摘 要：隨遷老人的隊(duì)伍隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)不斷壯大，隨遷老人的社會(huì)融入已成為近年來頗受關(guān)注的一個(gè)社會(huì)問題。因該群體規(guī)模龐大，存在因性別、文化程度、經(jīng)濟(jì)程度的不同而產(chǎn)生的社會(huì)融入困境差異性，且大多數(shù)的隨遷老人面臨家庭參與過度而社會(huì)參與度低的社會(huì)融入困境。應(yīng)強(qiáng)化科學(xué)理念，提高隨遷老人的家庭地位，加強(qiáng)社區(qū)多元化服務(wù)，提高隨遷老人的社會(huì)參與度，進(jìn)而提升老年生活質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：隨遷老人 社會(huì)融入 家庭參與 公共管理

中圖分類號(hào)：F126 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2024）09-221-02

一、引言

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的快速推進(jìn)，流動(dòng)人口的數(shù)量逐年上升，從第七次全國(guó)人口普查公報(bào)中得知，相較于第六次全國(guó)人口普查，流動(dòng)人口的數(shù)量上升了69.3%?！吨袊?guó)流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前我國(guó)流動(dòng)人口規(guī)模達(dá)2.45億。而人口老齡化的加劇使得老齡群體在流動(dòng)人口中所占比重逐年上漲，該數(shù)據(jù)從2005年至2015年10年間從276.6萬人增長(zhǎng)至1778.4萬人。國(guó)家衛(wèi)生健康委員會(huì)數(shù)據(jù)平臺(tái)的最新調(diào)查顯示，2018年我國(guó)總流動(dòng)人口中有7.2%是流動(dòng)老人，將近1800萬人口，這部分群體的平均年齡均在60歲左右。老年人口流動(dòng)的產(chǎn)生有替子女照顧下一代、投靠子女養(yǎng)老及進(jìn)城再就業(yè)等原因，其中替子女照顧下一代為其流動(dòng)的主要原因。我國(guó)當(dāng)前的家庭結(jié)構(gòu)模式由傳統(tǒng)的聯(lián)合家庭轉(zhuǎn)化為主干家庭，逐漸小型化；城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展及快速的生活節(jié)奏不斷弱化了家庭撫幼養(yǎng)老的功能，子代家庭無法承擔(dān)獨(dú)立支撐的責(zé)任，不得不向父母一輩尋求幫助。隨遷老人的規(guī)模不斷擴(kuò)大，該群體社會(huì)融入問題日益突出，已成為社會(huì)問題關(guān)注的焦點(diǎn)之一。本文旨在從社會(huì)排斥論和生命歷程角度出發(fā)，研究分析隨遷老人在社會(huì)融入中面臨的困境并提出相應(yīng)的改進(jìn)建議[1]。

二、隨遷老人的差異性

隨遷老人已成為社會(huì)工作中不可忽視的一大群體，其社會(huì)融入也是當(dāng)今社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)。雖然絕大多數(shù)的隨遷老人面臨社會(huì)融入的困境，但因該群體規(guī)模龐大，且這部分?jǐn)?shù)據(jù)成逐年遞增的趨勢(shì)，使得隨遷老人這一群體在社會(huì)融入上出現(xiàn)差異性。本文將從隨遷老人的性別、文化程度、經(jīng)濟(jì)程度三個(gè)變量詳細(xì)說明。

（一）性別差異

隨遷老人進(jìn)行隨遷的一大原因是進(jìn)行隔代撫育，而受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，比起男性，更多女性在家庭中承擔(dān)主要照顧角色。加之當(dāng)前退休年齡政策（男性60歲退休、女性55歲退休），女性老年人比男性老年人早進(jìn)入退休生活，女性老年人更多承擔(dān)隨遷至子女所在城市照顧孫輩的責(zé)任。李升等指出，一些一線城市如深圳市、上海市，其流動(dòng)老人以低齡、女性老年人口居多。女性老年人口快速增長(zhǎng)被稱為“老年人口女性化”現(xiàn)象[2]。隨遷老人的平均年齡均在60歲左右，這部分人群多出生于20世紀(jì)60年代。受特殊歷史年代的局限性影響，隨遷老人中女性的社會(huì)地位普遍低于男性。陳家言表示，女性隨遷老人作為社會(huì)弱勢(shì)群體，在醫(yī)療服務(wù)利用、衛(wèi)生保健意識(shí)等方面均處于比較差的水平，在一定程度上使得其在適應(yīng)性、融入度上相比于男性更低。

（二）文化程度差異

隨遷老人文化程度的高低與其社會(huì)適應(yīng)能力呈正相關(guān)關(guān)系。趙影影指出，隨遷老人的生命歷程經(jīng)歷過改革開放、恢復(fù)高考、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等重大的社會(huì)歷史事件。這些事件為其人生軌跡提供了轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)，但并非所有隨遷老人都把握時(shí)機(jī)改變了人生軌跡。“知識(shí)改變命運(yùn)”的理念并沒有被當(dāng)年的全部人所接受，特別是生活在農(nóng)村的人。在隨遷老人中，來自農(nóng)村的老人受教育程度普遍比來自其他城市的老人低。楊克等認(rèn)為文化程度低的隨遷老人，特別是文盲和半文盲的這部分隨遷老人，由于文化程度的限制，當(dāng)其隨子女來到陌生環(huán)境開始新生活，經(jīng)常會(huì)面臨難以適應(yīng)城市的生活方式和文化環(huán)境的困境。該群體也缺乏接受新事物并參與社會(huì)活動(dòng)的能力[3]。

雖然同為隨遷老人，但文化程度高的老人在社會(huì)適應(yīng)上呈明顯優(yōu)勢(shì)。數(shù)字時(shí)代，不同于以往從報(bào)紙、收音機(jī)、電視等傳統(tǒng)媒體渠道獲取信息資源，現(xiàn)在“手機(jī)”不單是數(shù)字錢包，更是“不能離身”的信息工具。羅程琳表示，文化程度較高的老年城市居民能成為信息獲得者。文化程度低不僅影響著隨遷老人對(duì)新的生活環(huán)境的適應(yīng)性，也讓他們對(duì)日新月異的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生恐懼心理。在融入社會(huì)過程中，文化程度低的隨遷老人，其數(shù)字困境尤為突出。同時(shí)，文化程度高的隨遷老人學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，能更快速地適應(yīng)新環(huán)境，對(duì)新事物的抵觸性較低，更容易參與文娛活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)，更善于交流，認(rèn)識(shí)新朋友。

三、隨遷老人的社會(huì)融入困境

隨遷老人作為特殊的老年群體，從數(shù)量上逐年遞增，規(guī)模及范圍上也由最開始單一的農(nóng)村老人跟隨下一代流入城市，發(fā)展為今天不同農(nóng)村、不同城市、不同階層、不同社會(huì)背景的老年人因不同動(dòng)機(jī)與需要跟隨下一代遷移的情況，規(guī)模范圍不斷擴(kuò)大。隨遷老人雖然來自不同的家庭、民族、區(qū)域，但融入社會(huì)難是其共同面臨的問題。

（一）家庭參與失度

從生命歷程角度出發(fā)，老年生活是生命歷程的重要階段，老年人的生活質(zhì)量會(huì)受到之前的人生經(jīng)歷影響，出現(xiàn)“固定化”“程序化”[4]。而在老年階段隨子女進(jìn)行隨遷，對(duì)老年人來說是一個(gè)新的挑戰(zhàn)，不單改變了居住環(huán)境，更是打亂了“固定化”“程序化”，重塑了生活模式，使得他們進(jìn)入“再家庭化”及“再社會(huì)化”的新歷程。翟振武等指出，隨遷家庭從形式上實(shí)現(xiàn)由“分”到“合”的重組，實(shí)際上是兩個(gè)或者兩個(gè)以上相對(duì)獨(dú)立的核心家庭的“聯(lián)合體”在運(yùn)行，在日常相處中易導(dǎo)致“多元權(quán)力”的沖突。鑒于這種運(yùn)行形式，隨遷家庭中各家庭成員的角色認(rèn)知與權(quán)力責(zé)任容易出現(xiàn)偏差。

一方面，從角色認(rèn)知出發(fā)，子女對(duì)其隨遷父母的家庭角色期望值過高，希望其父母能承擔(dān)家庭的主要責(zé)任，如充當(dāng)照料孫輩的主力軍?！皩O保姆”已成為隨遷老人的一大標(biāo)簽。相關(guān)數(shù)據(jù)表明，我國(guó)老年人參與撫養(yǎng)孫輩的比例高達(dá)66.47％，其中，3歲以下由祖輩撫養(yǎng)的兒童占兒童總數(shù)的比例達(dá)60％～70％。然而，充當(dāng)“隔代撫育”的主力軍對(duì)隨遷老人而言并非易事。隨著年齡的變化，隨遷老人的精力有限，無法承擔(dān)過多的家庭事務(wù)。不僅如此，當(dāng)下?lián)嵊龑O輩的觀念和方法與他們當(dāng)初養(yǎng)育子女大為不同，現(xiàn)代育兒觀與傳統(tǒng)育兒觀造成沖突，加重了隨遷老人的精神負(fù)擔(dān)。子女對(duì)隨遷老人的角色認(rèn)知偏差導(dǎo)致老年人承擔(dān)了過多的家庭工作，如承擔(dān)了全部的日常家務(wù)、孫輩撫育，甚至是孫輩的教育學(xué)習(xí)。隨遷老人的家庭參與失度加重了他們的負(fù)擔(dān)，降低了生活質(zhì)量。另一方面，受傳統(tǒng)觀念的影響，多數(shù)家庭在日常相處中很少能理性地思考或看待家庭義務(wù)與權(quán)利，是導(dǎo)致隨遷老人家庭參與失度的另一個(gè)原因。如上所述，子女對(duì)父母的角色認(rèn)知偏差導(dǎo)致隨遷老人的家庭義務(wù)責(zé)任化，子女習(xí)慣了父母多年來的生活照料，在隨遷家庭中子女仍寄希望于父母能承擔(dān)主要家庭照料責(zé)任，而忽略了年齡增加使得父母精力受限?？旃?jié)奏的生活模式及高壓的工作環(huán)境使得子女容易忽視隨遷老人的精神需求，如關(guān)懷與交流。當(dāng)家庭代際利益出現(xiàn)沖突時(shí)，隨遷老人普遍會(huì)主動(dòng)做出退讓。能夠在老年階段為子女減輕生活壓力，照料孫輩，創(chuàng)造家庭價(jià)值，成為隨遷老人現(xiàn)階段的主要生活意義。他們認(rèn)為作為長(zhǎng)輩應(yīng)為子女做貢獻(xiàn)盡到責(zé)任，家庭不是講權(quán)利的地方，哪怕承擔(dān)了過多的家庭事務(wù)給他們帶來負(fù)擔(dān)，多數(shù)隨遷老人也會(huì)選擇默默承受，忽略自己的真實(shí)感受。

（二）參與社會(huì)難

社會(huì)排斥理論認(rèn)為，排斥與偏見在不同領(lǐng)域中普遍存在。社會(huì)融入過程就是消除排斥、恢復(fù)和幫助被排斥者享有參與社會(huì)權(quán)利和機(jī)會(huì)的過程。社會(huì)融入的過程就是個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體間相互碰撞、交流、適應(yīng)和接納的過程。與家庭參與失度相反，隨遷老人在社會(huì)參與中呈現(xiàn)參與度低、難融入的現(xiàn)象，這亦是其社會(huì)融入困境之一。隨遷老人社會(huì)參與難主要體現(xiàn)在家庭成員包容性價(jià)值理念缺失、隨遷老人社會(huì)關(guān)系薄弱和文化生活單調(diào)三個(gè)方面。

家庭成員的包容性價(jià)值理念缺失是導(dǎo)致隨遷老人社會(huì)參與難的原因之一。如上所述，隨遷老人在老年階段迎來了“再家庭化”“再社會(huì)化”的生命挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代家庭中，家庭資源呈現(xiàn)向下一代轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，使得隨遷老人的家庭地位邊緣化。家庭成員對(duì)隨遷老人的包容性價(jià)值理念缺失具體表現(xiàn)在日常生活方式不同導(dǎo)致的沖突，如隨遷婆婆與現(xiàn)代兒媳婦之間的日常矛盾。包容性價(jià)值理念缺失也表現(xiàn)在家庭成員對(duì)隨遷老人生活質(zhì)量的忽略，養(yǎng)老亦是老年人進(jìn)行隨遷的主要原因之一，然而多數(shù)隨遷老人的生活質(zhì)量并沒有因?yàn)椤斑M(jìn)城”而得到提升。不同于到城里“享福”，隨遷老人的生活秩序多是圍繞子女及孫輩展開，而子女往往因?yàn)楣ぷ骰驅(qū)ο乱淮闹匾?，忽略了老人年?duì)情感的需求，缺乏與老年人的交流，這種缺乏溝通的代際關(guān)系沒法滿足隨遷老人的情感需求。當(dāng)隨遷老人的娛樂生活與“家庭任務(wù)”發(fā)生沖突時(shí)，家庭成員甚至?xí)深A(yù)他們的娛樂生活，認(rèn)為他們應(yīng)以“家庭”為重心[5]。

四、隨遷老人社會(huì)融入的改進(jìn)建議

（一）引入科學(xué)理念，家庭分工明確

1.糾正角色認(rèn)知偏差，減輕隨遷老人家庭負(fù)擔(dān)。要引導(dǎo)家庭成員樹立積極的老齡觀，糾正隨遷老人在家庭的角色偏差。正確認(rèn)識(shí)老年人在家庭中的重要地位及其發(fā)揮的價(jià)值。相比起充當(dāng)“孫保姆”的角色、整天受限于繁瑣的家務(wù)工作，老人更應(yīng)在老年階段享受“天倫之樂”，獲得代際反哺。家庭成員更應(yīng)從人生歷程角度重視隨遷老人的家庭角色，將其視為家庭財(cái)富的創(chuàng)造者、家庭關(guān)愛的貢獻(xiàn)者、傳統(tǒng)美德的傳承者，同時(shí)他們亦是社會(huì)的開拓者和參與者，承認(rèn)他們的價(jià)值與社會(huì)地位，提高家庭成員及隨遷老人對(duì)自身的認(rèn)可度。此外，年輕的家庭成員要關(guān)注隨遷老人的健康條件及心理狀況，在家庭工作中合理分配每位成員的職責(zé)，對(duì)自己的家庭角色有清晰認(rèn)知，主動(dòng)承擔(dān)家庭責(zé)任，尤其在下一代的照料及教育上履行自己的責(zé)任與義務(wù)，避免讓老人承擔(dān)過多的家庭事務(wù)而增加他們的身體及精神負(fù)擔(dān)。

2.家庭資源科學(xué)分配，創(chuàng)造良好的隨遷老人養(yǎng)老環(huán)境。“再家庭化”的適應(yīng)過程中隨遷老人與其他家庭成員都要樹立正確的家庭發(fā)展觀。在家庭利益與資源的分配上，要改變家庭資源過度“向下傾斜”的慣性思維。隨遷老人不僅應(yīng)履行其家庭義務(wù)，更應(yīng)享有家庭權(quán)利。只有在家庭資源合理分配的前提下，家庭作為整體單位才能最終實(shí)現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展。家庭成員在關(guān)注下一代的身心健康之時(shí)，也要留意老人的老年生活狀態(tài)，真正做到尊老愛幼，為隨遷老人創(chuàng)造良好的養(yǎng)老環(huán)境，提供家庭資源與利益，幫助他們培養(yǎng)正確的養(yǎng)老觀念。

（二）多方舉措，提高隨遷老人社會(huì)參與度

1.重塑正確價(jià)值理念，重視隨遷老人的情感需求。重塑家庭成員的包容性價(jià)值理念，使其能平等理性地看待不同年代下形成的多元價(jià)值理念及生活方式。重視隨遷老人的家庭地位及社會(huì)地位，關(guān)注他們的生活質(zhì)量特別是精神情感方面的需求。在生活中與老人建立有效的交流方式，提供積極正向的情感價(jià)值，滿足情感需求。當(dāng)家庭事務(wù)與老人的社會(huì)事務(wù)有所沖突時(shí)，要采取有效的家庭支持協(xié)商機(jī)制，尊重老人的真實(shí)意愿，避免使其陷入家庭事務(wù)而阻礙其參與社會(huì)活動(dòng)。

2.提供多元化社區(qū)活動(dòng)，增加隨遷老人的社區(qū)歸屬感。社區(qū)作為隨遷老人發(fā)展社會(huì)關(guān)系、參與社會(huì)活動(dòng)的主要場(chǎng)所之一，應(yīng)提供多元化的社區(qū)服務(wù)，滿足隨遷老人的不同需求。在社區(qū)硬件環(huán)境配套上，社區(qū)應(yīng)發(fā)揮其管理服務(wù)的專項(xiàng)職能，為隨遷老人活動(dòng)配套相應(yīng)的硬件設(shè)施，如廣場(chǎng)舞場(chǎng)地、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地及對(duì)應(yīng)器材，實(shí)現(xiàn)“下樓即能運(yùn)動(dòng)娛樂”的便捷環(huán)境，激發(fā)隨遷老人參與社區(qū)娛樂活動(dòng)的積極性；在社區(qū)軟件配套上，可以開展社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)，成立隨遷老人關(guān)懷小組，通過家訪等形式收集并建立隨遷老人相關(guān)檔案，建立有效溝通并了解他們的不同需求，設(shè)計(jì)并組織開展多元化的社區(qū)文娛活動(dòng)，為隨遷老人搭建與社區(qū)居民的溝通交流平臺(tái)，建立新的社交關(guān)系。多元化的社區(qū)活動(dòng)也有利于協(xié)助隨遷老人發(fā)掘并培養(yǎng)新的興趣愛好，促進(jìn)他們積極加入社區(qū)活動(dòng)中，增加社會(huì)歸屬感，提高老年生活的質(zhì)量。

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（作者單位：汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東汕頭 515000）

[作者簡(jiǎn)介：郭釗如（1987—），女，漢族，廣東汕頭人，教師，研究方向：公共管理（非營(yíng)利性組織）。]

（責(zé)編：趙毅）