)治久安

“上黨從來(lái)天下脊”。

長(zhǎng)治，位于太行之巔，有“與天為黨”之說(shuō)，遂有“上黨”別名。

沿著太行一號(hào)旅游公路行至武鄉(xiāng)縣鄉(xiāng)間，沿途眾多革命題材的村舍壁畫(huà)帶我們回到烽火年代，感知“八路軍的故鄉(xiāng)，子弟兵的搖籃”。

華夏之脊，鋒自磨礪。在武鄉(xiāng)縣八路軍總部舊址王家峪紀(jì)念館，幾間陋室見(jiàn)證了朱德、彭德懷、左權(quán)等八路軍將領(lǐng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的運(yùn)籌帷幄、烽火硝煙。

苦難撕扯傷疤，而英雄的中華民族讓歷史長(zhǎng)出新的血肉。結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，晉冀魯豫、晉綏、晉察冀等敵后抗日根據(jù)地于此創(chuàng)建，偉大的太行精神激勵(lì)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立解放，成為跨時(shí)代的永恒力量。我們與當(dāng)?shù)攸h員干部一道，重溫入黨誓言，句句肺腑，字字鏗鏘。

山西人對(duì)保家衛(wèi)國(guó)、愛(ài)國(guó)愛(ài)家，始終葆有最深沉的情感、最強(qiáng)烈的信念。

長(zhǎng)治市上黨梆子劇團(tuán)，演員們正排演“岳家戲”，為下鄉(xiāng)演出做準(zhǔn)備。國(guó)家一級(jí)演員崔嫦娟告訴我們，在上黨梆子約400個(gè)傳統(tǒng)劇目中，許多是表現(xiàn)古代英雄、忠臣良將、外抗侵侮的題材，浸透著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。

山西是戲曲的搖籃，有張有弛顯神采，唱念做打見(jiàn)真功，各族群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的上黨梆子，為民惠民，未來(lái)可期。

治世之音安以樂(lè)，其政和。政通人和，乃百業(yè)俱興之基。

審美價(jià)值占主導(dǎo)的傳統(tǒng)手工藝長(zhǎng)治堆錦，就誕生于富饒的上黨盆地。過(guò)去，這里也是萬(wàn)里茶道重要節(jié)點(diǎn)，世界因此得以領(lǐng)略錦繡長(zhǎng)治。

非遺再“朝元”。長(zhǎng)治堆錦博物館內(nèi)，以《朝元圖》為藍(lán)本的《金母元君朝元圖》氣勝精妙、色彩絢麗，曾獲中國(guó)工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)。包括省級(jí)非遺傳承人閆向軍在內(nèi)的數(shù)位工匠十多年苦心鉆研，最終耗時(shí)30個(gè)月制作而成。近年來(lái)，長(zhǎng)治堆錦技能人才培訓(xùn)班培養(yǎng)出了一批批能工巧匠。

華夏異彩，不止錦上之花。

始于宋、盛于金，上黨區(qū)八義鎮(zhèn)八義窯創(chuàng)燒的紅綠彩瓷，被譽(yù)為中國(guó)陶瓷史上“第一抹彩虹”。八義窯“紅綠彩”陶瓷文化博覽園琳瑯滿目、美不勝收，瓷虎枕、將軍罐、陶瓷俑……各種彩瓷造型古樸、色彩豐富明艷。講解員告訴觀眾，熱情奔放的游牧民族來(lái)到中原后，濃艷的色澤開(kāi)始在晉南地區(qū)流行，也影響了八義窯的審美風(fēng)格。紅綠彩瓷的燒造主要集中于北方地區(qū)，以山西、河北所產(chǎn)最為典型。內(nèi)蒙古元代集寧路古城遺址出土的紅綠彩瓷器，便是隨各民族交往交流交融的時(shí)代大勢(shì)而進(jìn)入北疆草原的。

從大同到長(zhǎng)治，由晉北到晉南，山河何其遼闊，歷史何其悠久，文化何其燦爛，精神何其偉大，人們何其真誠(chéng)，來(lái)者何其有幸。千淘萬(wàn)漉起筆抒懷，掛一漏萬(wàn)，煌煌萬(wàn)言仍不成敬意。

所幸文脈悠長(zhǎng)，采擷一瞬可及千古。勝友如云，你我總非踽踽而行；近悅遠(yuǎn)來(lái)，探源文明自信自強(qiáng)。

且行且思，且思且行。探訪表里山河，感知中華文化。

（ 責(zé)編/張昀竹 張紅彬）