摘 要：影像視覺敘事作為學(xué)科交叉融合的產(chǎn)物，適應(yīng)于數(shù)字媒體生產(chǎn)與傳播環(huán)境，具有知識的綜合性、內(nèi)容的連接性、傳播的輻射性等特征，適合作為美育的載體。文章基于新時(shí)代學(xué)校美育的宗旨，結(jié)合技術(shù)發(fā)展的趨勢，界定影像視覺敘事的概念，依據(jù)影像視覺敘事的特征，梳理其美育價(jià)值，并依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求提出基于影像視覺敘事的學(xué)校美育實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：影像視覺敘事；學(xué)校美育；實(shí)踐路徑

基金項(xiàng)目：本文系教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目“美育視角下的影像視覺敘事”（202102166004）階段性研究成果。

美育是學(xué)校素質(zhì)教育的重要組成部分，也是個(gè)人終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的路徑之一。2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》提出，學(xué)校美育應(yīng)“以立德樹人為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元”。新時(shí)代學(xué)校美育旨在通過豐富的藝術(shù)教育形式，培養(yǎng)其審美情趣和創(chuàng)造力，提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，促進(jìn)身心和諧，從而為其未來的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[1]。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對人們的社會(huì)生活產(chǎn)生了深刻影響，網(wǎng)絡(luò)的普及釋放了視覺文化的傳播力與影響力，學(xué)校美育面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。面對技術(shù)的沖擊，人何以為人？如何平衡工具理性與心靈感性的關(guān)系？如何善用科技完善自我的人格，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往？這都是新時(shí)代學(xué)校美育需要思考的問題。學(xué)校美育在傳承中華美育精神的基礎(chǔ)上不僅要適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的變化，加強(qiáng)教育的具身性與互動(dòng)性，也要回應(yīng)新時(shí)代精神引領(lǐng)，依據(jù)社會(huì)、人文發(fā)展的新態(tài)勢探索創(chuàng)新、多元的教學(xué)模式。數(shù)智時(shí)代，人類的社會(huì)面臨著生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與生活方式的變革。我們需要重新審視影像媒體對于人們生活的影響。影像不僅僅是一個(gè)單向傳播工具，也是不同的利益相關(guān)者在參與敘事的過程中相互交流的媒介。在當(dāng)今的媒體環(huán)境下，影像視覺敘事在創(chuàng)作和傳播層面都有較強(qiáng)的可及性，適合作為學(xué)校美育的載體發(fā)揮價(jià)值。美育視角下，影像視覺敘事作為跨學(xué)科知識融合的產(chǎn)物，不僅僅是一個(gè)技術(shù)手段，也是構(gòu)成新的視覺文化生產(chǎn)與傳播機(jī)制的重要因素，影響著美育教學(xué)的理念與方法。本文基于新時(shí)代學(xué)校美育的宗旨，結(jié)合影像視覺敘事的特征，梳理其美育價(jià)值，并提出基于影像視覺敘事的美育實(shí)踐路徑。

一、影像視覺敘事的特征

影像在不同領(lǐng)域中的定義會(huì)有所區(qū)別。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，影像指的是通過各種成像技術(shù)獲得的人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的圖像，用于診斷疾病、評估治療效果。在攝影藝術(shù)中，影像指的是通過相機(jī)捕捉的圖像，包括靜態(tài)的照片或動(dòng)態(tài)的視頻，強(qiáng)調(diào)視覺藝術(shù)性和創(chuàng)意表達(dá)。在電影行業(yè)中，影像通常指的是電影中的視覺畫面，是敘事和情感表達(dá)的重要手段。在計(jì)算機(jī)科學(xué)和信息技術(shù)語境中，影像指的是數(shù)字化的圖像文件。廣義上的影像成像的技術(shù)和形式元素是多元的，但不論是動(dòng)態(tài)還是靜態(tài)的影像，都離不開視覺元素。影像視覺敘事即用影像講故事，可以通過影像來建構(gòu)內(nèi)容，用藝術(shù)化的表達(dá)方式來建構(gòu)意義。在數(shù)字媒體生產(chǎn)與傳播環(huán)境中，影像作為一種敘事與傳播的方式，包括攝影組照、短視頻、紀(jì)錄片、電影、影像裝置等，且具備知識的綜合性、內(nèi)容的連接性、傳播的輻射性等特征。

（一）影像視覺敘事知識的綜合性

影像視覺敘事可以整合視覺藝術(shù)、聲音藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、交互設(shè)計(jì)進(jìn)行文化內(nèi)容的表達(dá)。視覺藝術(shù)包含構(gòu)圖、圖形、色彩、光影等要素，聲音藝術(shù)包含音樂與音效等要素，文學(xué)藝術(shù)包含敘事邏輯與修辭等要素?；ヂ?lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新媒體技術(shù)融入影像視覺敘事后，敘事的交互性引起了更多關(guān)注。數(shù)字媒體技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用不僅能擴(kuò)大影像視覺敘事作品的傳播范圍，也能促進(jìn)相關(guān)學(xué)科知識的交叉融合。對于學(xué)校美育來講，影像視覺敘事綜合了多種藝術(shù)語言知識，除了技術(shù)的拓展應(yīng)用，敘事語言的探索與創(chuàng)新也很重要。美育教學(xué)可以組織學(xué)生通過對作品內(nèi)容的分析與主題性創(chuàng)作實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生對美的感知、理解與表達(dá)能力。

（二）影像視覺敘事內(nèi)容的連接性

影像視覺敘事可以超越時(shí)空的限制，在內(nèi)容上連接城市與鄉(xiāng)村、連接文學(xué)與藝術(shù)、連接詩與畫、連接不同時(shí)代與地域的文化。數(shù)字時(shí)代，多元影像創(chuàng)作主體的作品不僅能體現(xiàn)宏大敘事，也能體現(xiàn)日常生活美學(xué)，可以供應(yīng)豐富的美育資源。如今，基于日常生活美學(xué)的理念，在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐下，每一個(gè)人都可以成為影像視覺敘事的參與者。電影《浮生一日》就是基于YouTube視頻分享平臺(tái)，由全球多個(gè)國家與地區(qū)的網(wǎng)民共同參與，提供同一天世界上不同地域和不同時(shí)段的影像素材，再由導(dǎo)演整合剪輯輸出的作品。這個(gè)作品在內(nèi)容上連接了不同地域的、不同身份的人的日常生活，在情感上引起了觀眾的廣泛共鳴?；谟跋褚曈X敘事內(nèi)容的連接性，學(xué)校美育可以與社會(huì)美育、學(xué)科教育等更好地融合。

（三）影像視覺敘事傳播的輻射性

在膠片與電子時(shí)代，電影、電視曾經(jīng)是專業(yè)或官方媒體面向大眾傳播內(nèi)容的主要渠道，大眾作為被動(dòng)的接收方，在實(shí)踐上的參與度較低。在數(shù)字媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)成為信息傳播的主要渠道。影像制作技術(shù)成本的大幅度降低意味著人人都可能作為創(chuàng)作主體參與影像視覺敘事。影像視覺敘事作品的表現(xiàn)形式多樣，已有的作品內(nèi)容可拆解重組，創(chuàng)作主體可對其進(jìn)行二次非線性編輯，這就延長了影像視覺敘事作品的傳播鏈條。在互聯(lián)網(wǎng)的加持下，通常一個(gè)作品可以激發(fā)更多作品的創(chuàng)意，從而產(chǎn)生由點(diǎn)及面的傳播輻射效應(yīng)。基于影像視覺敘事傳播的輻射性，學(xué)校美育可以持續(xù)并多樣化地?cái)U(kuò)展中華優(yōu)秀文化內(nèi)容傳播的影響力。

二、影像視覺敘事的美育價(jià)值

影像視覺敘事作為高校美育的載體，可以通過藝術(shù)化的表達(dá)方式激發(fā)人們的審美情感和創(chuàng)造力，促進(jìn)個(gè)人情感、思想和能力的全面發(fā)展。影像視覺敘事的美育價(jià)值主要體現(xiàn)在提升學(xué)生的審美鑒賞水平、增強(qiáng)學(xué)生的文化主體意識、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意表達(dá)能力等三個(gè)方面。

（一）提升學(xué)生的審美鑒賞水平

審美是一種涉及個(gè)人對美的感受、欣賞、評價(jià)和創(chuàng)造的復(fù)雜心理活動(dòng)。它不僅包括對藝術(shù)作品、自然景觀和設(shè)計(jì)等美的事物的感知和欣賞，還涉及到對美個(gè)人情感體驗(yàn)和價(jià)值評價(jià)[2]。審美鑒賞水平通常指個(gè)人對美的事物進(jìn)行感知、欣賞、評價(jià)和創(chuàng)造的能力，不僅影響個(gè)人的藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作水平，也影響其日常生活的質(zhì)量和對美的感知。影像視覺敘事作品的認(rèn)知、賞析與實(shí)踐的過程是一個(gè)系統(tǒng)的審美體驗(yàn)過程。作品的賞析與實(shí)踐對應(yīng)著影像符號的解碼與編碼。在認(rèn)知層面，學(xué)生可以基于影像視覺敘事基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，了解影像的構(gòu)成要素與傳播機(jī)制。在賞析層面，學(xué)生可以通過對優(yōu)秀作品的理解、分析、評價(jià)，提升自身審美鑒賞水平，豐富精神文化生活。學(xué)生可以圍繞某個(gè)主題的影像視覺敘事作品學(xué)習(xí)如何分析、評價(jià)作品的敘事邏輯、視聽語言、美學(xué)風(fēng)格等。在實(shí)踐層面，學(xué)生可以結(jié)合相關(guān)知識與技能的學(xué)習(xí)，透過鏡頭發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、表達(dá)美，練習(xí)對美的事物觀察與感知能力，從藝術(shù)、生活、自然、社會(huì)中探尋美的意義。

（二）增強(qiáng)學(xué)生的文化主體意識

文化主體意識是個(gè)體或集體對自身文化身份的認(rèn)同和歸屬感，以及對文化傳承、創(chuàng)新和多樣性的自覺追求和責(zé)任感。它體現(xiàn)了人們對文化價(jià)值的自信和對文化發(fā)展的主動(dòng)參與，是維護(hù)文化連續(xù)性、推動(dòng)文化創(chuàng)新和促進(jìn)文化交流融合的關(guān)鍵因素。2022年，教育部辦公廳印發(fā)《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》，提出“要促進(jìn)大學(xué)生自覺增強(qiáng)文化主體意識，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)”。影像是視覺文化的一種呈現(xiàn)形式，具有較強(qiáng)的意識形態(tài)屬性。哲學(xué)家席勒認(rèn)為在審美的過程中，人的思維、感覺、情感是交織在一起的[3]。影像作品通常將人文精神貫穿在故事的敘述中，通過審美的藝術(shù)形式傳達(dá)情感、態(tài)度、價(jià)值觀。數(shù)字時(shí)代，學(xué)校美育可以通過組織優(yōu)秀的影像視覺敘事作品賞析培養(yǎng)學(xué)生的共情能力，引發(fā)情感共鳴，增強(qiáng)學(xué)生的文化主體意識，樹立文化自信，指導(dǎo)學(xué)生通過影像視覺敘事創(chuàng)作實(shí)踐傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意表達(dá)能力

創(chuàng)意表達(dá)能力是一種將創(chuàng)新思維、想象力、藝術(shù)技巧、溝通能力、技術(shù)應(yīng)用、情感投入、批判性思維等要素進(jìn)行整合運(yùn)用的能力。這種能力不僅要求個(gè)人能夠產(chǎn)生獨(dú)特的創(chuàng)意，還要求能夠通過各種媒介和形式，清晰、生動(dòng)地傳達(dá)這些創(chuàng)意。個(gè)體可以通過藝術(shù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高創(chuàng)意表達(dá)能力，從而在各自的領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和卓越。影像視覺敘事是一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，在內(nèi)容上可以連接不同時(shí)空、不同領(lǐng)域的事物，在技術(shù)應(yīng)用和表現(xiàn)形式上也有較大的探索空間，非常有助于挖掘?qū)W生的藝術(shù)天賦與創(chuàng)造力。不同學(xué)科背景的學(xué)生在項(xiàng)目協(xié)作的過程中比較容易碰撞出創(chuàng)新的火花。影像視覺敘事美育教學(xué)基于跨學(xué)科知識的融合，可以通過組織項(xiàng)目實(shí)踐訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)意、策劃、制作能力。學(xué)生可以綜合影像視覺敘事相關(guān)知識與技能進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)，協(xié)調(diào)心、腦、手之間的關(guān)系。

三、基于影像視覺敘事的美育實(shí)踐路徑

新時(shí)代學(xué)校美育的宗旨是立德樹人、啟智潤心。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也提出了新的人才需求，高校的美育工作應(yīng)積極探索創(chuàng)新實(shí)踐的路徑。據(jù)調(diào)研，學(xué)生對影像視覺敘事的學(xué)習(xí)需求普遍傾向于提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、健全人格、發(fā)展興趣愛好、激發(fā)自身創(chuàng)造力等，且希望能將審美的體驗(yàn)融入自己的專業(yè)學(xué)習(xí)與生活中。由此，基于影像視覺敘事的美育實(shí)踐在理念上應(yīng)注重具身性與互動(dòng)性，在教學(xué)方法上應(yīng)注重多樣性與聯(lián)動(dòng)性，在內(nèi)容上應(yīng)注重知識與技能的融合性，重視美育與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系。

（一）依托文化資源，創(chuàng)新課程教學(xué)

課程教學(xué)是學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。2023年底，教育部印發(fā)《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動(dòng)的通知》，提出學(xué)校應(yīng)“把美育滲透到人才培養(yǎng)全過程”。

學(xué)校美育課程教學(xué)實(shí)踐可以依托地方文化資源，將地方民間手工藝、民間傳說、民俗節(jié)日等作為影像敘事創(chuàng)作的題材，將本地博物館、展覽館、美術(shù)館等作為美育社會(huì)實(shí)踐的場景，增強(qiáng)學(xué)生美育體驗(yàn)的具身性和互動(dòng)性。其中專業(yè)課程以加強(qiáng)學(xué)生的文化傳承與創(chuàng)新意識為目標(biāo)，以指導(dǎo)學(xué)生的項(xiàng)目實(shí)踐為主，學(xué)生在專業(yè)知識與技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過桌面調(diào)研與實(shí)地調(diào)研，挖掘地方傳統(tǒng)文化資源，用影像視覺敘事的方式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將所學(xué)的專業(yè)技能與知識運(yùn)用到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播的探索過程中。通識課程以提升學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，以作品賞析為主，并在傳授一定的技術(shù)與審美知識的基礎(chǔ)上，結(jié)合校園文化景觀、學(xué)校周邊的文化遺產(chǎn)與自然生態(tài)景觀等組織影像創(chuàng)作實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生透過鏡頭感受與表達(dá)生活之美、自然之美以及人性之美。

（二）探索跨界聯(lián)動(dòng)，生成協(xié)同機(jī)制

跨界融合創(chuàng)新是數(shù)字時(shí)代視覺文化的特征之一。美育視角下，影像視覺敘事不論是在內(nèi)容上還是在形式上都具備跨界融合創(chuàng)新潛質(zhì)?；谟跋褚曈X敘事的美育實(shí)踐可以與學(xué)科教育、德育、創(chuàng)新教育等相融合，圍繞地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播、鄉(xiāng)村振興、綠色低碳、校園文化建設(shè)等主題，組織一系列美育活動(dòng)。在教學(xué)上，影像視覺敘事相關(guān)的通識課程可以與學(xué)科專業(yè)課程聯(lián)動(dòng)，圍繞同一個(gè)主題展開教學(xué)實(shí)踐，在敘事內(nèi)容上形成互文關(guān)系。影像視覺敘事相關(guān)的課程教學(xué)與課外活動(dòng)聯(lián)動(dòng)，可以為學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)、藝術(shù)展演等提供拍攝服務(wù)。教師可以在課程教學(xué)的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生拍攝學(xué)校的招生宣傳片、校慶宣傳片、師生藝術(shù)展演節(jié)目等，不僅能讓學(xué)生學(xué)以致用，在項(xiàng)目實(shí)踐中得到鍛煉，也可以為校園文化建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。基于影像視覺敘事的美育實(shí)踐還可以通過跨校聯(lián)動(dòng)形成協(xié)同發(fā)展機(jī)制，共享教育資源，共創(chuàng)文化內(nèi)容。

（三）結(jié)合社會(huì)服務(wù)，傳播文化價(jià)值

影像視覺敘事作為美育的載體，可以與社會(huì)生活產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，支持公共文化服務(wù)。學(xué)生通過影像視覺敘事實(shí)踐，可以走出校門，了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，助力城市更新、社區(qū)營造、鄉(xiāng)村振興等。影像視覺敘事相關(guān)的課程教學(xué)可以基于校地合作，對接地方政府融媒體，發(fā)揮大學(xué)生的創(chuàng)意，以地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為創(chuàng)作題材，面向社會(huì)美育輸出優(yōu)質(zhì)的數(shù)字文化傳播內(nèi)容。2019年，教育部發(fā)布了《關(guān)于開展體育美育浸潤行動(dòng)計(jì)劃的通知》，明確提出，“促進(jìn)教育公平，統(tǒng)籌整合資源，探索建立高校支持中小學(xué)體育美育協(xié)同發(fā)展機(jī)制”“充分發(fā)揮高校人才資源優(yōu)勢，為中小學(xué)體育美育均衡發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)教育資源，引導(dǎo)高校師生強(qiáng)化服務(wù)社會(huì)意識，提升服務(wù)社會(huì)能力，以公益之心哺人育人”。針對中小學(xué)美育資源分布不均衡的狀況，高校教師可以依托合作企業(yè)的技術(shù)支持，指導(dǎo)學(xué)生以影像的形式輸出公益的美育教學(xué)內(nèi)容，支持偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的中小學(xué)美育。

四、結(jié)語

影像視覺敘事作為美育的載體，也是文化傳播的載體，具有多重的美育價(jià)值。學(xué)校美育實(shí)踐通常由意義驅(qū)動(dòng)和時(shí)代價(jià)值引領(lǐng)，在課程教學(xué)創(chuàng)新、跨界聯(lián)動(dòng)機(jī)制建設(shè)和結(jié)合社會(huì)服務(wù)等方面體現(xiàn)出較強(qiáng)的原生動(dòng)力與創(chuàng)新活力，但后續(xù)的發(fā)展還需要相應(yīng)的職能部門在資源與政策上提供支持。面對時(shí)代的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，教師需要進(jìn)一步開拓跨學(xué)科視野，持續(xù)擴(kuò)展與更新美育相關(guān)的知識與技能，結(jié)合研究與實(shí)踐，更好地發(fā)揮影像視覺敘事的美育價(jià)值。

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[3]席勒.美育書簡（中德雙語版）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.

作者簡介：

臺(tái)文文，浙江工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院講師。

高海燕，浙江工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院講師。