摘 要：方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐，清同治八年（1869）季秋月安徽安慶府鑄造，在第二次全國文物普查時(shí)被發(fā)現(xiàn)，三級(jí)文物。鼎式香爐又分為三足圓鼎爐和四足方鼎爐。在鼎爐的鼎足上一般都鑄有狻猊獸首的圖案，通常安放在寺廟大殿前的月臺(tái)上，既是裝飾物，又是焚香祭祀的器皿，它的外形都采用古代青銅鼎的形制。時(shí)至今天，鼎仍然以香爐的形式被應(yīng)用著。通過對(duì)這件香爐的深入分析，我們可以感受到古代社會(huì)的禮制觀念、神秘信仰和工匠智慧，同時(shí)也能了解到古代香爐文化的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：鼎式香爐；安慶府；文廟；祭祀活動(dòng)；藝術(shù)價(jià)值；歷史價(jià)值

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.15.005

0 引言

方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐是我國古代香爐藝術(shù)的代表之一，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。作為一種傳統(tǒng)的祭祀用品，香爐承載著我國悠久的歷史文化，特別是在宗教、祭祀、禮制等方面具有重要意義。本文對(duì)方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐進(jìn)行分析，探討其造型、工藝及歷史背景等方面的內(nèi)容，以期更好地了解這一傳統(tǒng)文化符號(hào)。

1 方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐的造型特點(diǎn)

1.1 外形設(shè)計(jì)與裝飾紋樣

1984年，太湖縣在第二次全國文物普查中，從太湖縣老城北門街陳華家中征集了一件方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐，現(xiàn)收藏于太湖縣博物館，三級(jí)文物。該方鼎式鐵香爐通高39厘米，口長42.5厘米、寬26.7厘米，底長36厘米、寬20.5厘米，腹深25厘米。直口、方唇，直腹下收，四角有鋸齒形扉棱，兩側(cè)有弓形鋬耳，耳上部用鐵帽卯榫連接口部，下部用扁圓鐵鑄于側(cè)腹部，一側(cè)耳上部殘損，一側(cè)耳殘缺，平底，狻猊獸面紋蹄足。該方鼎式鐵香爐造型沿襲了商周青銅方鼎的樣式，口部飾回紋，上下各有一條凸起的弦紋；四側(cè)腹部平凹，四周均飾凸弦紋一圈，正面腹部中間兩行橫行銘文“安徽 安慶府”，兩側(cè)為直行銘文“同治八年 季秋月立”；右側(cè)耳兩側(cè)鑄有直行銘文“漢鎮(zhèn)金火 王天泰鑄”（圖1～圖4）。

此方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐造型古樸典雅，工藝精湛，展現(xiàn)了我國古代金屬制作工藝的高超技藝。雖然爐身一側(cè)耳上部殘損、一側(cè)耳殘缺，但并不影響其整體美感。狻猊獸面紋形象生動(dòng)，整個(gè)蹄足給人以穩(wěn)健之感。爐身四側(cè)腹部平凹，四周飾有一圈凸弦紋，整個(gè)爐身莊重而不失靈動(dòng)。這是對(duì)商周青銅方鼎樣式的沿襲，展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

1.2 材質(zhì)特點(diǎn)

方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐采用鐵質(zhì)材料，具有較高的硬度和耐磨性。鐵質(zhì)香爐在燃燒過程中能產(chǎn)生獨(dú)特的韻味，使香氣更加濃郁。同時(shí)，鐵質(zhì)香爐散熱性能好，有利于火焰的穩(wěn)定。

2 方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐的工藝技術(shù)

2.1 鑄造工藝

方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐采用砂型鑄造工藝，具有良好的鑄造性能。在鑄造過程中，先制作模具，主要模具有爐身、弓形鋬耳、狻猊獸面紋蹄足，再將鐵水倒入模具中，最后取出冷卻后的香爐毛坯。這種鑄造方法使香爐表面光滑、內(nèi)部結(jié)構(gòu)緊密。

2.2 焊接技術(shù)

方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐的焊接技術(shù)獨(dú)具特色。在制作過程中，采用手工焊接技法，將弓形鋬耳、狻猊獸面紋蹄足與爐身焊接在一起，焊接工藝要求高，既要保證焊接牢固，又要保持焊縫美觀，做到了與爐身和諧相融。

2.3 表面處理

方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐的表面處理工藝考究。采用打磨、拋光等方法，使香爐表面光滑亮麗。爐身文字美觀、古樸、渾厚，紋飾流暢生動(dòng)。

3 方鼎式四足鐵香爐的歷史背景

3.1 香爐的發(fā)展歷程

香爐起源于古代，歷經(jīng)商周、漢唐、宋元等時(shí)期的發(fā)展，逐漸形成了獨(dú)特的香爐文化。至明清時(shí)期，隨著香爐制作工藝日臻成熟，各種造型和材質(zhì)的香爐層出不窮。

先秦以前，青銅器不僅僅是日常生活的工具，它們還是當(dāng)時(shí)文明和社會(huì)地位的象征。當(dāng)時(shí)青銅器的制作技術(shù)與工藝的精湛程度往往代表著一個(gè)部族或國家的繁榮與強(qiáng)盛。一開始人們利用青銅鼎焚香稟告，向神表達(dá)自己的虔誠之心、自己的某些愿望，比如生子、長壽、希望風(fēng)調(diào)雨順以求獲得豐收等。后來逐漸上升到政治的高度，慢慢變成了由青銅鑄就的重器，在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有極其重要的地位。它們不僅僅是普通的器物，有的甚至成了權(quán)力和地位的象征，展示了擁有者的尊貴身份和崇高地位。比如用九鼎祭祀、賓客、宴享和隨葬等，由此“九鼎”也就成了國家政權(quán)的象征?！皢柖Α薄岸ǘΑ边@樣的詞成了最高軍事、政治行動(dòng)的代名詞①。

秦朝以后，鼎的王權(quán)象征意義逐漸失去。到了戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)了鐵器，鼎又被鑄成了鐵足銅鼎。兩漢之際，伴隨著佛教在中國的傳播，焚香祭祀習(xí)俗已經(jīng)形成，焚香使用的香爐應(yīng)運(yùn)而生，鼎的形式得以延續(xù)。至唐代，禮佛的香爐得到空前的發(fā)展，先秦以前用于祭祀的鼎被重新設(shè)計(jì)作為香爐使用，進(jìn)而誕生了一種具有本土特色的香爐樣式—鼎式香爐，它又分為三足圓鼎爐和四足方鼎爐，在鼎爐的鼎足上一般都鑄有狻猊獸首的圖案。

狻猊是龍的九子之一，喜煙火，故香爐腿上常出現(xiàn)其形象。在我國眾多的寺廟和道觀內(nèi)一般都有供信徒燒香拜佛用的大香爐（鼎式爐），通常安放在寺廟大殿前的月臺(tái)上，既是裝飾物，又是焚香祭祀器皿，故稱之為香爐鼎。它的外形都采用古代青銅鼎的形制，在其用途上，祭孔儀式中使用的鼎有兩種，大鼎用于烹調(diào)，小鼎用于焚香、燒香、燒紙用，和青銅鼎用作食器或禮器迥然不同②。時(shí)至今日，鼎仍然以香爐的形式被應(yīng)用著。

在清代，國家對(duì)祭祀體系的建設(shè)投入了極高的重視。這一時(shí)期祭祀體系的建設(shè)主要分為中央朝廷祭祀體系和地方祭祀體系兩個(gè)層面。中央朝廷祭祀體系體現(xiàn)了國家對(duì)神圣儀式的重視，以及對(duì)天、祖先等崇拜對(duì)象的尊崇。地方祭祀體系則彰顯了國家對(duì)各地信仰和祭祀活動(dòng)的認(rèn)可與支持，有助于加強(qiáng)地方政權(quán)對(duì)中央的向心力。明清時(shí)期，各地府、州、縣每年都有許多禮儀活動(dòng)，主要包括社稷、風(fēng)云雷雨、山川、厲壇、城隍、先師廟等。按照明清祭祀禮制，官廟春秋二仲月致祭。

毫無例外，安慶府在仲秋之際亦必定舉辦祭至圣先師釋奠禮等一系列的祭祀活動(dòng)。方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐鑄造于同治八年（1869）季秋月，在這些祭祀活動(dòng)中作缺失的供具使用。

清咸豐十一年（1861），安慶城的清兵與太平軍近十年的拉鋸戰(zhàn)結(jié)束，整個(gè)安慶府遍體鱗傷。在湘軍與太平天國決戰(zhàn)后期，雖然曾國藩籌辦了“安慶內(nèi)軍械所”和一些制造廠，但是不久都搬遷到南京去了。安慶陷入長期的動(dòng)蕩時(shí)期，財(cái)富、人民的巨大損失長期阻礙了安慶社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。后經(jīng)過40余年的修復(fù)調(diào)整，至光緒末年，太平天國戰(zhàn)亂對(duì)安慶的影響才漸漸得以消除③。清同治八年（1869）間，時(shí)任安慶府知府的何家聰，為官清正廉潔，有循吏風(fēng)，被后人譽(yù)為崇祀名宦。由于當(dāng)時(shí)安慶府經(jīng)濟(jì)滯后，銅相對(duì)于鐵更加精貴，故安慶府聘請(qǐng)了金火匠人用生鐵鑄造了此方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐以敬寺廟，用于祭祀禮儀供具使用。

1984年，在第二次全國文物普查中，該方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐在安慶太湖被發(fā)現(xiàn)，為什么該方鼎式鐵香爐流落到了太湖地區(qū)呢？筆者曾試圖去尋找當(dāng)年收藏該方鼎式鐵香爐的那戶人家，可惜時(shí)隔40余年，查詢無果，該方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐的流傳經(jīng)歷更是無從稽考。

3.2 方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐的歷史流傳背景

筆者認(rèn)為，一種歷史流傳背景是太平天國戰(zhàn)亂后，安慶府社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入困境，民生凋敝。作為敬寺廟用的祭祀禮儀供具，該方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐可能被當(dāng)時(shí)的居民視為一種貴重的財(cái)產(chǎn)，有著較高的收藏價(jià)值。因此，在戰(zhàn)亂時(shí)期或戰(zhàn)亂結(jié)束后，有人可能將香爐掠走，希望通過收藏它來保值或出售換取生活所需。于是，這件方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐在歷史長河中被多次轉(zhuǎn)手，歷經(jīng)波折，最終流落到了太湖。

另一種歷史流傳背景是清朝時(shí)期，安慶府是安徽省省會(huì)所在地，轄6縣，分別是首縣懷寧縣、桐城縣（今桐城市）、潛山縣（今潛山市）、太湖縣、望江縣、宿松縣，府城設(shè)在懷寧縣城。根據(jù)清同治壬申年（1872）《太湖縣志》記載：“太湖縣文廟自元迄明，俱有興廢?！鼻屙樦蔚降拦饽觊g均有不同程度的重建、擴(kuò)建或改建。清咸豐九年（1859），太平軍踞繞太湖縣城，湘軍首領(lǐng)曾國藩麾下著名悍將鮑超在清軍將領(lǐng)多隆阿的配合下合圍進(jìn)攻太湖縣，太湖文廟被太平軍一把火化為灰燼。清同治七年（1868）六月，太湖知縣文翰捐廉會(huì)同教諭魏秀毓、訓(xùn)導(dǎo)吳彬、典史朱筠及一些地方紳士等捐資重修文廟，清同治八年（1869），知縣符兆鵬繼前任縣令捐廉繼踵而成，并頌御書“圣神天縱”匾額，頒懸各學(xué)。是時(shí)，安慶府鑄造該方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐捐贈(zèng)給太湖縣文廟，以示表彰縣人舉力修繕文廟之功績。又因文廟距離太湖縣老城北門街僅1千米范圍之內(nèi)，清晚期至1949年，因?yàn)閼?zhàn)亂該方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐被當(dāng)?shù)乩习傩帐詹仄饋硪嗍窃谇槔碇小?/p>

3.3 清朝文化對(duì)香爐的影響

方鼎式四足鐵香爐是中國古代香爐的一種傳統(tǒng)樣式，它的起源可以追溯到商周時(shí)期的青銅方鼎。隨著時(shí)間的推移，香爐的制作材料和技術(shù)不斷發(fā)展和演變，到了清朝時(shí)期，方鼎式四足鐵香爐達(dá)到了一個(gè)新的高峰。清朝前期文化繁榮興盛，對(duì)香爐藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。清朝香爐制作講究規(guī)矩，造型端莊典雅，不僅彰顯了封建社會(huì)的等級(jí)制度，也展現(xiàn)了人們對(duì)禮制的尊重和遵循。

清朝是我國封建社會(huì)的最后一個(gè)朝代，也是一個(gè)多元文化交融的時(shí)期。清朝的文化受到了滿族和漢族文化的共同影響，同時(shí)也吸收了外來文化的影響。這種多元文化的特點(diǎn)也體現(xiàn)在方鼎式四足鐵香爐的制作上。清朝時(shí)期的方鼎式四足鐵香爐的制作工藝更加精湛和細(xì)膩，在爐身上雕刻各種圖案，如云紋、花卉、動(dòng)物等，這些圖案不僅裝飾了香爐，也寓意著吉祥和美好的愿望。方鼎式四足鐵香爐不僅僅是一種實(shí)用器，更是一種藝術(shù)創(chuàng)作。方鼎式四足鐵香爐的設(shè)計(jì)和制作融入了更多的藝術(shù)元素和審美觀念，使其具有更高的藝術(shù)價(jià)值。

總的來說，清朝文化對(duì)方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐的影響主要體現(xiàn)在制作工藝的提高和裝飾藝術(shù)的發(fā)展上。這種影響使得方鼎式四足鐵香爐在清朝時(shí)期成了一種既有實(shí)用價(jià)值又有藝術(shù)價(jià)值的工藝品。3.4 方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐的傳承與創(chuàng)新

方鼎式四足鐵香爐源于古代青銅器，經(jīng)過世代傳承，不斷創(chuàng)新發(fā)展。清代工匠在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)造了這件獨(dú)具特色的方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐。該鐵香爐造型古樸典雅，工藝精湛，展現(xiàn)了我國古代金屬工藝的高超技藝。對(duì)商周青銅方鼎樣式的沿襲，展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，其爐身銘文記錄了香爐的鑄造時(shí)間和地點(diǎn)，展現(xiàn)了我國古代工匠的高超技藝，同時(shí)也見證了安慶府和太湖地區(qū)的歷史變遷。

4 方鼎式四足鐵香爐在傳統(tǒng)文化中的地位與價(jià)值

4.1 宗教信仰與香爐的關(guān)系

香爐在我國宗教信仰中具有重要地位，尤其在佛教、道教等領(lǐng)域，香爐是祭祀、禮佛的重要器具。方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐以其獨(dú)特的造型和工藝，成為宗教活動(dòng)器具的典型代表。

4.2 香爐在文人墨客中的審美價(jià)值

香爐在古代文人墨客中具有極高的審美價(jià)值。他們以香爐為題材，創(chuàng)作了許多詩詞、散文，賦予香爐豐富的文化內(nèi)涵。方鼎式四足鐵香爐正是這種文化傳承的載體，其審美價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在外觀上，更在于它所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。

首先，從外觀上來看，本文這件方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐以其獨(dú)特的造型和精美的工藝、歷史價(jià)值被定為三級(jí)文物。它的形狀端正，線條流暢，四足穩(wěn)健，呈現(xiàn)出一種莊重而古樸的美感。爐身上的紋飾精美細(xì)膩，無論是傳統(tǒng)的回字紋還是足根的狻猊圖案，都體現(xiàn)出精湛的制造技藝和獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

回字紋作為中國傳統(tǒng)圖案之一，其歷史悠久，流傳至今，不僅是一種裝飾，更是文化傳承的載體。而方鼎式四足鐵香爐上的其他圖案，如云紋、龍紋、獸面紋等都凝聚了工匠們對(duì)美的追求和精湛的手工技藝。這些圖案的設(shè)計(jì)和制作不僅需要高超的技術(shù)，還需要豐富的想象力和創(chuàng)造力，正是這些因素共同構(gòu)成了每一種圖案獨(dú)一無二的風(fēng)格。在藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)上，每一種圖案都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

其次，本文這件方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)備受文人墨客喜愛。在古代，香爐不僅是用來燒香祭祀的工具，更是文人墨客們品味生活、修身養(yǎng)性的重要媒介。他們通過香爐中的裊裊香煙，尋找創(chuàng)作的靈感，感受內(nèi)心的寧靜和升華。方鼎式四足鐵香爐作為一種具有歷史和文化內(nèi)涵的器物，無疑成了文人墨客們心中的瑰寶。

最后，本文這件方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐的審美價(jià)值還體現(xiàn)在它所代表的生活態(tài)度和精神追求上。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于生活的追求不僅僅是物質(zhì)的滿足，更在于精神層面的富足和內(nèi)心的平靜。該方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐沉穩(wěn)、古樸的特質(zhì)，成了人們追求慢生活、品味生活的象征。

方鼎式四足鐵香爐時(shí)刻提醒著人們放慢腳步，品味生活中的點(diǎn)滴美好，尋找內(nèi)心的寧靜和滿足。這種生活態(tài)度和精神追求與文人墨客們的價(jià)值觀不謀而合，使方鼎式四足鐵香爐在他們的心中具有特殊的地位和價(jià)值。

5 結(jié)論

太湖縣博物館館藏的這件方鼎式狻猊獸面紋四蹄足鐵香爐，不僅展現(xiàn)了其出色的藝術(shù)造詣，同時(shí)也蘊(yùn)含了豐富的歷史文化價(jià)值。其從造型、工藝及歷史背景等方面體現(xiàn)了古代香爐藝術(shù)的卓越成就及傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又彰顯了民族智慧。通過方鼎式四足鐵香爐的深入分析，我們可以感受到古代社會(huì)的禮制觀念、神秘信仰和工匠智慧，同時(shí)也能了解到古代香爐文化的特點(diǎn)，為我們研究古代社會(huì)提供了寶貴的實(shí)物資料，具有重要的歷史價(jià)值，對(duì)我們深入了解古代社會(huì)具有重要意義。

注釋

①3n3n.說鼎[J].大眾考古，2017（2）：36-37.

②王福諄.古代大鐵爐[J].鑄造設(shè)備研究，2007（4）：50-51.

③張帆.安慶舊城空間結(jié)構(gòu)演變及其動(dòng)力機(jī)制分析[J].安徽建筑，2008（5）：22.