摘 要：動物園教育作為社會教育重要組成應該被充分重視和不斷挖掘。好的富有美感的動物園能有效給予人們審美的和教育的體驗，但目前我國動物園現(xiàn)狀仍停留在傳統(tǒng)的落后的動物園狀態(tài)中。而南京市紅山森林動物園創(chuàng)新性實現(xiàn)了審美和教育地完美融合，在動物園的建造和經(jīng)營中給我們一些建設和發(fā)展啟示。它在建園設計、動物保護、活動開展、教育公眾等方面都使人在審美體驗中潛移默化地得到關于動物、生命、實踐、美學、環(huán)境等教育，一致好評和客流量爆滿給與我們對當前動物園的建設和創(chuàng)新發(fā)展提出新的路徑，提供了一個突出的標榜。

關鍵詞：紅山森林動物園；審美教育；寓教于樂

美育大家蔡元培指出，美育實施的途徑應該包括家庭教育、學校教育和社會教育。愛國主義教育基地、科技館、博物館、文化宮、體育館、游泳館、生態(tài)園、植物園、動物園等都是社會教育的組成部分，對人的全面發(fā)展有著不可替代的作用。動物園教育作為具有審美活動性質(zhì)的社會教育重要組成部分，應該被充分重視和不斷挖掘。目前，國內(nèi)仍有不少很落后的動物園，而紅山森林動物園正努力突破傳統(tǒng)意義上的動物園形式，并且取得突出成就。

一、寓教于樂動物園

20世紀50年代開始，中國許多城市在公園內(nèi)建設“動物角”，也稱為“園中園”，去飼養(yǎng)和展示野生動物，主要滿足人的娛樂需求。隨著城市發(fā)展，大部分動物角移到郊區(qū)變成獨立的動物園。2013年住房城鄉(xiāng)建設部委托中國動物園協(xié)會編制的《全國動物園發(fā)展綱要》明確指出，我們也應清醒地認識到，中國動物園與世界先進動物園相比仍有較大差距，行業(yè)發(fā)展尚存諸多問題，特別是一些地方政府缺乏對動物園價值的正確認識，過分強調(diào)動物園的商業(yè)屬性和旅游服務功能，偏離了動物園公益性的發(fā)展方向，出現(xiàn)了把動物園變成營利性機構(gòu)、利用野生動物進行表演、違規(guī)經(jīng)營野生動物產(chǎn)品等問題，造成了不良的社會影響[1]。

我國城市動物園目前正在邁向現(xiàn)代動物園，保護珍稀動物；增進人類對動物的認識，尤其是行為學上的認識；為公眾提供自然教育等等。但是目前國內(nèi)動物園的發(fā)展現(xiàn)狀卻并不完善，“不正經(jīng)”的動物園太多了，有的動物園認為自己就是一個娛樂場所，沒有真正認識和建設自己的相關功能。

（一）動物園的教育價值

動物園在人類社會中尤其是在教育方面有著無可替代的作用和意義。首先，動物園是保護和研究動物的重要場所，并且動物園中的動物可以作為科學研究的對象，促進動物行為學、生物、醫(yī)學等領域的發(fā)展。其次，動物園能夠為公眾提供更為直觀地感受、觀察動物的場所，是向公眾普及動物知識、傳播自然生態(tài)理念的重要平臺。在動物園里既能夠使人在自然的環(huán)境中身心放松，又能夠和動物親近接觸，得到一些關于動物的知識，激發(fā)保護自然、保護動物、尊重生命等的意識。投入專職保護教員，使動物園的教育職能由之前的科普教育時期邁向全新公眾保護教育時代。1929年布朗克斯動物園聘請了世界上第一個教育人員，動物園轉(zhuǎn)向到成為生態(tài)道德教育的一個重要機構(gòu)。隨著社會的發(fā)展，我國城市動物園也從傳統(tǒng)動物園邁向現(xiàn)代動物園，通過展區(qū)設計、故事講解、解說動物知識、專題教育活動、飼養(yǎng)員講解、近距離體驗等方式，向游客展示動物及其棲息環(huán)境，傳遞正確保護信息，激發(fā)公眾特別是未成年人熱愛動物、熱愛大自然的美好情感以達到教育的目的。但就目前現(xiàn)狀來看，我國絕大部分的動物園目前對此還在起步階段，其發(fā)展是很不全面的，而南京市紅山森林動物園則為我國動物園的創(chuàng)新發(fā)展提供了一個很好的范例。

動物園建造本身就與美緊密相連。在建設中要兼顧動物、自然環(huán)境、人類等各方面的關系。公眾在帶有美學性質(zhì)的動物園游玩中經(jīng)歷豐富的審美體驗和審美情感。好的動物園是實用性和審美性的完美統(tǒng)一，盡力建造類似于野外的無柵欄式的真實生態(tài)環(huán)境，更好地為動物提供舒適的生存環(huán)境，也能為來訪公眾提供與自然親近的審美價值，更好地發(fā)揮美育功能。

（二）動物園與美育

認知主義又被稱為語言學，經(jīng)歷了從第一代認知科學向第二代認知科學發(fā)展的過程。第一代認知科學是一個基于客觀主義意義的認知觀，認為認知是一個獨立于人的身體和認知環(huán)境的過程。第二代認知科學則認為認知是在身體和環(huán)境的互動中發(fā)生的[2]。美國心理學之父威廉·詹姆斯重新界定了身體與情緒的關系，提出了身體反應引導了情緒發(fā)生的觀點，這是在認知科學的發(fā)展歷史中身體首次正式登上中心舞臺，身體的作用被進一步認識。梅洛-龐蒂在《知覺現(xiàn)象學》中提出了身體是知覺的主體的觀念，這是在認知理論領域第一次重新定義了認知和身體的關系[3]。

康德在《判斷力批判》中將人的內(nèi)心的全部能力分為“認識能力”“情感認知（判斷力）”“欲求能力”，并且認為“情感認知”很重要，審美活動能將一個人的認知與自由的意志統(tǒng)一起來調(diào)和“認識能力”“欲求能力”，目的是要在認知活動與意志活動之間架起橋梁，從而維持人的精神生活的完整性。席勒紹述康德的美學理論又加以發(fā)展，提出的自己的“美育”概念，即“趣味和美的教育”，追求在和諧中培養(yǎng)人的感性與理性的統(tǒng)一，試圖消解對人的理性極端發(fā)展的顧慮?！懊烙彼枷雮魅胫袊倪^程中，早期中國學者則在面對中國社會現(xiàn)實中對“美育”思想進行不同的闡發(fā)，如以王國維、蔡元培為代表的一眾學者，他們都推進了“美育”在中國近代的“教育學”轉(zhuǎn)向。王國維在美學的層面繼承康德思想，而在教育層面，借鑒的就是席勒的“完美人”理論[4]。從目的論出發(fā)講美育的實用性、講功能，認為美育是教育人、培養(yǎng)人的手段。總之，美育是一種人文教育、人格教育、文化教育、藝術(shù)教育，它不僅是對美的藝術(shù)理論或藝術(shù)技巧的教育，更從生活和實踐中來的，培養(yǎng)人對生活中美好事物的感知、欣賞、追求、體驗、表現(xiàn)，并以美為指導，創(chuàng)作出更多的美，培養(yǎng)創(chuàng)造力。

蔡元培指出，多數(shù)美學家習慣于將“美術(shù)”作為主要對象，但美學研究理應包含藝術(shù)作品和自然的美。蔡元培在1921年曾引用維泰綏克的觀點來說明自然可以被看作為藝術(shù)品的原因：“我們在自然界接觸大與強的印象，如大海的無涯，非雷雨的橫暴，都雜有非美學的分子，就是純粹的美景，也有兩種美術(shù)上的關系；（一）片斷的，如山勢，如樹狀等，與美術(shù)上單電的的印象、色彩、形勢一樣。（二）統(tǒng)一的，如風景可攝影河可入畫的，我們也已經(jīng)用美術(shù)的條件印證一過，已經(jīng)看作美術(shù)品了。”[5]動物園就屬于這樣一種應該建設為人與自然親密的場所，從好的動物園中得到對自然、動物、人類等都友好的狀態(tài)，并在其中得到美育價值。隨著社會不斷發(fā)展與進步，對逛動物園這種潛移默化的美感教育功能需求也隨之提高，同樣促進動物同公眾教育研究工作的發(fā)展，動物園公眾教育研究成為動物園行業(yè)關注的熱點之一。

目前國外一些充分寓教于樂發(fā)揮著美育功能的、人流量飽滿并且廣受好評的動物園引領著世界動物園的現(xiàn)代化發(fā)展，比如美國圣地亞哥動物園和新加坡動物園。

1916年，美國建造了集城市動物園、野生動物園和研究機構(gòu)于一體的圣地亞哥動物園（San Diego Zoo Global），其分園圣地亞哥野生動物園開放供游覽學習。圣地亞哥動物園區(qū)的建造主要圍繞著維格弗斯博士提出的“痛恨牢籠”概念而建造的，實施無籠開放式展示，最大限度地追求自然化，盡可能完整地呈現(xiàn)動物野生狀態(tài)下的生長環(huán)境，同時給游客以沉浸式的體驗效果。比如，在黑熊展示區(qū)創(chuàng)新一種壕溝式展示，根據(jù)動物的習性與行為來確定壕溝的寬度、深度、坡度等屬性，讓游客生動地感受到野生動物共同生存的場景。1964年園長施羅德博士提出創(chuàng)辦野生動物園，他在建造期間逐漸認識到野生動物園可為公眾提供富有教育意義的特殊體驗，進而起到保護動物的作用，于是向公眾開放進行美育活動。圣地亞哥動物園不負眾望成為目前美國受訪人數(shù)最多且最受喜愛的動物園。

圣地亞哥動物園不斷地嘗試寓教于樂，通過增進與動物的互動提升參與感，進而普及動物保護知識。依據(jù)生境理念規(guī)劃設計，游客從生境中提升感官體驗和參與感，潛意識中將動物與生境建立聯(lián)系，建立保護意識。比如，植物園依據(jù)植物的外觀特征來分類展示，旨在激發(fā)青少年兒童的興趣，培養(yǎng)保護意識?！拔宀蕵穲@”展示色彩繽紛的植物；“爬行動物山”展示有異域特征的植物；園區(qū)的互動性設計在審美體驗中讓游客潛移默化的教育游客。園區(qū)的游覽設計注重創(chuàng)造人與動物互動的可能性，旨在讓游客在與動物近距離接觸的過程中建立起同動物的聯(lián)系感，提升保護意識。

“如果您想培養(yǎng)孩子們對大自然的熱愛，那就為他們報名參加為期一天的‘少年飼養(yǎng)員’假日營，讓孩子們獲得培育野生動物的滿足感。除此之外，還有其他沉浸式體驗還有多日親子營，白天了解動物知識，夜晚在星空下露營?！睆墓倬W(wǎng)的這段介紹就能看出新加坡動物園主導的美育性質(zhì)。園區(qū)設計圍繞著開放概念，利用熱帶森林與湖泊等天然屏障代替柵欄，動物均在開放的自然棲息地環(huán)境背景中展示，在沒有人為屏障的舒適環(huán)境下過著自由自在的生活，游客可以不受遮擋而觀察得一清二楚。園內(nèi)模擬野生動物棲息地，設置不同的主題展區(qū)，涉及地理地貌、地域、動物和植物等。展區(qū)設計結(jié)合步行和導覽車兩種參觀路徑，高效整合動物展區(qū)，在有限的用地范圍內(nèi)實現(xiàn)游覽方式與內(nèi)容的最大化。其中小型導覽車可以帶領游客進去一些地方觀察飼養(yǎng)員如何照料動物，從而獲得關于動物和生命的知識。而小型游覽車是跟隨游客意愿行駛?cè)ミM入自然觀察世界。在動物園里隨時能與動物們近距離接觸，包括參加動物園探險家之旅UfXtAhEW011iBx7TVcLLdg==、幕后導覽、和野生動物喂食活動，可以喂食長頸鹿和大象等動物。

二、南京市紅山森林動物園的概況

南京市紅山森林動物園是國家4A級風景名勝區(qū)，前身是1928年建造的玄武湖動物苑，1993年玄武湖動物園搬遷至紅山而得此名。目前園區(qū)總面積68公頃，綠化覆蓋率達85%，展示著世界各地珍稀動物260余種3000余只，有熊貓館、考拉館、細尾獴館、本土物種保育區(qū)等23個展區(qū)。還有兒童寵物園、科普生態(tài)館、兒童游樂場等休閑娛樂場所和科普場所。紅山森林動物園以“教育公眾，貢獻社會”為服務宗旨，并且成就突出，榮譽頗豐，如2010年被中國野生動物保護協(xié)會評為“全國野生動物保護科普教育基地”；2010年被列為“南京市科普教育示范基地”；2022年入選2021-2025年第一批全國科普教育基地。至2023年底，它擁有科普教育專員及兼職人員70余人、志愿者80余人，科普基地展教面積120，000平方米、戶外活動場所面積558，090平方米，擁有科普場館2個。每年舉辦各類科普展10余次，科普講座、培訓20余次，致力于打造一所最具長江流域特色的教育型城市動物園。

紅山森林動物園發(fā)揮著美育作用，將園區(qū)的建造地豐富多彩，以多種多樣的內(nèi)容和形式，豐富訪客的審美體驗，寓教于樂，將審美和教育完美融合。作為全國科普教育基地，紅山森林動物園積極開展形式多樣的公眾教育項目，致力于培養(yǎng)公眾對自然、對生命的同理心、愛心和感恩之情，提升大眾保護野生動物及生態(tài)環(huán)境的意識和行動力，已成為展示江蘇省、南京市生態(tài)文明的重要窗口，并且創(chuàng)新成為目前中國為數(shù)不多的即好玩又有“內(nèi)涵”的爆火動物園，居全國游客心中動物園的高位。

三、南京市紅山森林動物園的美育功能分析

動物園的美育作用在中國的教育領域也是重點，“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。沒有美的滋養(yǎng)的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生”[6]“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長”①。

（一）調(diào)動多模態(tài)感官系統(tǒng)的直觀體驗

用明德引領時尚，強調(diào)親民和實踐，即朱熹提到的格物致知，中國美育的發(fā)展不能忽略實踐的作用，不能脫離身體活動進行，在參觀動物園的時候應要調(diào)動全身心的運動覺去感受。當前讀屏時代，我們能夠輕易地在網(wǎng)絡上看到動物。但是，這樣的快速娛樂化、片面化、碎片化、單一化的遙遠地觀看動物，其實很難深刻地獲得關于動物、自然、生命等的認識。當我們走進動物園中，我們就可以用自己的眼睛看、耳朵聽、鼻子聞、手去摸等方式去感受每一種動物、植物等的獨特之處。倫敦動物園院長曾說過：“動物園在激勵公眾方面具有不容小覷的力量，與動物親密接觸改變了人們對動物的認知和看法?！盵7]通過多模態(tài)學習，將視覺、聽覺、觸覺等多種感官刺激融合到體驗和教育中，可以增強記憶力、提高注意力和理解能力，進而更好地吸收和掌握知識。

隨處可見的充滿審美設計的展板充滿審美和教育意義的完美融合。尤其是大大小小、五花八門的手繪展示牌、告示牌、警示牌等都有趣的立在園區(qū)內(nèi)。其中很多都是飼養(yǎng)員和志愿者齊心協(xié)力創(chuàng)作的，“目前我們動物園內(nèi)大大小小的告示牌有一兩千塊。每個動物場館都結(jié)合自身特色，推出了原創(chuàng)手繪告示牌，并且不斷調(diào)整、上新，增強和游客的互動性”[8]。熊館的告示牌上畫著一只傲嬌的小棕熊說“別拍玻璃，拍了我也不理你，又吵又沒用”；豹貓不出現(xiàn)的時候，家門口會掛出“‘咖皮’正在休年假”的告示；再如池塘區(qū)門口的木板上給池塘區(qū)所有的魚類都做了亞克力形象牌并注物種名稱；“請保持一鵜鶘距離”“別喂我，沒結(jié)果，吃壞只會傷害我”……有動物科普知識介紹、有文明游園提醒，幽默詼諧加之可愛漫畫手繪圖成為一道別樣風景。除此之外，還有虎館附近還有巨大的可愛胖老虎雕像。

依山而建的中國貓科館內(nèi)，茂盛的植物和山群交相呼應，仿生模式下，豹子和猞猁可以在生境中任意游玩，展現(xiàn)真正的屬于動物自己的生活。紅山森林動物園也像圣地亞哥動物園采取“無籠式”似的進行建造，參觀者可以在模擬的野生動物環(huán)境中，與動物在空間距離很近并無工業(yè)化遮擋的情況下，運用自己的視覺、聽覺、觸覺等去認識動物。除此之外，紅山森林動物園在每年的七至八月會組織三天兩夜的“動物園探秘夏令營”。通過探訪動物明星，了解它們鮮為人知的幕后故事；參觀動物食堂、動物育幼室；戶外探索、大自然創(chuàng)作、環(huán)保游戲，發(fā)現(xiàn)與思索中，感受人與自然的密切聯(lián)系；晚間動物行為觀察、神秘寧靜的夜間行進、穿越夢幻螢火蟲谷，讓參與者獲得美好體驗。針對較小年齡的孩子和年輕父母，有“動物園奇妙夜”親子夜宿活動，由蝙蝠探測、穿越螢火蟲谷、探訪夜行動物、天象觀測、戶外動物主題電影、帳篷夜宿等組成，感受黑夜里動物園的無窮魅力。在園區(qū)中通過多模態(tài)的參與去提升參與深度，提高認識能力和認知水平，為全面發(fā)展提供一條有趣的道路。

（二）舉辦豐富多彩的互動，參與者的深度體驗感強。

“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也?！盵9]蔡元培認為，以“美感體驗”為核心的感情陶養(yǎng)，決定了美育的實施應建立在“美感體驗”的發(fā)生之中和之上。紅山森林動物園也基于公眾的審美體驗經(jīng)常舉辦豐富多彩的美育活動。

紅山森林動物園舉辦“幕后之旅”活動，由工作人員帶領參與者走進在包括熊貓館、長頸鹿館、猩猩館、犀鳥館、虎館、澳洲區(qū)等六大場館，參觀動物的起居后場、觀察動物的日常生活、參與飼養(yǎng)員的日常管理、聽動物明星們幕后的故事。期間有專業(yè)的教育教師講解動物、自然、環(huán)保相關知識，并讓參與者進行現(xiàn)場角色體驗、互動模擬和手工游戲等環(huán)節(jié)，將理論應用于實踐，指導認知自然界和小動物，達到深度的游園體驗。比如大熊貓館，首先就能看到千姿百態(tài)的竹子，通過不同的竹葉而辨別不同的竹子。貴賓通道可以近距離的觀察國寶大熊貓的生活狀態(tài)，并且能夠看清楚熊貓館里的內(nèi)部設計。還可以通過大屏幕觀看、道具的展示讓參與者了解能貓館消毒流程、揭秘熊貓運輸箱的特別設計、參觀熊貓食堂、看飼養(yǎng)員如何給熊貓行為訓練，還能親子動手制作能貓紀念品。

近年來結(jié)合端午節(jié)、中秋節(jié)的親子互動舉辦“我為動物包粽子”“動物月餅DIY秀”教育活動。以動物與文化、豐富的動物食譜、動手為動物制作節(jié)日特殊食物、參與動物飼喂體驗等環(huán)節(jié)，以趣味、互動的形式，讓參與者進一步了解動物園，通過了解野生動物的科學膳食結(jié)構(gòu)，引導其參觀動物園時不亂投喂等理性行動，透過傳統(tǒng)文化與動物元素的解析進一步激發(fā)人們對動物的欣賞、敬畏和關愛之情。

（三）面向范圍廣泛，園區(qū)外的延伸性，與社會、社區(qū)、學校等的交流

紅山森林動物園存在的初衷不是取悅游客，而是科普與教育，秉持著“教育公眾，貢獻社會”的服務宗旨，舉辦許多面向社會、社區(qū)、學校等園區(qū)外的美育活動。如科普進校園活動，由園區(qū)科教專員設計推出的“守護藏羚羊，保衛(wèi)母親河”“食物動物對對碰”“澳洲動物知多少”“多彩生命，多彩生活”“暗夜精靈——蝙蝠”“大地上的星星——螢火蟲”“趣味動物便便變”等主題課堂，將單調(diào)的課本知識與園區(qū)動物實際情況、故事趣聞等相結(jié)合，走進百余所小學，和孩子們分享有趣的動物知識，上不一樣的自然課。再如，時逢傳統(tǒng)節(jié)日時候與動物品牌聯(lián)系舉行相關活動，春節(jié)期間會在園區(qū)內(nèi)制作道旗、燈籠等營造節(jié)日氛圍，辦生肖文化節(jié)；在園區(qū)展出大型造型各異的卡通生肖展板，展示傳統(tǒng)生肖的基本特性、品種、成語、文化、典故、保護等常識，并開展生肖游戲互動活動。舉行的生肖文化節(jié)目的在于讓更多的人深入了解生肖所代表動物與我們生活的息息相關，以及它們在野外生態(tài)系統(tǒng)保護中無可替代的作用，并知道如何正確從生活中的小事做起，積極保護野生動物及生態(tài)環(huán)境。

每年4月開展“愛鳥周”系列活動。展出江蘇鳥類攝影圖片展、鳥類趣味科普知識系列展、濕地鳥類保護宣傳展；開設鳥類主題專家講座，并由南京動物園科教人員將課程帶進校園；制作并發(fā)放南京常見鳥觀鳥手冊。每年引導近萬人次的公眾識鳥、愛鳥、護鳥。還積極開展“國際動物年”宣傳教育活動，活動現(xiàn)場精心準備動物知識展板、舞臺劇表演、動物知識講解、動物相關游戲等部分，讓參與者了解不同動物及其棲息地保護的信息，在游園過程中潛移默化地接受動物保護教育的熏陶。每年的10月4日的“世界動物日”，紅山森林動物園都會舉辦各種形式的宣傳紀念活動，鼓勵人們愛護動物、保護環(huán)境的行動，并相應曾開展過“保護野生動物行為藝術(shù)展”“不把野生動物當寵物”“同在藍天下動物模型展”等主題活動。

四、結(jié)語

美育與德育、智育、體育相同，是一個人全面發(fā)展所不可缺少的一部分，近年來國家高度重視美育的發(fā)展，相應推出了很多相關的美育政策來推動美育的發(fā)展。2015年9月15日，國務院辦公廳印發(fā)了《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，明確指出要推動美育課程體系的建立和美育教學活動的發(fā)展[10]。我國動物園行業(yè)要與時俱進、勇于創(chuàng)新，適應新的社會發(fā)展要求，充分發(fā)揮社會公共服務功能，為弘揚和傳承中華文化、豐富群眾文化生活、提高民眾自然科學素養(yǎng)做出更大貢獻。動物園教育作為具有審美活動性質(zhì)的社會教育重要組成部分，應該被充分重視和不斷挖掘。

擬野生自然的生態(tài)環(huán)境，自信又賦予野性的動物，有趣又多彩的美育旅程，人與動物、人與自然和諧統(tǒng)一。紅山森林動物園正確的做到“客隨主便”，動物們是主人，參觀者是客人，一起都隨動物們的習性進行，動物們可以在生活中能真正實現(xiàn)自己的本真生活，參觀者可以觀察到真正的有野性的動物。紅山森林動物園在建園設計、動物保護、活動開展、教育公眾等方面都使人在暢快的審美體驗中潛移默化地得到關于動物、生命、實踐、美學、環(huán)境等教育。其能夠以多種多樣的內(nèi)容和形式，將審美和教育完美融合，圍繞著美育為中心的創(chuàng)新創(chuàng)造，成為中國頂流的動物園。我們應該在動物園發(fā)展中汲取其經(jīng)驗，提升全國動物園在建設，尤其是美育功能方面的發(fā)展。

注釋：

①2018年，在習近平總書記給中央美術(shù)學院老教授回信公布次日，教育部黨組第一時間下發(fā)關于“學習貫徹習近平總書記給中央美術(shù)學院老教授重要回信精神的通知”。

參考文獻：

[1]中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設部.全國動物園發(fā)展剛要[EB/OL].[2013-07-03].https：//www.gov.cn/zwgk/2013-07/03/content_2439496.htm.

[2]李其維.“認知革命”與“第二代認知科學”芻議[J].心理學報，2008（12）：1306-1327.

[3]梅洛-龐蒂.知覺現(xiàn)象學[M].姜志輝，譯.北京：商務印書館，2001.

[4]牧瀨五一郎．王國維，譯.教育學教科書[M]//王國維全集（第17卷）．杭州：浙江教育出版社，2010．

[5]蔡元培.美學研究方法[N].北京大學日刊，1921-02-21.

[6]習近平.培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人[M]//中共中央文獻編輯委員會.習近平著作選讀（第二卷）.北京：人民出版社，2023.

[7]Cole Moreton. Captive： The bars have gone. But should zoo animals go free？[N].The Independent，2007-04-01.

[8]李子俊，王藝璇.“好好笑”的紅山動物園告示牌火了[EB/OL].[2024-01-19].https：//www.sohu.com/a/752822949_121443653.

[9]蔡元培.以美育代宗教說[M]//中國蔡元培研究會.蔡元培全集（第3卷）[M].杭州：浙江教育出版社，1997：60.

[10]國務院辦公廳.國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見[EB/OL].[2015-09-15].https：//www.gov.cn/gongbao/content/ 2015/content_2946698.htm.

作者簡介：林夏青，鄭州大學文學院文藝學專業(yè)碩士研究生。