【摘要】《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》設(shè)置了六個語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，各學(xué)習(xí)任務(wù)群均相互關(guān)聯(lián)?；谠娬撻_展初中古詩詞教學(xué)，能夠一體關(guān)聯(lián)語文學(xué)科核心素養(yǎng)，為學(xué)生提供“語言文字積累與梳理”“思辨性閱讀與表達(dá)”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”等多個學(xué)習(xí)任務(wù)群視角下的整合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。引用、析論、比讀、集評是將詩論運(yùn)用于初中古詩詞教學(xué)的有效實(shí)施路徑。

【關(guān)鍵詞】詩論；學(xué)習(xí)任務(wù)群；古詩詞教學(xué)；核心素養(yǎng)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“義教新課標(biāo)”）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化作為培養(yǎng)學(xué)生文化自信的主要內(nèi)容。古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，詩論是與詩歌相關(guān)的理論，在中國古代往往以詩話、詞話等形式存在，或藏于各類文學(xué)評論作品中，最早可以追溯到孔子的詩教思想，如“興觀群怨”說。近現(xiàn)代也不乏詩論作品，如王國維的《人間詞話》，朱光潛的《詩論》等。義教新課標(biāo)在“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群的“學(xué)習(xí)內(nèi)容”部分指出，“閱讀詩話、文論、書畫藝術(shù)論的經(jīng)典片段，嘗試運(yùn)用其中的觀點(diǎn)欣賞、評析作品”［1］。雖然義教新課標(biāo)的六個學(xué)習(xí)任務(wù)群相對獨(dú)立，但也相互關(guān)聯(lián)?；谠娬撻_展初中古詩詞教學(xué)具有獨(dú)特價值，且具有多元實(shí)施路徑，能為學(xué)生提供“語言文字積累與梳理”“思辨性閱讀與表達(dá)”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”等多個任務(wù)群視角下的整合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。本文試以詩論為基礎(chǔ)，探尋古詩詞教學(xué)的價值與實(shí)施路徑。

一、詩論的文本特質(zhì)與教學(xué)價值

中國傳統(tǒng)詩論往往以精短的語言表達(dá)豐富的內(nèi)涵。馮黎明在其《論中國古代文論的知識學(xué)特質(zhì)》一文中指出，中國古代文論具有“象”思維、“中”思維和“氣”思維的智性特質(zhì)。［“2］象”思維即類比聯(lián)想式描述，側(cè)重體驗(yàn)或想象式的描述。“中”思維指的是中國古代文論是一種“兼性”知識，兼容了多角度、多層面的分析。此外，中國古代文論所體現(xiàn)的“氣”思維呈現(xiàn)出一種像氣體物質(zhì)那樣流動、運(yùn)行的形態(tài)，并且影響了中國古代文論的話語體系。在很多情況下，古代詩論、文論并無嚴(yán)格的區(qū)分限定，如《文心雕龍》中既有文論內(nèi)容，也有詩論內(nèi)容。基于此可以將中國古代詩論的文本特質(zhì)概括為言簡意賅，兼具文學(xué)性與思辨性，偏重形象化闡釋，融合多重解讀視角，具有解釋的流動性。近現(xiàn)代詩論也深受古代詩論、文論的影響，如王國維《人間詞話》在形式上完全是古代詩話的樣態(tài)，但其內(nèi)涵融入了西方康德等人的哲學(xué)思想。將詩論納入初中古詩詞教學(xué)，可以以古代詩論為主，兼采近現(xiàn)代詩論。在多個學(xué)習(xí)任務(wù)群視角下，詩論主要發(fā)揮如下教學(xué)價值。

1.整合核心素養(yǎng)的有力工具

義教新課標(biāo)指出：“義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實(shí)踐活動中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。”［3］詩論因其文本特質(zhì)可作為整合核心素養(yǎng)的有力工具。從詩論入手開展初中古詩詞教學(xué)，能夠使核心素養(yǎng)從切割分離走向一體關(guān)聯(lián)。

詩論作者多是文人學(xué)者，其言語本身往往構(gòu)成語言運(yùn)用的范本。將詩論引入古詩詞教學(xué)，一定程度上代替教師原有的語言，更能以語言范本的形式存在于學(xué)習(xí)過程中。如教師表達(dá)解讀詩詞作品應(yīng)注意作者主觀情感對客觀景物的投射時，可引用劉勰《文心雕龍·神思》中的“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。此句兼顧語言形式上的對仗，是優(yōu)秀的語言范本，又呈現(xiàn)出較高的審美價值，指導(dǎo)學(xué)生將此句聯(lián)系古詩詞文本開展思辨性學(xué)習(xí)活動，能進(jìn)一步提升學(xué)生的思維能力。

核心素養(yǎng)中的文化自信最難以量化衡量。這需要學(xué)生認(rèn)同中華文化，對中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩詞作品的同時能捕捉歷代詩論閃爍的思想光芒，能看到歷代文人學(xué)者對自身文化載體詩詞的欣賞與發(fā)掘，就能進(jìn)一步感受到中國歷史長河中語言文字與文學(xué)思想的魅力，從而沉浸其中，增強(qiáng)文化自信。

2.融合多個學(xué)習(xí)任務(wù)群的共同載體

與以往課程標(biāo)準(zhǔn)相比，義教新課標(biāo)突出圍繞核心素養(yǎng)確定語文課程目標(biāo)，并設(shè)置了六個學(xué)習(xí)任務(wù)群。其中“語言文字積累與梳理”是基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群，因?yàn)槿魏握Z文學(xué)習(xí)活動都無法脫離語言文字而存在?！八急嫘蚤喿x與表達(dá)”和“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”屬于發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群。在實(shí)際教學(xué)過程中，“思辨性閱讀與表達(dá)”不僅僅是獨(dú)立的學(xué)習(xí)任務(wù)群，更對語文學(xué)習(xí)起到思維支撐的作用。因此申宣成將“實(shí)用性閱讀與交流”和“思辨性閱讀與表達(dá)”作為第二層級的任務(wù)群，用以支撐處于第三層級的“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”。［4］對拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群的再分層體現(xiàn)出越是居于低層級的學(xué)習(xí)任務(wù)群，其工具屬性越顯著。

詩論因其文本特質(zhì)可以作為以上三個任務(wù)群的共同載體。將詩論融入初中古詩詞教學(xué)，意在指向“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”，但同時離不開另外兩個學(xué)習(xí)任務(wù)群的工具性支持，特別是“思辨性閱讀與表達(dá)”的支持?！八急嫘蚤喿x與表達(dá)”的核心在于把握“作者闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯”與“作者在闡釋技巧背后的理性依據(jù)”。對初中生而言，初步把握詩論作者闡釋觀點(diǎn)的方法離不開對詩論特質(zhì)的理解，也離不開思維能力的支持。其理性依據(jù)則指向詩詞文本與詩論之間的邏輯關(guān)系。

3.指向深度學(xué)習(xí)的語用材料

初中階段古詩詞學(xué)習(xí)多以意象的提取、關(guān)鍵字詞的分析、作品情感的品讀等方式完成。這些相對經(jīng)典的教學(xué)方式在實(shí)際運(yùn)用中容易走向“套路化”。學(xué)生常以“李白豪放灑脫”“杜甫憂國憂民”等標(biāo)簽化的理解完成古詩詞學(xué)習(xí)任務(wù)。實(shí)際教學(xué)中甚至存在讓學(xué)生背誦解析以應(yīng)對測評的情況。這些都使得學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)過于淺表化、僵化，缺乏深度思考。

隨著義教新課標(biāo)的頒布，群文閱讀引起廣泛關(guān)注?；诓煌瑢W(xué)習(xí)任務(wù)群視角對詩論加工使用，可以有效改善目前初中古詩詞教學(xué)的狀況。有學(xué)者指出“聯(lián)想與結(jié)構(gòu)：經(jīng)驗(yàn)與知識的相互轉(zhuǎn)化”是深度學(xué)習(xí)的特征之一。［5］將詩論引入初中古詩詞教學(xué)，一定程度上構(gòu)成了詩詞文本與詩論的群文閱讀。這種詩論與詩論之間，詩詞與詩詞之間，詩論與詩詞之間構(gòu)成的易聯(lián)結(jié)的語用材料更有助于促進(jìn)學(xué)生在相對熟悉與陌生的文本間尋求關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)化，進(jìn)而促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。

二、基于詩論的初中古詩詞教學(xué)路徑

將詩論運(yùn)用于初中古詩詞教學(xué)，教師可以將引用作為課堂評價新方式，以析論、比讀為手段，以集評為進(jìn)階范本，進(jìn)而靈活鋪設(shè)多種教學(xué)路徑。

1.引用：學(xué)情預(yù)測與課堂評價的新方式

在授課前學(xué)生要對教材中的古詩詞作品理解到何種程度？當(dāng)學(xué)生作出精彩分析時教師該如何進(jìn)行課堂評價？這些問題都可以通過引用詩論這種新方式加以回應(yīng)。

教師應(yīng)選擇內(nèi)容相對直白的詩論作為學(xué)情預(yù)測和課堂評價的對象，且所選詩論應(yīng)指向?qū)旁娫~作品基本的、通識化的理解。如教學(xué)杜甫《春望》，無法繞過對“山河在”“草木深”等內(nèi)容的分析。課前預(yù)測學(xué)生相對容易回答出“城春草木深”意味著草木茂盛、人煙稀少等內(nèi)容，教師在課堂上便可以肯定學(xué)生“鑒賞得極好，與司馬光所見略同”，然后出示司馬光《溫公續(xù)詩話》中“山河在，明無余物矣；草木深，明無人矣”等相關(guān)詩論，幫助學(xué)生理解明言“在”的意旨更在于“不在”。對學(xué)情展開預(yù)測并以詩論進(jìn)行課堂評價，有助于幫助學(xué)生樹立學(xué)科自信、文化自信，也有助于豐富教師課堂語言。

除詩論外，教師還可以根據(jù)情況引用同類表達(dá)作為課堂佐證。如進(jìn)一步引劉禹錫《西塞山懷古》中“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”兩句為佐證，幫助學(xué)生理解以山河為不變之物寫物是人非之感是常見的寫法。

2.析論：兼顧思辨與審美閱讀的教學(xué)手段

將詩論作為協(xié)助學(xué)生鑒賞古詩詞的支架，通過分析詩論與古詩詞作品是否契合是兼顧思辨與審美的有效教學(xué)手段。如在實(shí)際教學(xué)過程中，教師給出了如下任務(wù)：

清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論辛棄疾的《滿江紅》詞作時曾言：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！币馑际撬脑~作既有大氣磅礴的豪放，又有柔情似水的細(xì)膩。這一評點(diǎn)也適用于《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞。請結(jié)合詞作與評點(diǎn)內(nèi)容說說你的想法。

該任務(wù)通過直接給出詩論大意，減小學(xué)生的理解難度，將重點(diǎn)引向?qū)W生如何把握詩論與作品在邏輯與具體所指方面的對應(yīng)關(guān)系。學(xué)生在教師引導(dǎo)下關(guān)注到要先分析這則詩論呈現(xiàn)的前后轉(zhuǎn)折關(guān)系，并以此為指引深入把握這首詞中“壯詞”諸句和“可憐白發(fā)生”一句之間存在的表達(dá)與情感兩方面的轉(zhuǎn)折，與所給詩論建立對應(yīng)聯(lián)系。多數(shù)學(xué)生都能通過分析詩論與詞的內(nèi)容回答出該詞前面內(nèi)容呈現(xiàn)出“龍吟虎嘯”的豪放之感，而“可憐白發(fā)生”一句則是“和緩”之處。這樣的任務(wù)同時兼顧了“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”和“思辨性閱讀與表達(dá)”兩大任務(wù)群，指向?qū)W生核心素養(yǎng)的提升。

3.比讀：品析關(guān)鍵之處的重要方法

針對古詩詞教學(xué)中的難點(diǎn)，引入詩論進(jìn)行比讀可以幫助學(xué)生更好地品析關(guān)鍵之處。如教學(xué)《飲酒（其五）》離不開對“采菊東籬下，悠然見南山”的賞析。為何“見”字更自然？這兩句究竟呈現(xiàn)了怎樣的意境？這是理解詩歌的關(guān)鍵，也是難點(diǎn)所在。這種物我相融、物我兩忘的境界學(xué)生未嘗沒有體驗(yàn)過，要使學(xué)生的理解走向深處，可以結(jié)合“莊周夢蝶”的故事，還可以引王國維《人間詞話》中“‘采菊東籬下，悠然見南山’，‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”等詩論內(nèi)容加以比讀。王國維直接道破追求自然而然的境界會呈現(xiàn)“不知何者為我，何者為物”的情形。以此比讀可以幫助學(xué)生理解“見”字相比于“望”字具有淡化主體、非主動的傾向，進(jìn)而結(jié)合“悠然”一詞進(jìn)一步喚醒與學(xué)生自身體驗(yàn)相近的經(jīng)歷。在比讀過程中，學(xué)生須兼顧對古詩詞作品的理解和對詩論文本及其背后潛在的邏輯支架的理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)。

4.集評：審美與個性化表達(dá)的范本

針對“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群，文論很好地指向“凸顯審美創(chuàng)造的旨趣”這一要點(diǎn)?？梢越柚u的形式集中開展對經(jīng)典古詩詞的品析。如教學(xué)李白《渡荊門送別》一詩可輯錄以下詩論作為集評資料供學(xué)生探討。

“山隨平野盡，江入大荒流”，太白壯語也。杜“星垂平野闊，月涌大江流”，骨力過之。（胡應(yīng)麟《詩藪》）

明麗果如初日。結(jié)二語得象外于圜中。飄然思不窮，唯此當(dāng)之。（王夫之《唐詩評選》）

此詩首二句言送客之地。中二聯(lián)寫荊門空闊之景。惟收句見送別本意，圖窮匕首見，一語到題。（俞陛云《詩境淺說》）

集評一定程度上以語言范本的形式呈現(xiàn)出對同一作品，不同詩人、學(xué)者的不同表達(dá)特點(diǎn)與審美旨趣。學(xué)生可以有選擇地加以分析、品鑒，亦可由此獲得啟發(fā)，針對古詩詞作品作出個性化的鑒賞表達(dá)。教師還可搜集學(xué)生的鑒賞語言，匯總成“班級集評冊”，進(jìn)一步深化學(xué)生在完成古詩詞審美鑒賞與個性化表達(dá)相關(guān)任務(wù)時的參與程度。

總之，教師借助詩論為初中生提供多個學(xué)習(xí)任務(wù)群視角下的整合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，有助于提升核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)多任務(wù)群關(guān)聯(lián)，進(jìn)而促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。

參考文獻(xiàn)

［1］［3］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：30，4.

［2］馮黎明.論中國古代文論的知識學(xué)特質(zhì)［J］.文藝研究，2024（1）.

［4］申宣成.語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的背景、內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)邏輯探析［J］.語文建設(shè)，2022（6 上）.

［5］劉月霞，郭華.深度學(xué)習(xí)：走向核心素養(yǎng)（理論普及讀本）［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2018：45．