摘要：近些年國內(nèi)很多高校積極實(shí)行大學(xué)書院制，以期用“學(xué)院+書院”管理方式來化解當(dāng)代高等教育中存在的一些問題。湖南大學(xué)岳麓書院作為古代四大書院之一，以“傳道濟(jì)民”和“德育為先”為教育宗旨，以“經(jīng)世致用”和“實(shí)事求是”為教育追求，以“師生共學(xué)”和“會(huì)講辯論”為教育方式，對(duì)道統(tǒng)的傳承、學(xué)風(fēng)士氣的培植和國民素養(yǎng)的提升做出了重要貢獻(xiàn)。2009年以來，岳麓書院重視中西結(jié)合、古今融通，充分發(fā)揮古老書院的優(yōu)勢(shì)，積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)代高等教育的改革需求，開始實(shí)行“四位一體”本科生導(dǎo)師制。十五年來，岳麓書院無論在人才培養(yǎng)、學(xué)科發(fā)展，還是在文化傳播、社會(huì)服務(wù)方面都取得了長足進(jìn)步。本次圍繞書院教育精神、書院文化、書院人才培養(yǎng)、大學(xué)書院制和新文科建設(shè)等話題展開的對(duì)話，旨在為深化大學(xué)書院制改革，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播交流與中國式高等教育現(xiàn)代化發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：書院教育；大學(xué)書院制；本科生導(dǎo)師制；“兩個(gè)結(jié)合”；新文科建設(shè)

中圖分類號(hào)：G649.299 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-0717（2024）05-0108-10

一、千年學(xué)府實(shí)施大學(xué)書院制的理念和初衷

杜華偉（以下簡(jiǎn)稱“杜”）：肖院長您好，首先感謝您接受訪談。據(jù)我所知，湖南大學(xué)岳麓書院自2009年開始實(shí)行以本科生導(dǎo)師制為核心的大學(xué)書院制，至今已經(jīng)十五年時(shí)間。您作為學(xué)業(yè)導(dǎo)師和院長，對(duì)此一定有著真實(shí)深切的感受和系統(tǒng)深刻的思考。今特來向您請(qǐng)教，請(qǐng)您談?wù)劕F(xiàn)代大學(xué)教育對(duì)古代書院教育的傳承、岳麓書院本科生導(dǎo)師制的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、大學(xué)書院制的現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來愿景以及岳麓書院對(duì)您個(gè)人的影響等問題。

肖永明（以下簡(jiǎn)稱“肖”）：好的，謝謝您的訪談。作為湖南大學(xué)岳麓書院推行以本科生導(dǎo)師制為核心的大學(xué)書院制的親身經(jīng)歷者，我希望通過對(duì)湖南大學(xué)岳麓書院的回顧與總結(jié)，為正在實(shí)行與準(zhǔn)備實(shí)行大學(xué)書院制的同行提供一定的啟示和借鑒；同時(shí)，也希望我們共同推動(dòng)書院研究，為當(dāng)代書院發(fā)展提供更多理論支持與實(shí)踐參考。

杜：提起湖南大學(xué)岳麓書院，大家都會(huì)自然而然冠以“千年學(xué)府”稱號(hào)，而古老的岳麓書院在當(dāng)代又成功融入高等教育體系，成為古代書院教育與現(xiàn)代大學(xué)教育結(jié)合的典范。請(qǐng)您先簡(jiǎn)單介紹一下湖南大學(xué)岳麓書院的發(fā)展歷程。

肖：古代岳麓書院是中國“四大書院”之一，它歷史悠久，千余年興學(xué)不輟。北宋開寶九年（976年），潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建岳麓書院。大中祥符八年（1015年），宋真宗召見山長周式并頒書賜額，奠定了岳麓書院在中國書院史上的重要地位。王陽明、朱熹和張栻等著名思想家曾在書院傳道授業(yè)，促進(jìn)儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展；以王夫之、左宗棠、曾國藩和郭嵩燾等著名政治家和外交家為代表的書院生徒，曾在這里研經(jīng)讀史，為他們后來的社會(huì)實(shí)踐打下了扎實(shí)功底；譚嗣同、黃興、蔡鍔、楊昌濟(jì)、蔡和森和毛澤東等深刻影響中國歷史進(jìn)程的風(fēng)云人物，也曾在這里接受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和新思想的洗禮[1]。

作為人才培養(yǎng)、理論傳播和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要陣地，岳麓書院在中國教育史、文化史上都享有盛譽(yù)。1903年，在全國書院改制的大潮中，岳麓書院與由時(shí)務(wù)學(xué)堂改制的高等學(xué)堂合并為湖南高等學(xué)堂，延續(xù)千年的岳麓書院從此開啟了近代教育的新階段。此后，經(jīng)歷多次變革，1926年在岳麓書院舊址上成立了省立湖南大學(xué)，1937年改為國立湖南大學(xué)。1950年毛主席親筆題寫“湖南大學(xué)”匾額，歷史從此翻開了新的一頁。1978年湖南大學(xué)被列為全國重點(diǎn)院校之一，并于1984年成立“岳麓書院文化研究所”。1986年湖南大學(xué)岳麓書院文化研究所正式恢復(fù)辦學(xué)，招收第一批歷史專業(yè)學(xué)生，1990年獲得中國思想史碩士學(xué)位授予權(quán)，2003年獲得專門史博士學(xué)位授予權(quán)，新增中國哲學(xué)、考古學(xué)和博物館學(xué)兩個(gè)碩士學(xué)位點(diǎn)。2004年湖南大學(xué)恢復(fù)設(shè)立“岳麓書院”機(jī)構(gòu)，取代原“岳麓書院文化研究所”，2009年獲得歷史學(xué)博士后科研流動(dòng)站并開始招收歷史學(xué)本科生，2024年開始招收哲學(xué)本科生。到今天，湖南大學(xué)岳麓書院已經(jīng)建立了歷史學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)學(xué)科門類從本科到碩士、博士以至博士后的完整人才培養(yǎng)體系。

目前，作為湖南大學(xué)二級(jí)學(xué)院，岳麓書院承擔(dān)著哲學(xué)、歷史、文博以及考古專業(yè)的教育教學(xué)和科學(xué)研究；設(shè)有歷史學(xué)系、哲學(xué)系、宗教學(xué)系和考古學(xué)系4個(gè)教學(xué)機(jī)構(gòu)；入選國家級(jí)創(chuàng)新平臺(tái)2個(gè)（2011協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)“出土文獻(xiàn)與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心”、教育部“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺(tái)）；成立湖南省重點(diǎn)研究基地（機(jī)構(gòu)）4個(gè)（岳麓書院國學(xué)研究與傳播中心、湖南省湖湘文化研究基地、湖南省中國四庫學(xué)研究基地、湖南省書院文化研究與傳播基地）；入選湖南省重點(diǎn)學(xué)科1個(gè)（中國史）；擁有湖南大學(xué)（岳麓書院）人文高等研究院、岳麓書院國學(xué)研究院等科研機(jī)構(gòu)10余個(gè)。

千年學(xué)府岳麓書院最大的魅力就在于，它是目前中國唯一一座“活著”的古代書院。可以說，從岳麓書院到湖南大學(xué)的發(fā)展，就是中國高等教育從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的縮影，也是古代書院教育與現(xiàn)代高等教育完美結(jié)合的典范。

杜：通過您的詳細(xì)介紹，我們?nèi)媪私饬撕洗髮W(xué)岳麓書院的前世今生。古代書院是一種既不同于官學(xué)又不同于私學(xué)的教育制度，其在漫長的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)具特色的教育目標(biāo)、價(jià)值體系和人才培養(yǎng)理念。在古代書院基礎(chǔ)上開展現(xiàn)代大學(xué)教育，就是要傳承和弘揚(yáng)古代書院教育精神，將傳統(tǒng)書院優(yōu)良的教育思想、辦學(xué)理念融入現(xiàn)代大學(xué)教育教學(xué)之中。請(qǐng)問古代書院有哪些優(yōu)良的辦學(xué)理念和辦學(xué)傳統(tǒng)值得傳承和弘揚(yáng)？

肖：這是個(gè)很好的問題。目前，我國正面臨構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)教育精神、推進(jìn)中國式高等教育現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)，挖掘與弘揚(yáng)傳統(tǒng)書院教育精神和理念，可以為進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)教育提供重要文化資源。談到古代書院的優(yōu)良辦學(xué)理念和辦學(xué)傳統(tǒng)，我認(rèn)為可以歸納為以下幾個(gè)方面。

第一，注重人格培養(yǎng)。古代書院秉承“德育為先”的教育理念，強(qiáng)調(diào)“為學(xué)”與“為人”的統(tǒng)一，將生徒的家國情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及個(gè)體人格塑造作為教育的根本目的。書院山長和教師不僅僅以學(xué)識(shí)教授學(xué)生，更以品德修養(yǎng)來影響和感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生不斷進(jìn)步和成長?，F(xiàn)代很多大學(xué)存在重知識(shí)傳授而輕人格培養(yǎng)、重技能訓(xùn)練而輕道德養(yǎng)成的弊端，吸收借鑒古代書院教育理念對(duì)于糾正此弊端不無裨益。

第二，師生關(guān)系融洽。交流密切、感情甚篤的師生關(guān)系是古代書院精神的核心。毛澤東曾在《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》中明確指出：書院教育“一來是師生感情甚篤。二來沒有教授管理，但為精神往來，自由研究。三來課程簡(jiǎn)而研討周，可以優(yōu)游暇豫，玩索有得”[2]。在古代書院，學(xué)生與老師朝夕相處，通過講學(xué)、討論、從游等多種活動(dòng)與老師交流，在此過程中深受老師情感關(guān)愛和人格熏染。現(xiàn)代大學(xué)教育可以充分借鑒古代書院良好的師生關(guān)系，為教育教學(xué)營造寬松平等的氛圍，使師生之間、同學(xué)之間通過切磋商榷、質(zhì)疑問難而取得共同進(jìn)步。

第三，實(shí)行因材施教。古代書院特別注重根據(jù)學(xué)生年齡與身心發(fā)展特點(diǎn)設(shè)置課程和活動(dòng)，尊重每個(gè)學(xué)生的稟賦、能力、興趣，采取個(gè)性化的教育，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性?，F(xiàn)代大學(xué)教育雖有班級(jí)授課制之限，但仍然應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的專業(yè)特色、個(gè)性特征和興趣愛好等特點(diǎn)，尊重每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，使他們各自在自己的起點(diǎn)上不斷成長進(jìn)步。

第四，注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)術(shù)創(chuàng)新既是書院教育的精神內(nèi)核，也是其千年不衰的根本原因之一。任何學(xué)術(shù)流派的發(fā)展、學(xué)術(shù)思想的形成，都是在繼承基礎(chǔ)上的不斷創(chuàng)新，唯有創(chuàng)新才會(huì)長久，唯有創(chuàng)新才有發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)借鑒書院教育的創(chuàng)新精神，通過變革教育理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式等，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新能力，最終使他們實(shí)現(xiàn)有效的自我成長。

第五，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。古代很多書院重視知與行的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終目的是經(jīng)邦濟(jì)世，岳麓書院走出的一批批讀書人也都積極投身在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。注重培養(yǎng)經(jīng)世致用人才，是古代書院的教育追求。當(dāng)代大學(xué)也應(yīng)充分履行其服務(wù)社會(huì)的職能，將國家戰(zhàn)略需求和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要作為重要的辦學(xué)目標(biāo)。

杜：您剛才提到的書院教育理念與精神，確實(shí)值得現(xiàn)代大學(xué)教育吸收和借鑒。當(dāng)然，傳承書院文化和書院精神，肯定不是照抄照搬古代書院教育的形式，而應(yīng)該在深刻理解書院文化和書院精神的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代大學(xué)教育實(shí)踐中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，從而有效推動(dòng)現(xiàn)代大學(xué)教育改革與發(fā)展，培養(yǎng)有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代青年。

大家都知道，會(huì)講是傳統(tǒng)書院教育的一大特色，而湖南大學(xué)岳麓書院歷史上的“朱張會(huì)講”首開書院會(huì)講之先河。南宋乾道三年（1167年），朱熹不遠(yuǎn)千里自福建前來長沙與張栻切磋學(xué)問，兩人在岳麓書院連續(xù)討論《中庸》三天三夜，自四面八方而來的聽講者擠滿了書院講堂。他們兩人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)雖有差異但思想?yún)s互有啟發(fā)，而且結(jié)下了深厚的學(xué)術(shù)情誼。請(qǐng)問您認(rèn)為書院會(huì)講制度對(duì)現(xiàn)代高等教育有怎樣的啟示與借鑒意義？

肖：岳麓書院自古就是一個(gè)海納百川、開放包容的學(xué)術(shù)殿堂，“朱張會(huì)講”開創(chuàng)了書院史上不同流派自由講學(xué)、質(zhì)疑辯論的先河?！抖Y記·學(xué)記》有云：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。”古代書院會(huì)講制度對(duì)現(xiàn)代高等教育最大的啟示就在于開放交流、取長補(bǔ)短，使不同學(xué)術(shù)思想在交鋒中成熟與完善，使老師與學(xué)生在論辯中成長與進(jìn)步，使不同學(xué)校在交流互鑒中創(chuàng)新與發(fā)展。當(dāng)時(shí)兩位學(xué)術(shù)大師進(jìn)行的是一種跨地區(qū)學(xué)術(shù)交流，今天我們面對(duì)的是跨國家的文化交流，我們要推動(dòng)文化走出去、不斷提升中華文化與中華民族的影響力。以湖南大學(xué)岳麓書院為例，我們長期開設(shè)不同層次的多種論壇：立足湖南、影響全國、輻射海外的“岳麓書院講壇”邀請(qǐng)海內(nèi)外知名學(xué)者主講，目前已進(jìn)行到540多期。這一論壇面向社會(huì)大眾公益開放，既為學(xué)術(shù)愛好者提供了與專家面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，也拉近了學(xué)術(shù)與普通大眾的距離，讓更多人能夠感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力?！皶航處熤髦v專場(chǎng)”系列由岳麓書院教學(xué)科研崗教師主講和主持，在促進(jìn)學(xué)術(shù)研究、教師成長和書院建設(shè)方面發(fā)揮了重要作用。作為“致敬國學(xué)：第五屆華人國學(xué)大典”系列活動(dòng)之一，岳麓書院和鳳凰網(wǎng)還專門開設(shè)了“第五屆國學(xué)大典人文講會(huì)”系列，特邀“國學(xué)耆宿計(jì)劃”“國學(xué)星斗計(jì)劃”入選學(xué)者及海內(nèi)外名家登壇，向全世界講好中國故事、傳播好中華文化。此外，岳麓書院還有邀訪教授講座、朱張學(xué)者系列講座、湖湘學(xué)人系列講座等多種學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，這些都是對(duì)書院會(huì)講精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。我們希望更多人在學(xué)習(xí)交流中碰撞出智慧的火花，成為中華文化的積極傳播者與堅(jiān)定踐行者。

杜：從2005年我國內(nèi)地開始實(shí)行大學(xué)書院制以來，有越來越多的高校參與其中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2023年底，全國共有200多所高校實(shí)行大學(xué)書院制。這些高校涵蓋了從“雙一流”到民辦及中外合作辦學(xué)等多種類型的學(xué)校，各學(xué)校開辦的書院雖然在辦學(xué)模式、職能分工、制度設(shè)計(jì)、運(yùn)行方式等方面各有異同，但基本上可以概括為四種樣態(tài)：一是書院與學(xué)院并行的住宿制書院，比如西安交通大學(xué)就將所有本科生納入八大書院；二是致力于拔尖人才培養(yǎng)的試驗(yàn)型書院，如北京大學(xué)元培學(xué)院就屬于此種類型，其有相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間、培養(yǎng)方案和評(píng)價(jià)體系，學(xué)生需要通過競(jìng)爭(zhēng)性選拔才能進(jìn)入；三是針對(duì)某個(gè)專門群體設(shè)立的特色型書院，比如濰坊醫(yī)學(xué)院2015年成立了濟(jì)世書院和樂道書院，其目標(biāo)就是培養(yǎng)德術(shù)雙馨、全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才；四是對(duì)新生實(shí)行集中管理的階段性教育管理型書院，其學(xué)生大一期間統(tǒng)一開展通識(shí)教育，到高年級(jí)回歸專業(yè)院系學(xué)習(xí)[3]。您是否認(rèn)為，作為接續(xù)了千年辦學(xué)傳統(tǒng)的書院，岳麓書院的書院制更具有典型性和代表性？具體體現(xiàn)在哪些方面？

肖：湖南大學(xué)岳麓書院作為奠基于傳統(tǒng)書院的當(dāng)代大學(xué)教育機(jī)構(gòu)，它與生俱來就具有古代書院教育傳統(tǒng)，所以更容易生發(fā)出大學(xué)書院制的文化基因和運(yùn)行基礎(chǔ)，因此也更具有典型性和代表性。我認(rèn)為，這具體體現(xiàn)在以下這些方面。

第一，開放包容的辦學(xué)傳統(tǒng)。岳麓書院自創(chuàng)建起便具有極大的開放性和包容性，前面提到的著名的“朱張會(huì)講”就是不同學(xué)派自由辯論的典范。不僅如此，岳麓書院在1903年改為湖南高等學(xué)堂時(shí)，除開設(shè)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、國文課程外，還有英文、體操、物理、化學(xué)和生理等課程，這充分體現(xiàn)了岳麓書院吸收西學(xué)的先進(jìn)理念與魄力。曾三次擔(dān)任湖南大學(xué)校長的胡庶華，在他撰寫的校歌中特別強(qiáng)調(diào)“承朱張之緒，取歐美之長”，這既表明湖南大學(xué)堅(jiān)持傳承岳麓書院之古老傳統(tǒng)，又注重學(xué)習(xí)西方教育之現(xiàn)代優(yōu)勢(shì)，為岳麓書院在當(dāng)今開放辦學(xué)指明了方向。

第二，優(yōu)良的傳統(tǒng)文化熏陶。湖南大學(xué)岳麓書院繼承經(jīng)典教育傳統(tǒng)，設(shè)立的歷史、哲學(xué)、考古以及文博等專業(yè)本身就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而且在日常教育教學(xué)中也非常注重傳統(tǒng)文化的熏染。岳麓書院目前有多個(gè)經(jīng)典讀書會(huì)，幾乎每個(gè)老師都有自己的讀書會(huì)團(tuán)體，參與人并不限于本師門學(xué)生；岳麓書院在全校開設(shè)了傳統(tǒng)文化類通識(shí)課程“國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”，使所有學(xué)生都能接受系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育。同時(shí)，書院還通過“三禮三祭”等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生知禮明禮、習(xí)禮達(dá)禮，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篤信者、傳承者、弘揚(yáng)者和躬行者。

第三，豐富的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。湖南大學(xué)岳麓書院傳承古代書院會(huì)講制度，從“千年講壇”到“明倫堂講會(huì)”、從“岳麓書院講壇”到“邀訪學(xué)者講座”，以多種形式開展豐富的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。2017年，書院成立了海外學(xué)術(shù)交流中心，與哈佛大學(xué)、康奈爾大學(xué)、漢堡大學(xué)、海德堡大學(xué)、倫敦大學(xué)、巴黎高等研究實(shí)踐學(xué)院等10多所高?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)建立了合作關(guān)系，互派師生開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。目前，書院還引進(jìn)了一批優(yōu)秀外籍教師及海歸博士，他們多畢業(yè)于哈佛、牛津等世界知名高校。書院教師也大多具有海內(nèi)外名校訪學(xué)或講學(xué)的經(jīng)歷。

第四，獨(dú)特的本科生導(dǎo)師制。湖南大學(xué)岳麓書院基于當(dāng)代高等教育發(fā)展的實(shí)際情況，充分挖掘古代書院教育資源，自2009年開始實(shí)施“四位一體”本科生導(dǎo)師制，即書院為每個(gè)學(xué)生配備學(xué)業(yè)導(dǎo)師、生活導(dǎo)師、班級(jí)導(dǎo)師和學(xué)術(shù)興趣導(dǎo)師[4]。導(dǎo)師的教導(dǎo)與影響貫穿學(xué)生整個(gè)大學(xué)時(shí)光，幫助學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活、制訂人生規(guī)劃，使他們?cè)趯W(xué)術(shù)研究、社會(huì)實(shí)踐和人際交往等方面得到全面發(fā)展。這種本科生導(dǎo)師制模式，可以為其他實(shí)行書院制的高校提供有益的參考。

第五，完整的人才培養(yǎng)系統(tǒng)。湖南大學(xué)岳麓書院目前擁有從本科到博士后的完整人才培養(yǎng)體系，課程設(shè)置、社會(huì)活動(dòng)、考核評(píng)價(jià)都有系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)定。而且，書院的本科生不僅擁有四位導(dǎo)師，還可以與同門碩士、博士生一起開展學(xué)術(shù)交流，參與書院豐富多彩的活動(dòng)，這為他們打下扎實(shí)專業(yè)功底、做好人生規(guī)劃提供了不可多得的資源。

二、依托本科生導(dǎo)師制創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

杜：湖南大學(xué)岳麓書院于2009年開始實(shí)行本科生導(dǎo)師制，到今年已經(jīng)整整15年時(shí)間。請(qǐng)肖院長談?wù)勗缆磿罕究粕鷮?dǎo)師制有何特色。

肖：“四位一體”就是我們本科生導(dǎo)師制的特色。其中，學(xué)業(yè)導(dǎo)師由自愿參加指導(dǎo)工作的教師提出申請(qǐng)，書院統(tǒng)一遴選確定。他們?nèi)尕?fù)責(zé)學(xué)生的思想品德和學(xué)業(yè)輔導(dǎo)。每次師生見面，導(dǎo)師都需要在《學(xué)業(yè)導(dǎo)師聯(lián)系表》上簽字，確認(rèn)學(xué)生記錄的學(xué)習(xí)情況。生活導(dǎo)師由品學(xué)兼優(yōu)的碩士生和博士生擔(dān)任，每人指導(dǎo)三四名本科生。生活導(dǎo)師與學(xué)生交流的形式靈活多樣，既可以走訪宿舍，也可以與本科生一起讀書、登山、郊游。為了保證指導(dǎo)效果，生活導(dǎo)師需要定期提交工作總結(jié)，對(duì)每個(gè)學(xué)生的情況進(jìn)行具體分析，以便實(shí)現(xiàn)個(gè)性化指導(dǎo)與幫助。班級(jí)導(dǎo)師由教師擔(dān)任，負(fù)責(zé)一個(gè)行政班學(xué)生的整體學(xué)習(xí)、生活指導(dǎo)，避免學(xué)生因分屬于不同學(xué)業(yè)導(dǎo)師而淡化了班級(jí)觀念。學(xué)術(shù)興趣導(dǎo)師由書院教師擔(dān)任，對(duì)于那些善于思考、希望突破自我的本科生，學(xué)術(shù)興趣導(dǎo)師會(huì)引導(dǎo)他們熟悉學(xué)術(shù)規(guī)范、了解學(xué)術(shù)前沿、增強(qiáng)問題意識(shí)、盡早開啟學(xué)術(shù)研究。四位導(dǎo)師雖各有自己的職責(zé)，但他們之間又互相配合形成合力，為本科生的成長提供良好的情感依托和機(jī)制保障。

杜：岳麓書院的學(xué)生太幸福了，剛?cè)胄＞蜁?huì)有四位導(dǎo)師幫助他們盡快適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)與生活。據(jù)我了解，我們的本科生導(dǎo)師制要求學(xué)業(yè)導(dǎo)師每?jī)芍芘c學(xué)生見面一次，每次持續(xù)一個(gè)小時(shí)，由學(xué)生填寫《學(xué)業(yè)導(dǎo)師聯(lián)系表》，導(dǎo)師簽字后交書院統(tǒng)一管理，而且書院會(huì)對(duì)學(xué)業(yè)導(dǎo)師和學(xué)生進(jìn)行定期考評(píng)，對(duì)學(xué)生的考評(píng)還和綜測(cè)成績(jī)掛鉤。請(qǐng)問肖院長，這種考核是否會(huì)造成師生額外的負(fù)擔(dān)呢？

肖：在實(shí)施本科生導(dǎo)師制的過程中，如何對(duì)導(dǎo)師和學(xué)生進(jìn)行考評(píng)，如何衡量導(dǎo)師制的實(shí)施效果，這也是我們一直在思考和改進(jìn)的問題。我們要求學(xué)業(yè)導(dǎo)師與學(xué)生交流頻率不低于兩周1次，每次互動(dòng)時(shí)間不得少于1小時(shí)，學(xué)生要填寫《學(xué)業(yè)導(dǎo)師聯(lián)系表》并由導(dǎo)師簽字，而且對(duì)導(dǎo)師和學(xué)生還要進(jìn)行定期考評(píng)，這看起來好像會(huì)增加師生負(fù)擔(dān)。但事實(shí)上，通過追蹤調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)實(shí)施導(dǎo)師制后，本科生無論在入學(xué)適應(yīng)、學(xué)術(shù)興趣養(yǎng)成，還是在對(duì)班級(jí)和書院的歸屬感、參與社會(huì)實(shí)踐等方面均有明顯提升。導(dǎo)師們也在此過程中受益不少，真正實(shí)現(xiàn)了“師生共學(xué)、教學(xué)相長”的教育目標(biāo)。

本科生導(dǎo)師制作為一種制度，必須通過一定考核來保證實(shí)施效果，當(dāng)然在此過程中，我們需要把握好一定的度。通過對(duì)導(dǎo)師與學(xué)生的訪談、調(diào)研，以及對(duì)學(xué)生成長手冊(cè)的整理，我們也在深層次思考以下問題：以課程為中心的教學(xué)和以人物為中心的導(dǎo)師制在人才培養(yǎng)過程中如何定位？學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何處理課程學(xué)習(xí)和導(dǎo)師指導(dǎo)之間的關(guān)系？導(dǎo)師指導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮如何形成合力？這些問題的解決，需要我們深刻思考教育的本質(zhì)到底是什么，在此基礎(chǔ)上制定合理的人才評(píng)價(jià)體系，完善本科生導(dǎo)師制的相關(guān)細(xì)則，從而更好地發(fā)揮“四位一體”本科生導(dǎo)師制的作用。

杜：我查閱了很多資料，發(fā)現(xiàn)湖南大學(xué)所有專業(yè)都實(shí)行本科生導(dǎo)師制和學(xué)長制，只有岳麓書院實(shí)行生活導(dǎo)師制。請(qǐng)問生活導(dǎo)師制有怎樣的特殊優(yōu)勢(shì)？

肖：大家都知道，導(dǎo)師制是由教師擔(dān)任本科生指導(dǎo)老師，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、品德和心理等進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)。學(xué)長制是由品學(xué)兼優(yōu)的高年級(jí)本科生輔助院系對(duì)低年級(jí)學(xué)生開展入學(xué)教育，引導(dǎo)他們盡快轉(zhuǎn)變角色、適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)與生活等。但在具體運(yùn)行過程中，導(dǎo)師制和學(xué)長制均存在一定弊端。比如，導(dǎo)師和本科學(xué)長的空余時(shí)間有限，無法給予低年級(jí)學(xué)生更多陪伴；本科學(xué)長因年齡、學(xué)識(shí)等原因?qū)χ笇?dǎo)對(duì)象的影響力有限，而導(dǎo)師的成就又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出低年級(jí)本科生，學(xué)生在溝通過程中常有畏懼心理，這些都會(huì)影響指導(dǎo)效果。鑒于此，岳麓書院創(chuàng)造性地推出“生活導(dǎo)師制”，即聘請(qǐng)思想道德素質(zhì)高、學(xué)習(xí)優(yōu)秀且有一定工作經(jīng)驗(yàn)的研究生擔(dān)任低年級(jí)本科生的指導(dǎo)老師，通過團(tuán)體輔導(dǎo)和個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的方式，圍繞大學(xué)生活對(duì)本科生進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)[5]。我們的“生活導(dǎo)師制”融合了導(dǎo)師制和學(xué)長制兩者的優(yōu)勢(shì)。

一是生活導(dǎo)師能夠給予學(xué)生有效陪伴。我們的生活導(dǎo)師是由綜合素質(zhì)高、在本專業(yè)有一定積累的博士生或者有推免資格的優(yōu)秀碩士生擔(dān)任。他們無論品德修養(yǎng)還是專業(yè)能力都很優(yōu)秀，人生閱歷也較為豐富，足以為本科新生提供指導(dǎo)與幫助。并且與老師相比，他們又有相對(duì)充裕的時(shí)間與精力，能夠給予本科生更多的有效陪伴。

二是生活導(dǎo)師更適合開展交流。相比老師，研究生與本科生年齡相近、共同話題多，更容易與指導(dǎo)對(duì)象建立融洽的信任關(guān)系。本科生在學(xué)習(xí)、生活、人際關(guān)系方面遇到困惑也更愿意向生活導(dǎo)師求助，從而便于我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并予以引導(dǎo)。

三是對(duì)生活導(dǎo)師采取靈活考核制度。書院給予生活導(dǎo)師足夠自主權(quán)限，他們可以根據(jù)實(shí)際情況自己確定工作計(jì)劃；考核方式也比較靈活：每月提交師生交流小結(jié)，年底組織所指導(dǎo)的本科生開展?jié)M意度調(diào)查。正是因?yàn)檫@種寬松自主的制度，生活導(dǎo)師反而愿意投入更多的時(shí)間、精力與情感，新生們也能夠與生活導(dǎo)師展開充分深入的交流。

杜：我們確實(shí)真切地感受到，“四位一體”本科生導(dǎo)師制能更細(xì)膩、更全面地照顧到學(xué)生成長的方方面面，我也看到有學(xué)生撰寫的回憶文章特別提到這一點(diǎn)。請(qǐng)問實(shí)行本科生導(dǎo)師制這么多年，學(xué)生的認(rèn)同度如何？目前取得了哪些顯著成績(jī)？有沒有培養(yǎng)出一些出眾的學(xué)生？

肖：在“四位一體”本科生導(dǎo)師制實(shí)施過程中，本科生能很快融入以學(xué)業(yè)導(dǎo)師為核心的，包括不同年級(jí)本科生、研究生在內(nèi)的教學(xué)共同體。同學(xué)們通過面談、討論、參加讀書會(huì)或者遠(yuǎn)足、聚餐等方式，與導(dǎo)師們進(jìn)行全方位的交流。導(dǎo)師在充分了解學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)、興趣愛好、發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生有針對(duì)性的指導(dǎo)。通過調(diào)查分析我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于本科生導(dǎo)師制認(rèn)同度較高（以10分制調(diào)查統(tǒng)計(jì)，平均得分8.61分），學(xué)業(yè)導(dǎo)師對(duì)學(xué)生在專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)術(shù)研究能力、人生觀和價(jià)值觀三方面影響最大。生活導(dǎo)師、班級(jí)導(dǎo)師和學(xué)術(shù)興趣導(dǎo)師也都獲得較高認(rèn)同度①。湖南大學(xué)岳麓書院本科生導(dǎo)師制實(shí)行十五年以來，在多方面取得了顯著成效[6]。

第一，學(xué)生綜合素質(zhì)明顯提高?！八奈灰惑w”本科生導(dǎo)師制貫穿學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)全過程。在與各位導(dǎo)師的密切接觸交流中，學(xué)生對(duì)自我與社會(huì)、歷史與現(xiàn)實(shí)有了更深刻的理解，確立了明確的人生目標(biāo)，價(jià)值觀念、行為方式也更趨于成熟；同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)知與興趣，很多同學(xué)在本科階段就開始了學(xué)術(shù)研究。近年來湖南大學(xué)岳麓書院本科生平均升學(xué)率超過60％，不少學(xué)生畢業(yè)后赴北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、愛丁堡大學(xué)等海內(nèi)外名校深造，部分學(xué)生在全國性比賽和學(xué)術(shù)活動(dòng)中獲獎(jiǎng)，書院育人成果榮獲國家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

第二，教師業(yè)務(wù)水平有效提升。在擔(dān)任本科生導(dǎo)師過程中，老師們有了更強(qiáng)烈的責(zé)任感，努力回歸教育本質(zhì)，與學(xué)生建立起深厚的感情。他們不斷思考自身品德、學(xué)養(yǎng)是否真正起到引領(lǐng)示范作用；對(duì)學(xué)生的教育方式是否做到了入腦入心。在與學(xué)生交流過程中，老師們對(duì)當(dāng)今社會(huì)和青年有了更真切的認(rèn)識(shí)，能夠更有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，教師的師德水平與業(yè)務(wù)能力也都得到了有效提升。

第三，學(xué)生認(rèn)同感和歸屬感增強(qiáng)?；凇八奈灰惑w”本科生導(dǎo)師制，湖南大學(xué)岳麓書院圍繞人才培養(yǎng)組織了多種學(xué)術(shù)沙龍和文體活動(dòng)，師生們?cè)诠餐瑓⑴c過程中有了更多互動(dòng)交流。學(xué)生除了歸屬于傳統(tǒng)意義上的班級(jí)和宿舍之外，還歸屬于由不同年級(jí)、不同學(xué)歷層次同學(xué)組成的師門，使學(xué)生對(duì)書院和學(xué)校的認(rèn)同感和歸屬感大大增強(qiáng)，專業(yè)學(xué)習(xí)和參與活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性也不斷提升。

第四，高質(zhì)量教學(xué)研究成果不斷增加。在15年的探索實(shí)踐過程中，書院教師對(duì)本科生導(dǎo)師制不斷進(jìn)行思考總結(jié)，成功獲批教育部首批新文科項(xiàng)目等國家級(jí)、省級(jí)教改課題20余項(xiàng)，在《光明日?qǐng)?bào)》《中國教育報(bào)》《大學(xué)教育科學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表教學(xué)研究論文近百篇，出版了《書院傳統(tǒng)與當(dāng)代大學(xué)教育：岳麓書院本科生導(dǎo)師制的實(shí)踐與思考》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代本科生培養(yǎng)：湖南大學(xué)岳麓書院本科生導(dǎo)師制的探索》《新文科視野下傳統(tǒng)書院教育資源的發(fā)掘與利用：湖南大學(xué)岳麓書院本科生導(dǎo)師制的實(shí)踐與思考》《岳麓史學(xué)：岳麓書院本科生優(yōu)秀論文集》等著作。

湖南大學(xué)岳麓書院實(shí)施本科生導(dǎo)師制以來，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀學(xué)子。比如，歷史學(xué)專業(yè)2013級(jí)一位本科生，剛進(jìn)校時(shí)有點(diǎn)自由自在，參加讀書會(huì)也不是很積極。我作為他的學(xué)業(yè)導(dǎo)師，發(fā)現(xiàn)問題后經(jīng)常約他郊游談心，詢問他讀書學(xué)習(xí)生活情況，幫助他合理規(guī)劃大學(xué)生活。慢慢地他越來越自律，每天都自覺去御書樓看書、抄寫《四庫全書總目提要》，畢業(yè)前在北京大學(xué)面試中以扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和嚴(yán)密的邏輯思維勝出，被成功保送進(jìn)入北大歷史學(xué)系學(xué)習(xí)，后又繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，現(xiàn)已成為一所一流大學(xué)建設(shè)高校的助理教授。同班還有一名同學(xué)，在校期間兩次獲得“饒宗頤國學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”，2016年代表湖南大學(xué)岳麓書院參加第四屆全國本科生國學(xué)論壇并宣讀論文，后被保送至中山大學(xué)“直博計(jì)劃”，現(xiàn)已成為一所“雙一流”高校的優(yōu)秀青年教師。2020年11月，一名2016級(jí)歷史學(xué)專業(yè)本科生主持的國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“《肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)（叁—伍）》文字整理與研究”入選第十三屆全國大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)年會(huì)，這是年會(huì)入選項(xiàng)目中唯一的歷史學(xué)類項(xiàng)目。像這樣在岳麓書院本科生導(dǎo)師制下成長起來，后又進(jìn)入名校攻讀學(xué)位并且目前在工作上取得優(yōu)異成績(jī)的同學(xué)還有很多。

常言道：“十年樹木，百年樹人。”作為一項(xiàng)尚在不斷探索和創(chuàng)新完善之中的育人制度，湖南大學(xué)岳麓書院實(shí)施的“四位一體”本科生導(dǎo)師制能否發(fā)揮長效育人機(jī)制，取得顯著育人成效，還有待將來人才成長的實(shí)際效果來檢驗(yàn)。但我相信，只要我們堅(jiān)持以立德樹人為根本任務(wù)，注重弘揚(yáng)古代書院優(yōu)良傳統(tǒng)和教育理念，堅(jiān)持為黨育人、為國育才的根本目標(biāo)，不斷探索和創(chuàng)新新時(shí)代育人模式，不斷堅(jiān)持和完善“四位一體”本科生導(dǎo)師制，一以貫之，我們就一定能夠在接續(xù)傳統(tǒng)與創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的探索中邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。

三、書院文化助推“兩個(gè)結(jié)合”

杜：習(xí)近平總書記指出：思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。2020年9月17日，習(xí)近平總書記考察湖南大學(xué)岳麓書院時(shí)調(diào)研了正在進(jìn)行的“移動(dòng)”思政課并給予高度評(píng)價(jià)。湖南大學(xué)岳麓書院作為接通傳統(tǒng)書院教育與現(xiàn)代高等教育的典范，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政工作相結(jié)合，用岳麓書院深厚的文化底蘊(yùn)增強(qiáng)思政工作的文化力量，培養(yǎng)更多具有堅(jiān)定文化自信、文化自覺的新時(shí)代青年，我想這肯定是值得不斷思考和踐行的重要問題。請(qǐng)問近幾年岳麓書院在思想政治教育方面有哪些變化與提升？

肖：2020年9月17日，習(xí)近平總書記考察湖南大學(xué)岳麓書院時(shí)，表達(dá)了對(duì)岳麓書院的“牽掛”之情，提出了對(duì)青年學(xué)子的期待和囑托。習(xí)近平總書記的鼓勵(lì)和要求，為我們進(jìn)一步做好思想政治教育工作指明了方向。為了深入貫徹習(xí)近平總書記考察岳麓書院時(shí)的重要講話精神，我們教師團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)了“重走總書記考察路線”主題活動(dòng)，將習(xí)近平總書記的重要講話精神與書院文化、紅色文化、湖湘文化相結(jié)合，讓學(xué)生在移步換景中體悟習(xí)近平總書記“不負(fù)青春、不負(fù)韶華、不負(fù)時(shí)代”的囑托，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。目前，“重走總書記考察路線”已經(jīng)成為湖南大學(xué)“開學(xué)第一課”的重要內(nèi)容，岳麓書院也成為湖南大學(xué)學(xué)生開展主題教育活動(dòng)的必選“打卡點(diǎn)”。

同時(shí)，我們以“習(xí)禮育人”為思政工作著力點(diǎn)，以“四位一體”本科生導(dǎo)師制為依托，以常態(tài)化、制度化的學(xué)術(shù)交流和實(shí)踐活動(dòng)為平臺(tái)，開展全員、全過程、全方位、全環(huán)境育人。老師們苦練基本功，不斷創(chuàng)新思政課的“打開方式”和“入腦途徑”，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入思政課，持續(xù)給學(xué)生以思想啟迪和價(jià)值引領(lǐng)。為了使思想政治教育更有深度、高度和溫度，書院還特別推出“岳麓書院與實(shí)事求是思想路線專題陳列”，并且成立了“岳麓書院與實(shí)事求是宣講團(tuán)”，走出校門在全國各地宣講“實(shí)事求是”的深刻內(nèi)涵。2023年3月以來，參與我們宣講團(tuán)宣講活動(dòng)的各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、研學(xué)團(tuán)隊(duì)和培訓(xùn)班超10萬人次，真正實(shí)現(xiàn)了思政教育價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一、學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂相統(tǒng)一。

杜：在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出“兩個(gè)結(jié)合”，即“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。黨的二十大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”即“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是又一次的思想解放。您覺得新媒體對(duì)于書院有效推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”有何幫助？

肖：“兩個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的新境界，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想最顯著的特征。“第二個(gè)結(jié)合”作為中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，也是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的根本指導(dǎo)原則?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，充分利用新媒體推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”是湖南大學(xué)岳麓書院必須承擔(dān)的職責(zé)。其實(shí)早在20世紀(jì)90年代，岳麓書院就與當(dāng)?shù)孛襟w合作推出面向社會(huì)公眾的電視講學(xué)。為了滿足不同層次受眾需求，后來岳麓書院又陸續(xù)推出“千年論壇”“明倫堂講會(huì)”等一系列講學(xué)活動(dòng)。近幾年書院設(shè)立的“朱張學(xué)者系列講座”“岳麓書院講壇”等更是充分發(fā)揮了新媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，線上線下聽眾共計(jì)超2 800萬人次。

除了學(xué)術(shù)講座，人文紀(jì)錄片也是推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的有效途徑。2021年推出的大型歷史人文紀(jì)錄片《岳麓書院》，以場(chǎng)景化的歷史再現(xiàn)為主要表現(xiàn)手法，通過對(duì)與書院相關(guān)的人和事的書寫，勾連起歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，通過“源流”“正脈”“傳道”“經(jīng)世”“新變”“求是”六個(gè)篇章，將岳麓書院“傳道濟(jì)民、忠君愛國、經(jīng)世致用、實(shí)事求是”的思想文化廣泛傳播開來，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了生動(dòng)化、實(shí)質(zhì)性的呈現(xiàn)。該片目前播放量已達(dá)2億多次，微博主話題閱讀量1.8億，知乎評(píng)分9.1分，美譽(yù)度居紀(jì)錄片融合傳播指數(shù)榜第一位，并且榮獲中國廣播電視大獎(jiǎng)。2022年推出的另一部人文紀(jì)錄片《天下書院半湖湘》，共拍攝了近50所湖南省現(xiàn)存書院，以“薪傳”與“變革”為主題深入解讀湖南書院的歷史變遷、人才培養(yǎng)和社會(huì)價(jià)值，探尋湖湘書院與湖湘文化形成的歷史淵源，充分展現(xiàn)了書院文化背后的精神脈絡(luò)和中華文化自信。岳麓書院朱漢民教授、鄧洪波教授和我也在該片中介紹了相關(guān)書院知識(shí)。通過這部紀(jì)錄片，觀眾可以真切感受到許多湖湘書院仍然鮮活地存在著，在新時(shí)代承擔(dān)著教育科研與文化傳播使命。人文紀(jì)錄片通過新媒體生動(dòng)化、親切化的表達(dá)，使普通大眾更加了解書院文化并主動(dòng)學(xué)習(xí)、傳播書院文化，同時(shí)也見證和推進(jìn)著“兩個(gè)結(jié)合”的歷史發(fā)展。

杜：湖南大學(xué)岳麓書院的“三禮三祭”是非常有特色的活動(dòng)，我們經(jīng)常能看到書院官方視頻號(hào)發(fā)布的相關(guān)活動(dòng)記錄，讓人心生向往與羨慕。請(qǐng)問，通過參與入學(xué)禮、拜師禮、謝師禮這“三禮”和清明祭祀先賢、端午祭祀屈原、金秋祭祀孔子這“三祭”，學(xué)生會(huì)有什么樣的收獲與改變呢？

肖：“三禮三祭”的確是我們的特色活動(dòng)，書院希望以此來實(shí)現(xiàn)“習(xí)禮育人”的教育目標(biāo)。入學(xué)禮是新生入學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)，每年新生開學(xué)時(shí)在文廟舉行，師生齊聚大成殿前向至圣先師孔子的畫像行三鞠躬禮，然后齊誦儒家經(jīng)典名篇和《岳麓書院學(xué)規(guī)》（該學(xué)規(guī)共18條，前10條講如何做人，后8條講如何為學(xué)）。拜師禮是為增強(qiáng)學(xué)生與導(dǎo)師之間的認(rèn)同感而進(jìn)行的。舉行拜師禮時(shí)，全體師生先向圣賢行三鞠躬禮再齊誦《師說》選段，之后師生雙方鄭重簽署承諾書，各自明確自己的職責(zé)與任務(wù)。謝師禮是學(xué)生畢業(yè)前感謝導(dǎo)師與書院的重要儀式，導(dǎo)師親自為學(xué)生撥穗，祝賀他們學(xué)有所成并開啟人生新征程。

在文廟舉行莊重的“三禮”儀式，請(qǐng)先賢見證書院學(xué)子求學(xué)路上的重要時(shí)刻，就是為了提醒老師們謹(jǐn)守為師之道，真正做到“傳道授業(yè)解惑”，以強(qiáng)烈的責(zé)任心立德樹人，培養(yǎng)更多具有深厚文化底蘊(yùn)和高尚道德品質(zhì)的棟梁之才；讓學(xué)生明白必須始終謹(jǐn)遵為學(xué)之道，真正做到“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道”，在岳麓書院成長為善學(xué)好問、博學(xué)深思的優(yōu)秀青年。

祭祀本來就是古代書院的重要制度，湖南大學(xué)岳麓書院每年主持“三祭”，旨在使師生通過正心誠意、莊嚴(yán)肅穆的祭祀活動(dòng)，感念圣賢們?cè)趥鞯罎?jì)民、開創(chuàng)風(fēng)氣、社會(huì)教化中所作出的貢獻(xiàn)，傳承他們的學(xué)術(shù)道統(tǒng)與為人風(fēng)骨。岳麓書院“三禮三祭”活動(dòng)貫穿入學(xué)到畢業(yè)的全過程，學(xué)生通過親身參與自然而然地受到熏陶與教育。同學(xué)們明確表示，他們不僅要以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)自身精神生命，更要努力將中華文化傳播、輻射到全社會(huì)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)，努力為民族復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)。

杜：作為貫通歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的千年學(xué)府，湖南大學(xué)岳麓書院的每一處建筑、每一塊碑刻、每一副對(duì)聯(lián)，都蘊(yùn)含著濃郁的文化氣息與育人資源。書院大門前那副名聞天下的對(duì)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，有人覺得自信而霸氣，有人覺得自負(fù)而傲慢，請(qǐng)問您如何理解此聯(lián)？另外，您認(rèn)為岳麓書院的楹聯(lián)、碑刻、建筑等在育人方面發(fā)揮著怎樣的功效？

肖：“惟楚有材，于斯為盛”這副對(duì)聯(lián)，可以說既是對(duì)古代岳麓書院歷史成就的概括與贊譽(yù)，更是對(duì)新時(shí)代湖南大學(xué)岳麓書院的更高期許與要求。這副對(duì)聯(lián)一般理解為：楚地人才輩出，在這里尤其興盛。2020年習(xí)近平總書記視察岳麓書院時(shí)，對(duì)這副對(duì)聯(lián)做了更有深度和廣度的解釋：“惟楚有材，于斯為盛”的“斯”，不僅是指這個(gè)地方，也是指這個(gè)時(shí)代！他勉勵(lì)同學(xué)們一定要不負(fù)青春、不負(fù)韶華，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不斷努力。

岳麓書院的楹聯(lián)、碑刻、建筑都是獨(dú)特而豐富的育人資源。書院講堂正面屏壁上鐫刻的《岳麓書院記》中就明確闡述了書院的教育宗旨：“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也。”岳麓書院傳道濟(jì)民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，熏陶培育了一代代心憂天下的經(jīng)世濟(jì)民之才。書院的歷史成就鞭策著當(dāng)代岳麓學(xué)子時(shí)時(shí)警醒自己，始終將個(gè)人成長與國家民族發(fā)展緊密相聯(lián)。而鑲嵌在書院講堂右側(cè)墻壁上的《岳麓書院學(xué)規(guī)》，更從學(xué)習(xí)、生活等細(xì)節(jié)上告誡讀書人將“為學(xué)”與“為人”相統(tǒng)一。如前所述，岳麓書院師生每年在入學(xué)禮上都要集體誦讀《岳麓書院學(xué)規(guī)》，而且學(xué)規(guī)也被寫入湖南大學(xué)《學(xué)生守則》。

懸掛于岳麓書院講堂前的“實(shí)事求是”匾額更是重要的育人資源。1917年，湖南公立工業(yè)高等專門學(xué)校遷入岳麓書院時(shí)，校長賓步程親撰“實(shí)事求是”匾并立為校訓(xùn)。后來，青年毛澤東寓居岳麓書院時(shí)，這塊匾額給他以最直觀、最具體、最深刻的影響。在之后的革命征程中，毛澤東不斷踐行也不斷豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵。“黨的實(shí)事求是思想路線就是以毛澤東為代表的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從中國革命實(shí)際出發(fā)，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，特別是汲取以岳麓書院為代表的湖湘文化智慧而提出來的”[7]。習(xí)近平總書記在考察岳麓書院時(shí)還特別指出，岳麓書院是中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的策源地。

岳麓書院的楹聯(lián)、碑刻、建筑，記錄著書院傳道濟(jì)民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，見證著書院弦歌不絕的千年歷史，至今仍以潤物無聲的方式滋養(yǎng)著岳麓學(xué)子，鞭策著他們不忘初心、奮發(fā)學(xué)習(xí)、砥礪前行。

四、大學(xué)書院制的未來愿景

杜：2023年9月，湖南大學(xué)岳麓書院與北京大學(xué)元培學(xué)院、澳門大學(xué)鄭裕彤書院、重慶大學(xué)博雅學(xué)院、清華大學(xué)新雅書院、香港中文大學(xué)善衡書院等聯(lián)合發(fā)起成立“中國大學(xué)書院交流共同體”，請(qǐng)問這是基于怎樣的考慮？

肖：中國內(nèi)地的大學(xué)書院制近20年的發(fā)展，取得了巨大成就，但也面臨著一些困惑與問題。湖南大學(xué)岳麓書院聯(lián)合多家書院成立“中國大學(xué)書院交流共同體”，就是為了給高校書院之間交流合作、互學(xué)互鑒提供一個(gè)長期、穩(wěn)定、積極有效的平臺(tái)。以這個(gè)交流平臺(tái)和“書院情結(jié)”為紐帶，以立德樹人為根本任務(wù)，各高校一道匯聚育人智慧和創(chuàng)新機(jī)制，共同進(jìn)行深入的、有針對(duì)性的探討，積極解決書院制建設(shè)實(shí)踐中的問題，共同探索建設(shè)富有歷史傳承的中國特色大學(xué)書院制，以期為新時(shí)代中國高等教育發(fā)展提供寶貴資源，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的人才支撐。近期，我們?cè)谠缆磿号e辦了“新時(shí)代‘四新’學(xué)科建設(shè)與大學(xué)書院制研討會(huì)暨中國大學(xué)書院交流共同體第二次院長聯(lián)席會(huì)議”，與會(huì)者圍繞大學(xué)書院制建設(shè)和拔尖人才培養(yǎng)展開討論，無論在理論還是實(shí)踐方面都貢獻(xiàn)了不少真知灼見。

杜：新文科是近幾年本科教育建設(shè)的一種新理念，它突破了傳統(tǒng)文科的思維模式，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑，從而促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合。請(qǐng)問您認(rèn)為古代書院教育對(duì)當(dāng)代新文科發(fā)展有何借鑒意義？

肖：古代書院教育重視生徒人格養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)“求學(xué)”與“求道”統(tǒng)一、對(duì)學(xué)生自主性的培養(yǎng)和對(duì)質(zhì)疑問難精神的提倡等，都蘊(yùn)含著超越時(shí)代的價(jià)值，是新文科建設(shè)的寶貴資源。其中，對(duì)新文科發(fā)展最大的啟示就是應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，因?yàn)閷W(xué)習(xí)不只是被動(dòng)接受知識(shí)的過程，更重要的是主體能動(dòng)地思考、辨析并解決問題的過程。

比如清代岳麓書院山長王文清提出的《讀經(jīng)六法》《讀史六法》，在批判性思維培養(yǎng)方面就非常值得新文科建設(shè)借鑒?！蹲x經(jīng)六法》包括正義、通義、余義、疑義、異義和辨義六個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在理解經(jīng)書文本時(shí)不僅要以事實(shí)和證據(jù)為基礎(chǔ)，還要善于從不同視野、不同角度去探索，通過分析判斷在多種結(jié)論中做出自己的選擇。《讀史六法》包括記事實(shí)、玩書法、原治亂、考時(shí)勢(shì)、論心術(shù)和取議論六個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)要把涉及歷史真?zhèn)蔚目紝?shí)性認(rèn)識(shí)作為讀史的基礎(chǔ)，同時(shí)還要從不同維度考察信息的來源和生成，通過深度分析了解問題的本質(zhì)。批判性思維是教育的重要目標(biāo)，是拔尖創(chuàng)新人才不可缺少的素質(zhì)要求，也是新文科建設(shè)過程中必須高度重視的方面，而古代書院教育在此方面能為我們提供重要借鑒。

杜：您從湖南大學(xué)岳麓書院的學(xué)生到老師再到院長，請(qǐng)問岳麓書院對(duì)您最大的影響是什么？您對(duì)未來大學(xué)書院制改革和發(fā)展有何更高的期待？

肖：處于現(xiàn)代高等教育體系中的湖南大學(xué)岳麓書院該如何發(fā)展？這是岳麓書院從恢復(fù)辦學(xué)以來一代代書院人在持續(xù)思考、實(shí)踐的問題，當(dāng)然也是我始終努力思考、探索的課題。從岳麓書院的學(xué)生到老師再到院長，岳麓書院對(duì)我最大的影響便是“傳道濟(jì)民、經(jīng)世致用”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與“實(shí)事求是、敢于創(chuàng)新”的教育追求。

我是1986年考入湖南大學(xué)岳麓書院歷史學(xué)專業(yè)的。在岳麓書院讀書期間，書院深厚的學(xué)術(shù)氛圍、老師們的言傳身教以及往圣先賢的影響，都在我心里深深打下印記。盡管因?yàn)榍髮W(xué)、工作等原因短暫離開過，但我對(duì)書院的那份依戀始終沒有改變。1998年我回到岳麓書院工作，2015年開始擔(dān)任岳麓書院院長。在這里，我始終以推進(jìn)書院建設(shè)和發(fā)展為己任，和同事們一起探討古代書院教育如何與當(dāng)代大學(xué)教育相結(jié)合，如何不斷推動(dòng)岳麓書院在新時(shí)代新機(jī)遇下取得更大的成績(jī)；也和學(xué)生們一同在朱張會(huì)講之地研經(jīng)讀史，和他們探討如何做一名優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播者與踐行者。

目前實(shí)施大學(xué)書院制的高校，類型、層次不同，人才培養(yǎng)的目標(biāo)、定位也有很大差異，因此其書院運(yùn)行模式各有特色。我覺得，大學(xué)書院制本來就沒有固定的發(fā)展模式，我們需綜合當(dāng)今高等教育發(fā)展趨勢(shì)、國家教育政策導(dǎo)向，契合各校的培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)條件，深入借鑒傳統(tǒng)書院育人理念并結(jié)合各高校自身辦學(xué)特色，集中優(yōu)勢(shì)資源來探索和推進(jìn)各高校書院制育人模式，以創(chuàng)新書院制培養(yǎng)創(chuàng)新人才，以創(chuàng)新人才助力中國式現(xiàn)代化建設(shè)。湖南大學(xué)岳麓書院將傳統(tǒng)書院教育精神融入人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，融入學(xué)生的日用平常之中，希望這種基于自身特點(diǎn)與資源稟賦所進(jìn)行的大學(xué)書院制探索，能夠?yàn)榻袢沾髮W(xué)書院如何借鑒利用中國傳統(tǒng)書院教育資源提供有效參照[8]。

杜：通過對(duì)您的訪談，我深刻地認(rèn)識(shí)到：湖南大學(xué)岳麓書院的獨(dú)特價(jià)值就在于它是一所接通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的書院。它始終秉持傳道濟(jì)民的教育宗旨，恪守實(shí)事求是的治學(xué)精神，堅(jiān)持經(jīng)世致用的價(jià)值取向，培養(yǎng)了一代又一代經(jīng)邦濟(jì)世之才。實(shí)行以本科生導(dǎo)師制為核心的大學(xué)書院制15年來，這座既古老又年輕、既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的書院，在人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、文化交流與傳播等方面取得了長足發(fā)展。我們有理由堅(jiān)信，在一代代書院人的共同努力下，新時(shí)代的千年學(xué)府一定會(huì)煥發(fā)新的活力，建立起新的文化自覺與文化自信，為新時(shí)代中國高等教育和中國式現(xiàn)代化發(fā)展再添光彩。

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The Integration of the Academy System into the Modern University Education System： How to Inherit and Innovate？

DU Huawei XIAO Yongming

Abstract： In recent years， many domestic universities have actively implemented the academy system， with a view to solving some problems in contemporary higher education. The 'college + academy' management method， a key component of this system， has been instrumental in addressing these issues. The Yuelu Academy of Hunan University， as one of the four major ancient academies， has taken 'preaching and helping the people' and 'moral education first' as its educational purposes， 'humanistic pragmatism' and 'seeking truth from facts' as its educational pursuits， 'teacher and student learning together' and 'lecturing and debating' as its educational methods. This model has made important contributions to the inheritance of academic ethics， the cultivation of study style and morale， and the improvement of national literacy. Yuelu Academy， which upholds the concept of 'taking the lead of Zhu and Zhang and the strengths of the West'， has always emphasized the combination of Chinese and Western cultures， and the integration of the ancient and the modern. In 2009， with the enrollment of history undergraduates as an opportunity， Yuelu Academy gave full play to the advantages of the ancient academy， actively responded to the reform needs of modern higher education， and began to implement the 'four-in-one' undergraduate tutoring system. Over the past fifteen years， Yuelu Academy has made great progress in both talent training and discipline development， as well as in cultural dissemination and social services. This dialogue on the spirit of academy education， academy culture， academy talent cultivation， university academy system and the construction of new liberal arts aims to provide lessons for deepen the reform of university academy system， promote the dissemination and exchange of fine traditional Chinese culture and the modernization of Chinese-style higher education.

Key words： academy education; university academy system; undergraduate tutor system; two combinations; new liberal arts construction

（責(zé)任編輯 李震聲）