【摘 要】本研究立足于貴州少數(shù)民族音樂的種類、流變與價值，旨在從音樂美學的視角剖析貴州少數(shù)民族音樂美育實踐的理論基礎(chǔ)，進而探討貴州少數(shù)民族音樂美育實踐的內(nèi)涵、方法及路徑。這一研究對于推動貴州少數(shù)民族音樂的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”具有積極的理論價值和廣泛的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】貴州少數(shù)民族音樂 音樂美學理論 文化傳承 田野調(diào)查 音樂教育

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2024）12-0099-06

貴州是中國少數(shù)民族聚居地之一，擁有豐富多樣的少數(shù)民族音樂文化資源。少數(shù)民族音樂作為貴州民族文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵和民族精神。然而，受現(xiàn)代社會文化沖擊和經(jīng)濟發(fā)展的影響，貴州少數(shù)民族音樂正面臨著多方面的挑戰(zhàn)和困境。因此，在論述貴州少數(shù)民族音樂類型、流變及價值探討的基礎(chǔ)上，分析貴州少數(shù)民族音樂美育實踐的理論基礎(chǔ)，進而圍繞貴州少數(shù)民族音樂美育實踐的內(nèi)涵、方法及路徑展開專題探討，不僅具有積極的理論價值，也對音樂文化保護與傳承有著廣泛的現(xiàn)實意義。

一、貴州少數(shù)民族音樂的種類、流變與價值

（一）音樂種類與風格

貴州少數(shù)民族音樂包含豐富多樣的音樂種類，并呈現(xiàn)出多元的風格特征。貴州各少數(shù)民族都有獨具特色的民族音樂文化，以苗、侗、布依、彝、仡佬族、土家族等少數(shù)民族音樂文化最具代表。各少數(shù)民族音樂類型多樣，其中，苗族民歌主要有飛歌、酒歌、游方歌、古歌等類型，樂器有蘆笙、芒筒、古瓢琴等，表現(xiàn)出樸實、豪放的風格，具有典型的民族特色；侗族音樂注重聲音的悠揚與和諧，主要有侗族大歌、河歌、琵琶歌、牛腿琴歌、山歌、酒歌等歌種，樂器則有牛腿琴、侗笛、侗族琵琶等，展現(xiàn)出清新、優(yōu)美的特點；布依族音樂主要有山歌、浪哨歌、酒歌、古歌等歌種，樂器有勒尤、勒浪、牛骨胡等，音樂節(jié)奏明快，情感豐富，富有激情和溫情；彝族音樂則以曲谷、婚俗歌、古歌、灑叉、咪谷等歌種，樂器則以莫轟、月琴、口弦為主，以其歡快、雄壯的節(jié)奏和飽滿的音色而著稱；仡佬族音樂主要有勞動號子、山歌、古歌、祭祀歌等歌種，樂器有泡木筒、大筒筒、嗩吶等，音樂風格古樸蒼涼；土家族音樂有山歌、勞動號子、哭嫁歌、孝歌、薅草鑼鼓、打溜子等類型，音樂風格高亢激越，風趣活潑。

總體來說，貴州少數(shù)民族音樂包蘊豐富的文化價值體系，這不僅反映在上述多樣的種類與風格上，而且還蘊含在其歷史流變的進程之中。

（二）歷史流變與意蘊

在貴州少數(shù)民族音樂的歷史演變中，受到地域、民族和歷史因素的影響，地理交通一度非常閉塞，使其受外區(qū)域文化藝術(shù)的影響較小。因此，保留了較多古樸厚重的原生形態(tài)與歷史信息的文化事項，形成了簡樸多樣而又各具特色的音樂風格。從古代的歌謠、誦經(jīng)、祭祀音樂，到近現(xiàn)代的聲樂器樂作品、影視音樂、民族舞蹈音樂等，貴州少數(shù)民族音樂經(jīng)歷了多次的變革和融合。在這個過程中，它不斷吸收新的元素和風格，并與外部文化進行互融，進而形成了獨特而豐富的音樂形態(tài)和內(nèi)涵，顯得彌足珍貴。

（三）社會價值與影響

貴州少數(shù)民族音樂作為中國傳統(tǒng)音樂寶庫中的一部分，具有豐富多彩的民族特色和深厚的歷史積淀。其獨特的音樂形式和表現(xiàn)方式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩。通過對貴州少數(shù)民族音樂的美育實踐，可以促進當代社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和理解，增強對民族多樣性的尊重和包容，推動民族文化的傳承和發(fā)展，這對構(gòu)建和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。

二、貴州少數(shù)民族音樂美育實踐的理論支點

（一）美學的支點

美學是研究美的規(guī)律和特性的學科，包括審美的對象、主體和方法等內(nèi)容。美學基本原理包括感性和理性兩個方面。感性是審美活動的基本特征，是人們對外界事物產(chǎn)生美的心理活動。而理性則是對美的認識和理解，是通過思維和知識來揭示和探討美的本質(zhì)和規(guī)律性。了解美學的基本原理，對于貴州少數(shù)民族音樂的美育實踐有著重要的指導意義，可以為其實踐路徑的探索提供理論指導和方法支持。美學基本原理還包括統(tǒng)一性和多樣性兩個方面。統(tǒng)一性指的是美的普遍性和共性，在具體音樂實踐中，需要關(guān)注貴州少數(shù)民族音樂與普遍的音樂美學規(guī)律的聯(lián)系和對比，從而發(fā)現(xiàn)其共同的審美特點和美學規(guī)律。而多樣性則是指美的多元化和多樣性，在實踐路徑的探索中，需要結(jié)合不同少數(shù)民族的音樂特色和地域文化背景，重視和尊重每個民族音樂的獨特性，從而實現(xiàn)對多樣性的充分挖掘。

除此之外，美學基本原理還需要關(guān)注美學活動的歷史性和現(xiàn)代性。歷史性是指美學活動在不同歷史時期和社會文化背景下的演變和發(fā)展，需要深入了解和探討貴州少數(shù)民族音樂的歷史淵源和發(fā)展軌跡，從而為實踐路徑的探索提供歷史性的視角和依據(jù)。而現(xiàn)代性則是指美學活動在當代社會的現(xiàn)實需求和發(fā)展趨勢，需要結(jié)合當今社會的文化環(huán)境和審美趨勢，探討與貴州少數(shù)民族音樂實踐相適應的美學理論和實踐路徑。

（二）民族音樂美學的支點

貴州少數(shù)民族音樂的美學特性具有獨特的民族風格和民族特色，反映了不同少數(shù)民族的生活習俗、宗教信仰、歷史傳統(tǒng)等方面的文化內(nèi)涵。在音樂形式上，其表現(xiàn)出豐富多樣的民族歌曲、舞曲、器樂曲等類型，以及獨特的音樂旋律與風格。這些音樂作品在表達情感的同時，也展現(xiàn)出民族音樂在美學上的獨特魅力。民族音樂美學特性的形成和發(fā)展離不開其所處的環(huán)境和歷史背景。由于貴州地處多山之地，不同地區(qū)的少數(shù)民族在山區(qū)生活環(huán)境的影響下，形成了各具特色的音樂風格和美學特性。這些音樂作品反映了少數(shù)民族對自然環(huán)境的崇拜、對生活的熱愛以及對傳統(tǒng)文化的傳承，體現(xiàn)了其獨特的審美情趣和審美取向。

（三）比較音樂美學的支點

在比較音樂美學理論時，需要首先考慮的是西方音樂美學理論和中國傳統(tǒng)音樂美學理論之間的異同。西方音樂美學強調(diào)對音樂作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)的分析和探討，注重對旋律、和聲、節(jié)奏等元素的組織和運用。而中國傳統(tǒng)音樂美學理論更注重情感的表達和內(nèi)在意境的描繪，強調(diào)音樂和人文精神的融合。在比較不同文化背景下的音樂美學理論時，也需要考慮到不同文化對音樂審美的認知方式和審美取向。例如，西方音樂美學理論著重強調(diào)個體的審美體驗和個人情感的表達，而中國傳統(tǒng)音樂美學理論則更注重集體的審美情感和對社會生活的反映。另外，比較音樂美學理論還需要考慮到不同文化背景下音樂創(chuàng)作的特點和風格。西方音樂注重音樂作品的創(chuàng)新和個性化，強調(diào)個體音樂家的創(chuàng)作才華和個性表達，而中國傳統(tǒng)音樂更注重音樂傳統(tǒng)的傳承和繼承，強調(diào)對古典音樂范式和形式的保護和弘揚。

三、貴州少數(shù)民族音樂美育實踐的內(nèi)涵

（一）美育實踐概念解析

美育實踐是一種對于貴州少數(shù)民族音樂創(chuàng)作、表演和傳承的重要理論框架，旨在探索并規(guī)范具體的音樂實踐。在貴州少數(shù)民族音樂中，美育實踐包含以下幾個方面：其一，美育實踐是指貴州少數(shù)民族音樂創(chuàng)作和表演中一系列有機組織的活動過程。這個過程包括音樂的創(chuàng)作、編排、演奏、演唱等各個環(huán)節(jié)，以及各種音樂表演形式和舞臺效果的設計與實現(xiàn)。美育實踐不僅僅是簡單的演出過程，更是指對音樂藝術(shù)的創(chuàng)新和推動，使其具備更高的審美價值和藝術(shù)表達力。其二，美育實踐的構(gòu)建需要考慮到貴州少數(shù)民族音樂的特色和文化背景。貴州少數(shù)民族音樂具有豐富的民族特色和獨特的音樂語言，因此在美育實踐中需要注重音樂的民族性和地域性，尊重和傳承民族音樂的傳統(tǒng)技法和表達方式。此外，還需要充分挖掘和整合民族音樂中的元素和資源，以實現(xiàn)音樂的豐富多樣性和藝術(shù)創(chuàng)新性。其三，美育實踐的實現(xiàn)還需要關(guān)注藝術(shù)家的創(chuàng)作和表演能力的提升。貴州少數(shù)民族音樂的美育實踐路徑需要依托于具備專業(yè)技能和藝術(shù)素養(yǎng)的音樂人才，通過他們的專業(yè)能力和藝術(shù)表現(xiàn)力來推動音樂實踐的發(fā)展。因此，在美育實踐路徑中需要加強對音樂人才的培養(yǎng)和引進，提高他們的藝術(shù)水平和創(chuàng)作能力，以實現(xiàn)音樂實踐的卓越和突破。其四，美育實踐的目標是提高貴州少數(shù)民族音樂的藝術(shù)品質(zhì)和影響力。通過構(gòu)建和完善美育實踐框架，可以促進貴州少數(shù)民族音樂的融合與創(chuàng)新，推動音樂作品的創(chuàng)作與傳播，提高藝術(shù)品質(zhì)和表演水平，增加觀眾的參與度和欣賞度，進而提升貴州少數(shù)民族音樂的社會地位和影響力。

（二）美育在民族音樂中的體現(xiàn)

貴州少數(shù)民族音樂作為中國傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，以其獨特而豐富多樣的藝術(shù)特點而聞名。在貴州少數(shù)民族音樂中，美育體現(xiàn)出以下幾個方面的特點。其一，美育在民族音樂中通過音樂旋律的構(gòu)建來表現(xiàn)。貴州少數(shù)民族音樂中的旋律多以四聲、五聲音階為基礎(chǔ)，融合了獨特的音域和音律變化，以及特殊的音樂節(jié)奏和音色。這種旋律構(gòu)建的方式使得貴州少數(shù)民族音樂在表達主題和情感時更具獨特的韻味。其二，美育在民族音樂中體現(xiàn)出故事性和抒情性的特點。貴州少數(shù)民族音樂常常以歌曲的形式傳遞著當?shù)氐臍v史和文化，表達著民族對于自然和生活的熱愛和追求。在音樂表演中，藝人們通過聲音的起伏變化、音調(diào)的轉(zhuǎn)變和音樂的變奏等手法，將故事和情感生動地展現(xiàn)出來，使得觀眾能夠深入地感受到音樂所傳遞的情感。其三，美育在民族音樂中體現(xiàn)出舞蹈和表演的特點。貴州少數(shù)民族音樂常常伴隨著舞蹈和表演，通過肢體動作和舞蹈形式來表達音樂的意境和情感。在表演過程中，舞者們往往以身體的舞動和肢體的靈活性來呈現(xiàn)音樂中獨特的美感，使得觀眾在欣賞音樂的同時也能夠感受到舞蹈和表演所帶來的視覺享受。其四，美育在民族音樂中還通過器樂演奏來體現(xiàn)。貴州少數(shù)民族音樂中的器樂多樣豐富，在演奏過程中，音樂家們通過對樂器的精妙演奏和奏法的變化，對音樂進行了更加深入和細膩的詮釋。通過樂器演奏，美育在民族音樂中得以更加立體和細致地呈現(xiàn)出來。

總之，美育在貴州少數(shù)民族音樂中以其獨特的旋律構(gòu)建、故事性和抒情性、舞蹈和表演以及器樂演奏等特點得到了體現(xiàn)。這些特點使得貴州少數(shù)民族音樂成為一種具有強烈地域性、文化性和藝術(shù)性的音樂形式，也為保護和傳承貴州少數(shù)民族音樂作出了重要貢獻。同時，通過研究和探索美育在民族音樂中的體現(xiàn)，可以進一步挖掘和發(fā)展貴州少數(shù)民族音樂的藝術(shù)潛力，提升其在文化交流和藝術(shù)創(chuàng)作中的影響力和價值。

（三）美育實踐與音樂教育

美育實踐與音樂教育是貴州少數(shù)民族音樂的重要組成部分，是深化音樂教育改革、推動音樂藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的有效途徑。通過對美育實踐與音樂教育的探索和研究，可以促進貴州少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展，提高音樂教育的質(zhì)量與水平。

貴州少數(shù)民族音樂美育實踐與音樂教育的理論框架包括以下幾個方面的內(nèi)容：其一，美育實踐的內(nèi)涵與特點、美育實踐與音樂教育的關(guān)系、美育實踐對音樂教育的啟示與作用等。其中，美育實踐的內(nèi)涵與特點主要體現(xiàn)在音樂創(chuàng)作、表演、教學及傳承等方面。通過對貴州少數(shù)民族音樂藝術(shù)實踐的研究，可以深入了解美育實踐的具體內(nèi)容和特點，為音樂教育提供理論指導。其二，美育實踐與音樂教育之間存在著緊密的關(guān)系。美育實踐與音樂教育相互影響、相互促進，通過音樂教育可以傳遞和弘揚美育文化，通過美育實踐可以提高音樂教育的專業(yè)水平和實踐能力，二者相互融合共同推動了貴州少數(shù)民族音樂藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。其三，美育實踐對音樂教育具有重要的啟示作用。美育實踐立足于探索和傳承貴州少數(shù)民族音樂的藝術(shù)表達方式和內(nèi)涵，注重對音樂情感、音樂技巧和音樂意識的培養(yǎng)，強調(diào)對音樂表演技巧的訓練和音樂藝術(shù)實踐的重視。這些都為音樂教育提供了很好的借鑒和參考，對于提高音樂教學的質(zhì)量和培養(yǎng)學生的音樂素養(yǎng)具有積極的推動作用。其四，美育實踐與音樂教育是貴州少數(shù)民族音樂傳承與教育發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，對于深化音樂教育改革、推動音樂藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展具有積極的意義。通過對美育實踐與音樂教育的探索和研究，可以進一步挖掘貴州少數(shù)民族音樂的深厚底蘊，推動貴州音樂教育事業(yè)的發(fā)展，促進貴州少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)展。

四、貴州少數(shù)民族音樂美育實踐的方法

（一）田野調(diào)查法

田野調(diào)查法是指研究者親自深入少數(shù)民族音樂所在地區(qū)，通過直接觀察、訪談和記錄來獲取信息的一種調(diào)研方法。在實際調(diào)查中，研究者需要選擇合適的調(diào)查對象和地點，進行詳細觀察和記錄。同時，研究者需與當?shù)鼐用窠⑿湃侮P(guān)系，以便獲取更真實、豐富的信息。在調(diào)查過程中，研究者需要傾聽和記錄當?shù)鼐用竦囊魳繁硌?、?chuàng)作活動，了解他們的音樂習俗、傳承方式和演奏技法。通過田野調(diào)查法，研究者可以深入了解少數(shù)民族音樂的傳統(tǒng)和現(xiàn)狀，為后續(xù)具體的美育實踐提供豐富的素材和數(shù)據(jù)支持。

（二）音樂文獻分析法

音樂文獻分析法是通過對相關(guān)音樂文獻資料的搜集、整理和分析，來揭示貴州少數(shù)民族音樂的發(fā)展規(guī)律和特點的一種研究方法。首先，研究者需要廣泛搜集與貴州少數(shù)民族音樂相關(guān)的文獻資料，包括歷史文獻、學術(shù)論文、音樂作品等，以建立一個全面的文獻數(shù)據(jù)庫。其次，對搜集到的文獻進行系統(tǒng)整理和分類，分析其中所蘊含的音樂信息和文化內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，通過對文獻資料深入分析，揭示貴州少數(shù)民族音樂的特色和傳承規(guī)律，為深入開展音樂實踐提供理論支持。

此外，音樂文獻分析法還包括對不同文獻資料的對比研究，以及對音樂作品的藝術(shù)風格、演奏技巧和創(chuàng)作手法等方面進行深入剖析。通過對不同文獻資料的綜合分析和比較研究，可以進一步揭示貴州少數(shù)民族音樂的多樣性和豐富性，從而為音樂實踐提供更加全面和深入的參考依據(jù)。因此，音樂文獻分析法是貴州少數(shù)民族音樂實踐路徑探索的重要方法之一，對于挖掘和傳承少數(shù)民族音樂的美育具有重要的理論和實踐價值。

總之，音樂文獻分析法以其系統(tǒng)性、深度性和綜合性的特點，為貴州少數(shù)民族音樂的美育實踐探索提供了重要的研究手段和思路。通過對音樂文獻的搜集、整理和分析，可以更好地理解和把握貴州少數(shù)民族音樂的內(nèi)在規(guī)律和特點，為豐富和發(fā)展少數(shù)民族音樂提供理論支持和實踐指導。因此，音樂文獻分析法在貴州少數(shù)民族音樂研究和實踐中具有不可替代的重要作用。

（三）案例分析研究法

案例分析研究法是一種深入研究和分析個別案例的方法，通過對具體案例的觀察和描述，揭示出普遍規(guī)律或特殊規(guī)律。在研究貴州少數(shù)民族音樂實踐路徑的過程中，可以選擇代表性的案例進行深入分析，以通過對個別案例的觀察和比較，探索出音樂美育實踐的規(guī)律和特點。通過案例分析，可以深入了解少數(shù)民族音樂美育實踐的具體情況，挖掘出其中的價值和意義。

案例分析研究法還有助于發(fā)現(xiàn)個別案例中的隱含問題和挑戰(zhàn)，進而提出針對性的解決方案。通過對不同案例進行比較，可以從中總結(jié)出一些普遍適用的經(jīng)驗和教訓，為貴州少數(shù)民族音樂美育實踐的發(fā)展提供有益的借鑒和啟示。

此外，案例分析研究法還可以為人們提供豐富的實證材料，用以支撐研究結(jié)論和觀點。通過對案例中的具體數(shù)據(jù)和實際情況進行分析，可以為貴州少數(shù)民族音樂美育實踐的探索提供有力的實證支持，使研究結(jié)果更加可信和具有說服力。

五、貴州少數(shù)民族音樂美育實踐的路徑

（一）傳統(tǒng)音樂的保護與傳承

在貴州少數(shù)民族音樂的保護與傳承方面，首先需要加強對傳統(tǒng)音樂的收集和整理工作。這包括對各民族音樂的特點、演奏方式、曲目等進行系統(tǒng)性梳理和記錄，以便后續(xù)能夠進行有效傳承和保護工作。其次需要積極開展民族音樂的教育和培訓工作。如貴州大學的少數(shù)民族音樂班、貴州民族大學的少數(shù)民族特色音樂系等，通過專業(yè)化的音樂教育，培養(yǎng)一批對于少數(shù)民族音樂有深入研究的人才，從而傳承和發(fā)揚民族音樂文化。另外，需要加強對民族音樂傳統(tǒng)的保護和繼承，并積極開展相關(guān)活動，如貴州苗、侗等民族常常舉辦各類音樂比賽、音樂節(jié)、音樂展演等，給予民族音樂更多的展示機會，提升其在社會中的地位和影響力，從而促進傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展。最后，政府和社會各界應加大對民族音樂保護與傳承工作的支持力度，包括加大經(jīng)濟投入、制定相關(guān)政策和法規(guī)等，為少數(shù)民族音樂的傳承創(chuàng)造更加有利的環(huán)境和條件。

（二）創(chuàng)新實踐與當代發(fā)展

貴州少數(shù)民族音樂美育實踐路徑中，創(chuàng)新實踐與當代發(fā)展是音樂傳承與發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，少數(shù)民族音樂的傳統(tǒng)樂器制作與演奏技藝不斷與現(xiàn)代科技相結(jié)合，如利用數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)樂器進行聲學優(yōu)化，并通過互聯(lián)網(wǎng)等渠道進行傳播，提升了傳統(tǒng)音樂的時代感和傳播效果。其次，在音樂創(chuàng)作上，藝術(shù)家積極吸收外部音樂的技術(shù)與手法，結(jié)合當?shù)氐囊魳吩嘏c風格，創(chuàng)新出適合當代審美的少數(shù)民族音樂作品，拓展了音樂創(chuàng)作的領(lǐng)域和受眾群體。近年來涌現(xiàn)出的《我在貴州等你》等作品就是代表。此外，音樂教育也在創(chuàng)新實踐中不斷發(fā)展。通過引入現(xiàn)代教學手段和方法，讓傳統(tǒng)音樂教育與當代音樂教育相融合，提高了音樂教學的質(zhì)量和效果。最后，在音樂產(chǎn)業(yè)方面，少數(shù)民族音樂積極參與當代商業(yè)活動，如音樂節(jié)、演唱會等，借助現(xiàn)代商業(yè)模式和宣傳手段，推動了少數(shù)民族音樂的市場化和國際化進程，為少數(shù)民族音樂的當代發(fā)展注入了活力與動力。

（三）本土音樂教育的推廣與應用

本土音樂教育的推廣與應用是貴州少數(shù)民族音樂美育實踐路徑中至關(guān)重要的一環(huán)。通過開展音樂教育推廣活動，可以幫助更多的學生接觸和了解少數(shù)民族音樂，增強他們對傳統(tǒng)音樂文化的認知和理解。此外，本土音樂教育的推廣還可以通過組織音樂比賽、音樂展覽、音樂節(jié)等形式，為學生提供展示才華的機會，激發(fā)學生對音樂的興趣和熱愛，從而促進少數(shù)民族音樂在學校和社區(qū)中的傳承和發(fā)展。在應用方面，可以通過編寫并推廣本土少數(shù)民族音樂教材，加強音樂教師的培訓，建立多元化的音樂教學體系，將少數(shù)民族音樂融入學校的音樂教育中，從而豐富學生的音樂學習內(nèi)容，提高音樂教育的多樣性和包容性。

六、結(jié)語

貴州少數(shù)民族音樂類型多樣、歷史底蘊深厚、社會影響廣泛，具有獨特的審美魅力和表現(xiàn)力，是重要的美育資源，蘊含著美學的支點、民族音樂美學的特性和比較音樂美學的邏輯。因此，有必要加強對貴州少數(shù)民族音樂美育資源的保護、傳承和創(chuàng)新，以推動貴州少數(shù)民族音樂美育實踐在當代社會的藝術(shù)表達和文化傳播。首先，需要重視民族音樂的原生性和純粹性，尊重民族音樂的傳統(tǒng)規(guī)范和價值取向，避免過度商業(yè)化和隨意改變。同時，還應關(guān)注少數(shù)民族音樂在城市化和現(xiàn)代化進程中的適應性問題，探索民族音樂與當代音樂風格的有效融合方式，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合。其次，需要加強對少數(shù)民族音樂創(chuàng)作、演奏和傳統(tǒng)樂器制作技藝的培訓和教育工作，為年輕一代提供更多的學習機會和舞臺展示機會，激發(fā)他們對少數(shù)民族音樂的興趣和創(chuàng)作激情。另外，也要加強對少數(shù)民族音樂作品的研究和整理工作，建立健全相關(guān)的檔案和資料庫，促進民族音樂資源的集聚和共享。再次，需要積極倡導多元文化的包容和交流，推動少數(shù)民族音樂與其他藝術(shù)形式、文化活動的交流互鑒，促進少數(shù)民族音樂在全球范圍內(nèi)的傳播和交流，實現(xiàn)多元文化共生共榮的藝術(shù)愿景。

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