［摘要］ 全媒體時代，短視頻正成為深度影響人們生產(chǎn)和生活的新興傳播媒介。短視頻融合了最新技術(shù)成果，能夠吸納聚合多元化的傳播主體，創(chuàng)新創(chuàng)造豐富的傳播內(nèi)容，拓寬延展多樣的傳播渠道，吸引激發(fā)廣泛的傳播受眾參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。然而，短視頻低準入門檻和去中心化、個性化推薦和碎片語態(tài)、流量導向和娛樂化傾向等因素，也制約了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果。要充分釋放短視頻賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的巨大潛能，必須協(xié)同多元力量，重塑傳播格局；優(yōu)化算法技術(shù)，深耕傳播內(nèi)容；加強價值引導，凈化傳播生態(tài)；契合受眾需求，提升傳播效能。

［關(guān)鍵詞］ 短視頻；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；傳播；賦能

［中圖分類號］ G206．2［文獻標識碼］ Ａ［文章編號］ 1008-1763（2024）05-0009-08

Value Dimensions， Realistic Limits，

and Optimization Directions： Short Videos Empower

the Dissemination of Excellent Traditional Chinese Culture

WU Zengli，XIAO Jia

（College of Marxism，Hunan University，Changsha410082，China）

Abstract：In the era of omini-media， short video is becoming an emerging medium that deeply influences people’s production and life. Short videos integrate the latest technological achievements， enabling the dissemination of excellent traditional Chinese culture to absorb and aggregate diverse communication subjects， innovate and create rich communication content， broaden and expand diverse communication channels， attract and stimulate a wide range of communication audiences to participate. However， the factors such as low entry barriers for short videos， decentralization， personalized recommendations and fragmented voice， traffic orientation and entertainment tendency also pose certain constraints on the dissemination effect of excellent traditional Chinese culture.In order to fully unleash the huge potential of short videos to empower the dissemination of excellent traditional Chinese culture， it is vital to coordinate with diverse forces and reshape the dissemination pattern;optimize algorithm technology and deeply cultivate the dissemination of content; strengthen value guidance and purify the communication ecology; meet the needs of the audience and enhance communication efficiency.

Key words： short video; excellent traditional Chinese culture;dissemination; empowerment

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，高質(zhì)高效傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是貫徹落實新時代文化強國戰(zhàn)略的客觀要求。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“實施中華文化新媒體傳播工程”“構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播格局”［1］。在智媒時代，短視頻憑借其視聽結(jié)合、高效便捷、即時同步等顯著優(yōu)勢，日益成為人們學習、生活和工作中不可或缺的信息傳播載體。深入認識、科學把握、高效運用短視頻這一重要媒介，從學理層面厘清短視頻賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的價值維度、可能限度和優(yōu)化向度，對于創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展路徑、推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)和不斷筑牢提振文化自信具有重要意義。

一短視頻賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳播的價值維度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛傳播與持續(xù)傳承依賴于高質(zhì)高效的傳播媒介。短視頻是全媒體時代用戶覆蓋面最廣、使用頻次最高的信息載體和傳播媒介，它是指“時長幾秒到幾分鐘不等，以網(wǎng)絡(luò)和移動智能終端為手段，依托移動短視頻應用，內(nèi)容廣泛，具有原創(chuàng)性、個性化色彩，網(wǎng)民參與度高，形式靈活的一種新興媒介”［2］。從功能主義視角看，短視頻具有平等賦權(quán)與用戶聚集、海量資源與平臺扶持、輕量便捷與平臺交互、具象視聽與微觀敘事等諸多優(yōu)勢特性。這些特質(zhì)使短視頻可以有效地賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從生產(chǎn)端到受眾端的整個傳播過程鏈條，助力吸納聚合傳播主體、創(chuàng)新創(chuàng)造傳播內(nèi)容、拓寬延展傳播渠道、吸引激發(fā)傳播受眾，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播傳承與創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力與動力。

（一）平等賦權(quán)與用戶聚集，吸納聚合傳播主體

傳播主體在信息傳播過程中承擔著設(shè)定議題、引導內(nèi)容及實施傳播計劃的重要任務，是確保傳播系統(tǒng)順暢運轉(zhuǎn)的核心要素。近年來短視頻迅猛發(fā)展，且日益介入文化知識的生產(chǎn)和傳播過程［3］，打破了傳統(tǒng)文化傳播的社會身份限制和文化層次限制，以平等賦權(quán)、用戶聚集的特征成功地吸引了各年齡階段的群體，為實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播主體的多樣化提供了可能。

短視頻平臺賦予了廣大用戶平等的創(chuàng)作權(quán)利，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播全民參與和大眾化提供可能。平臺鼓勵用戶自主生產(chǎn)內(nèi)容，賦予用戶自主編輯、上傳、轉(zhuǎn)發(fā)、評論的權(quán)利，打破了傳統(tǒng)媒體時代對視頻制作的專業(yè)限制。去中心化的創(chuàng)作環(huán)境和智能技術(shù)的加持降低了傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)作的門檻，將更多普通用戶嵌入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的生產(chǎn)系統(tǒng)之中，消弭了受眾與傳統(tǒng)文化之間的距離與隔閡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播主體不再局限于傳統(tǒng)的專業(yè)機構(gòu)和媒體，個體創(chuàng)作者、民間藝人、文化愛好者等多元群體加入傳統(tǒng)文化的個性化表達與傳播隊伍行列，推動了傳播主體的大眾化進程。在技術(shù)不斷革新和平臺持續(xù)開放的雙重推動下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類短視頻創(chuàng)作者如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）、PGC（專家生產(chǎn)內(nèi)容）、PUGC（專業(yè)用戶生成內(nèi)容）、OGC（職業(yè)生成內(nèi)容）等多元主體共同參與創(chuàng)作和傳播的圖景。

短視頻龐大的用戶群體為聚合多元傳播主體提供了堅實支撐，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的巨大潛能和顯著效能。截至2023年12月，我國短視頻用戶規(guī)模為10.53億人，占網(wǎng)民整體的96.4%。［4］憑借龐大的用戶基數(shù)，短視頻已經(jīng)成為向大眾傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介。在抖音、快手、微信視頻號、B站等移動短視頻平臺上，眾多傳統(tǒng)文化愛好者和傳承人正活躍其中。例如成都非遺推廣大使李子柒，京劇名家王佩瑜，非遺技藝傳承人彭傳明、山白、彭南科等，這些創(chuàng)作者通過短視頻這一數(shù)字傳播手段，共同參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承與廣泛傳播中，展示出短視頻時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播互動和融合生產(chǎn)的奇觀。這種模式不僅提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的可見度，也激發(fā)了更多創(chuàng)作者投身于文化內(nèi)容的創(chuàng)作與傳播。同時，人民日報、央視新聞、中央電視臺和地方衛(wèi)視頻道也在短視頻平臺上積極傳播傳統(tǒng)文化，與個體創(chuàng)作者和專業(yè)機構(gòu)形成合力，共同推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新。

（二）海量資源與平臺扶持，創(chuàng)新創(chuàng)造傳播內(nèi)容

傳播內(nèi)容是傳播主體在傳播過程中傳遞給受眾的核心信息，其質(zhì)量和吸引力直接決定了受眾的反應和傳播效果。作為一種新興的傳播媒介，短視頻憑借其龐大的資源庫和平臺的大力扶持，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)容的快速聚合和廣泛傳播，還能賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容生產(chǎn)，激發(fā)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的活力。

短視頻平臺的海量資源為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供了豐富素材。“平臺匯聚了巨量的創(chuàng)作能量，海量內(nèi)容以令人驚嘆的速度生產(chǎn)出來?！保?］短視頻題材內(nèi)容豐富，涵蓋了詩詞、書畫、戲曲、民樂、禮儀、漢服、手工藝等多個領(lǐng)域。無論是歷史遺跡和傳統(tǒng)節(jié)日活動的介紹，還是傳統(tǒng)技藝展示和價值觀的傳遞，都可以通過短視頻平臺進行生動呈現(xiàn)，用戶也能更全面地感受和了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。除了直接的視頻內(nèi)容，短視頻平臺還提供了各種相關(guān)工具和素材，比如背景音樂和音效庫、虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）素材等。這些工具和素材不僅豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的表現(xiàn)形式，也極大地拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播范圍，吸引了更多人群的參與。據(jù)統(tǒng)計，TikTok（抖音國際版）上有大量的非遺傳承人及愛好者自發(fā)地分享中國非遺的相關(guān)內(nèi)容。截至2022年5月31日，在TikTok上中國非遺相關(guān)視頻的播放量超過308億次。［6］這不僅充分彰顯了中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的感染力和吸引力，也凸顯了短視頻平臺在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的巨大潛能。

短視頻平臺的系列舉措助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播。首先，平臺推出優(yōu)質(zhì)主播激勵計劃和流量幫扶計劃，激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)意潛力，提升內(nèi)容質(zhì)量，促進優(yōu)質(zhì)主播的成長與發(fā)展。例如，女博后佳佳、意公子以及龍門石窟研究院等均得益于平臺的支持，都是短視頻平臺上傳承和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范。同時，平臺對于制作精良、內(nèi)容獨特的傳統(tǒng)文化短視頻給予流量扶持，通過內(nèi)容推薦、熱門榜單等方式，廣泛地展示和傳播不同領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的輻射力和影響力。其次，短視頻平臺通過挑戰(zhàn)、話題等各種官方活動巧妙地進行議程設(shè)置，引導用戶參與內(nèi)容生產(chǎn)。比如抖音運營團隊策劃發(fā)起了一系列弘揚傳統(tǒng)文化的線上話題挑戰(zhàn)，“累計播放量過億的話題挑戰(zhàn)共有10個，涉及戲曲、國畫、皮影、民樂、詩詞等多個傳統(tǒng)文化門類”［7］。此外，短視頻平臺提供各種編輯工具和特效，推出了“非遺合伙人”計劃、“看見手藝”計劃等眾多運營活動，進一步激發(fā)了用戶的參與熱情。正是在平臺的大力扶持下，優(yōu)質(zhì)示范內(nèi)容不斷涌現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻呈現(xiàn)爆發(fā)式增長，成為平臺上的重要內(nèi)容品類。

（三）輕量便捷與融合交互，拓寬延展內(nèi)外傳播渠道

傳播渠道是傳播系統(tǒng)中尤為關(guān)鍵的要素，其多樣性和有效性對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、傳承及發(fā)展至關(guān)重要。全媒體時代，智能技術(shù)的運用使短視頻靈活便捷，且具有尤為強烈的交互性，不僅為國內(nèi)民眾學習、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了參與渠道，而且為海外受眾打開了一扇認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新窗口。

短視頻以其輕量便捷和時長短的特性，為公眾參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)作與傳播提供了一個親民且易于接觸的渠道。由于傳播成本和難度的限制，以往不少傳統(tǒng)文化內(nèi)容的傳承被邊緣化。但現(xiàn)在，短視頻憑借自身短小精悍的內(nèi)容特點，以及與移動便攜設(shè)備深度契合的優(yōu)勢，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要渠道。無論是地方戲劇、民間藝術(shù)還是傳統(tǒng)節(jié)慶活動短視頻，人們都可以通過手機等移動設(shè)備隨時隨地觀看和分享。這種靈活便捷性不僅提供了更符合現(xiàn)代社會需求的媒介環(huán)境和呈現(xiàn)載體，而且有助于喚醒人們內(nèi)心深處的文化基因，提升民族文化自信心和自豪感。借助移動短視頻這一傳播載體推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠使文化內(nèi)容更加平易通俗、更加容易獲取。特別是對于那些世代傳承但在現(xiàn)代生活中卻較少受到關(guān)注的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如古代文化藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，短視頻能夠利用自身的傳播優(yōu)勢來增加這些文化內(nèi)容被發(fā)現(xiàn)和觀看的機會，進而提高社會對這些寶貴文化財富的重視程度和保護意識。

短視頻的強交互性拓寬了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨文化傳播的渠道，增強了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輻射力和感染力。短視頻的核心在于分享與互動，這一特性在多元媒介共生的時代背景下尤為突出?！耙钥焓帧⒍兑舻葹榇淼挠脩魞?nèi)容生產(chǎn)平臺、以央視頻等為代表的官方媒體傳播平臺以及以梨視頻、二更為代表的專業(yè)自媒體傳播平臺”［8］共同構(gòu)成了一個多層次、立體化的傳播生態(tài)圈層。這種多平臺融合交互的分發(fā)方式及立體式傳播渠道有效擴大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍，使更多極具中國特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入海外網(wǎng)友視野，提高了中華文化的國際傳播影響力。比如李子柒、阿木爺爺、滇西小哥等博主創(chuàng)作的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻作品在海外社交媒體上廣受歡迎，獲得了海量點贊和關(guān)注。同時，短視頻憑借其交互性強、社交黏度高、傳播范圍廣等特點打破了地域和時間的限制，實現(xiàn)了不同媒介渠道之間的同頻共振，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門、講好中國故事方面發(fā)揮了重要作用。可見，短視頻與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，成功地打開了一扇向世界展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特魅力的新窗口，有效提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播效能。

（四）具象視聽與微觀敘事，吸引激發(fā)傳播受眾

受眾既是信息傳播的接收者，也是信息傳播過程中的主要參與者和信源的反饋者。短視頻的具象視聽表達與多模態(tài)微觀敘事等特點打開了文化傳播的新方式，有助于受眾在視聽等層面全方位感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)其互動參與傳播的積極性，進一步優(yōu)化文化傳播鏈條。

短視頻以其通俗易懂、深入淺出的傳播方式，更加直觀地傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)了用戶的參與熱情，促進了大眾與傳統(tǒng)文化的互動交流。短視頻具有較強吸引力和感染力，能夠更為高效地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富意象傳遞給更為廣泛的受眾。傳統(tǒng)傳播時代，傳統(tǒng)文化往往被貼上“沉悶乏味”“枯燥冗長”等標簽，這些刻板印象制約了傳統(tǒng)文化的傳播。全媒體時代，短視頻以其形象化、視聽化的特點，有效化解了傳統(tǒng)史書典籍的晦澀，突破了古跡遺跡的靜態(tài)局限，使得傳統(tǒng)文化可觀可感，既可意會更能言傳。例如，在抖音平臺上，華中師范大學戴建業(yè)教授結(jié)合文字解說、配圖和演示等視聽元素，將原本曲高和寡的中華詩詞、成語等內(nèi)容以全新的視聽審美形式呈現(xiàn)，極大地提升了內(nèi)容的趣味性，吸引了眾多網(wǎng)友的關(guān)注和傳播。

短視頻微觀敘事視角拉近了傳統(tǒng)文化與用戶群體日常生活的距離，為受眾提供了廣泛參與文化傳播和互動的機會。在以往的傳播中，傳統(tǒng)文化多立足于宏大的傳播視角進行集體或國家層面的敘事，易造成傳播者“高居廟堂”［9］，可能給受眾造成文化區(qū)隔。短視頻傾向于“小敘事”，疊加音樂、特效等靈活巧妙的創(chuàng)作手法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以更加貼近日常生活、體現(xiàn)現(xiàn)代價值的方式呈現(xiàn)給受眾。敘事視角也從集體或國家層面轉(zhuǎn)向?qū)ξ⒂^個體的聚焦。這種傳播模式更具有日常性、真實性和親和力，易于建立傳播主體與客體的關(guān)聯(lián)，引發(fā)受眾的情感共鳴。交互式的傳播模式，使受眾通過點贊、評論與轉(zhuǎn)發(fā)等系列行為與傳播主體發(fā)生關(guān)聯(lián)，也使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以一種更為日常真實、樸實平和的姿態(tài)進入大眾視野，進而引發(fā)受眾更為強烈的情感共鳴和認知共識。如李子柒的傳統(tǒng)田園生活短視頻，不僅可以使觀眾更好地理解非遺文化的民族特征和精神內(nèi)涵，還可以讓受眾在傳統(tǒng)文化傳承者的日常生活實踐中感悟傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律，不斷增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同和熱愛。

二短視頻賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化傳播的現(xiàn)實限度

“每一種技術(shù)都既是包袱又是恩賜，不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物?！保?0］3任何一種媒介走向大眾化之后，其正面和負面效應都會同在。由上觀之，短視頻傳播媒介對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播具有重要的賦能作用。然而，這種賦能是有限度的。在享受短視頻賦能的同時，我們也需要關(guān)注其帶來的問題和挑戰(zhàn)，理性看待短視頻賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的有效性與有限性。

（一）低準入門檻和去中心化加劇傳播的主體分化

視頻創(chuàng)作的便捷性正讓“人人都是藝術(shù)家”的理想成為可能。因為，短視頻制作的低準入門檻和去中心化特征使得創(chuàng)作者規(guī)模暴增，海量短視頻內(nèi)容進入傳播場域。然而，五花八門的傳播內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊，尤其是敘事方式、視覺語言、影像質(zhì)量等存在較大差距，這在一定程度上加劇了傳播主體的分化，制約了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的準確傳播和深度解讀。

短視頻低準入門檻的特性致使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播主體變得更為復雜多元，短視頻創(chuàng)作生態(tài)質(zhì)量參差不齊。短視頻平臺的開放性和低門檻特性讓原本只有專業(yè)人士才能完成的拍攝、錄制、上傳等變得觸手可及，這也使得內(nèi)容質(zhì)量難以把控。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，真正擁有豐厚知識儲備、扎實理論功底、優(yōu)良文化素養(yǎng)的短視頻制作者較為稀缺。譬如李子柒、彭傳明、朱鐵雄這樣可以進行高質(zhì)量輸出的創(chuàng)作主體仍是少數(shù)，許多創(chuàng)作者的作品仍缺乏原創(chuàng)性，內(nèi)容有時也偏向低俗。另一方面，有的傳播主體缺乏剪輯、音效、畫面布局等視頻制作技能，尤其是一些傳承人的年齡較大，缺乏數(shù)字化技能和素養(yǎng)，難以將掌握的傳統(tǒng)文化通過短視頻的方式傳播出去。同時，文化傳播主體的專業(yè)素養(yǎng)也存在較大差異，這可能導致他們在內(nèi)容選擇、敘事方式、文化傳承等方面存在短板。

短視頻去中心化創(chuàng)作模式可能會削減中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化官方傳播主體的權(quán)威性，削弱傳統(tǒng)文化的傳播效果。在傳統(tǒng)的中心化傳播體系中，內(nèi)容往往需要經(jīng)過專業(yè)機構(gòu)或權(quán)威人士的嚴格審核，以確保其質(zhì)量和準確性。然而，在短視頻平臺的扁平化環(huán)境中，每一位用戶都有機會成為內(nèi)容的創(chuàng)作者和傳播者。在這種近乎平等的傳播關(guān)系中，中心被弱化，傳播主體既可以是專業(yè)的媒體組織，還可以是任何網(wǎng)絡(luò)主體，這就打破了以官方媒體為核心的傳統(tǒng)傳播主體格局。因此，一些創(chuàng)作者只是對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行簡單的搬運、加工、包裝、模仿，而不能制作高質(zhì)量的原創(chuàng)性作品。同時，有的傳播主體對數(shù)字化文化傳播認識不到位，難以進行傳統(tǒng)文化的深度表達，使得部分短視頻內(nèi)容蘊含的文化價值不高，視頻質(zhì)量較為粗糙且低劣。傳播主體的多樣化和內(nèi)容來源的廣泛性使得短視頻內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，呈現(xiàn)出“劣幣驅(qū)逐良幣”的負面現(xiàn)象，導致部分受眾也難以形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的權(quán)威感和信任感。

（二）個性化推薦和碎片語態(tài)沖擊傳播的完整敘事

數(shù)字化浪潮中，短視頻以其獨特的魅力和強大的傳播力迅速占領(lǐng)了文化傳播的高地。然而，隨著市場競爭的加劇，短視頻內(nèi)容同質(zhì)化和信息碎片化現(xiàn)象逐漸凸顯，傳統(tǒng)文化敘事的嚴謹性和結(jié)構(gòu)化等被弱化，致使用戶接收的信息不完整，難以從宏觀視角形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)認識。

短視頻內(nèi)容的同質(zhì)化容易導致受眾形成片面、膚淺的文化認知，加劇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的完整敘事斷裂。平臺以用戶喜好為導向的算法推薦機制具有明顯的“雙刃劍”屬性，雖然在短期內(nèi)能夠吸引大量用戶，但長期而言可能會使受眾陷入文化誤解。目前，不少短視頻作品只是對傳統(tǒng)文化的一個片段或表面的呈現(xiàn)，難以讓用戶對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有全面的認知和評價。這不僅無法準確反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想理念、價值觀念、道德規(guī)范等核心要素，還可能讓受眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“淺嘗輒止”甚至“斷章取義”，產(chǎn)生誤解。此外，由于眾多短視頻都圍繞相同的主題和角度進行創(chuàng)作，受眾在瀏覽時很容易陷入“信息繭房”中，難以獲得新的信息和啟發(fā)。這種缺乏創(chuàng)新和多樣性的內(nèi)容傳播方式，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完整敘事變得愈發(fā)困難。

短視頻的碎片化傳播方式和時間限制，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播難以呈現(xiàn)系統(tǒng)整體性和邏輯連貫性。盡管短視頻平臺上已積累了大量傳統(tǒng)文化內(nèi)容，但這些內(nèi)容往往以片段化、分散化的形式呈現(xiàn)，可能會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成一定的文化損耗，打斷傳統(tǒng)文化敘事的連續(xù)性。由于短視頻的體裁限制，深層次傳統(tǒng)文化內(nèi)核的溯源和工藝表現(xiàn)的還原往往不盡人意。平臺難以將豐富的文化元素和概念有效串聯(lián)起來形成一個完整的知識體系，受眾可能因信息零散而難以獲得對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面、深入理解。此外，短視頻以“秒”為單位的敘事節(jié)奏與傳統(tǒng)文化跨越數(shù)百年甚至數(shù)千年的積淀之間存在明顯沖突。這種時長限制使得創(chuàng)作者往往只能選取某個文化元素或主題的一個方面或片段進行展示，很難在有限的時間內(nèi)完整、系統(tǒng)地展示傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和思想精華，無法準確呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)和基本走向。

（三）流量導向和娛樂化傾向消解傳播的精神內(nèi)核

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展和智能設(shè)備的普及，短視頻迅速進入人們視野且占據(jù)了閑暇時間，成為信息傳播和文化交流的重要渠道。然而，伴隨短視頻平臺的日漸繁榮，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容創(chuàng)作與傳播方式也逐漸顯露出流量導向、泛娛樂化和快餐化傾向。創(chuàng)作者往往忽視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的深入挖掘及呈現(xiàn)，削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度傳播。

短視頻平臺以流量為導向的創(chuàng)作模式在一定程度上削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。在流量邏輯下，短視頻創(chuàng)作者和用戶被異化為賺取流量的工具［11］，平臺傾向于推薦那些具有高度娛樂性、話題性或能迅速引發(fā)情感共鳴的內(nèi)容。一些創(chuàng)作者為了迎合受眾口味和追求流量，可能會對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行任意拆分、重組或二次加工，使用低俗扮丑、擺拍造假等手法，制造出具有強烈視聽沖擊力但內(nèi)容粗俗、獵奇的短視頻。這種做法不僅未能彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和時代價值，反而與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美學理念及短視頻傳播的文化使命背道而馳。此外，一些短視頻主播為了迎合市場需求而放棄內(nèi)容質(zhì)感，將傳統(tǒng)文化與商業(yè)元素結(jié)合，甚至進行過度包裝和隨意炒作，忽視了主流文化價值的傳播。這種商業(yè)化傾向不僅難以全面展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻思想和精神實質(zhì)，也削弱了其文化價值和教育意義。

短視頻泛娛樂化和快餐化的傾向?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度傳播形成了挑戰(zhàn)，使得受眾難以深入領(lǐng)會其內(nèi)在的文化意蘊和精神價值。泛娛樂化是指在文化創(chuàng)作、傳播和消費過程中，娛樂元素、娛樂精神和娛樂方式逐漸成為主導，導致文化產(chǎn)品和文化活動趨向于追求輕松、愉悅、即時滿足的體驗，而可能忽視或削弱了文化本身的深度、內(nèi)涵和教育意義的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象使得傳統(tǒng)文化和嚴肅議題在短視頻平臺上難以獲得應有的關(guān)注，詩詞歌賦、史書典籍等文化內(nèi)容被娛樂化的內(nèi)容所掩蓋。而那些話題性高、更具“感觀沖擊”的內(nèi)容則更容易贏得受眾的青睞。同時，短視頻平臺以其快節(jié)奏和短時長的特性，讓用戶在短時間內(nèi)接觸到海量內(nèi)容。這種快速消費的模式雖然滿足了即時的娛樂需求，卻也容易導致用戶對信息的淺嘗輒止，難以激發(fā)深度思考和情感共鳴，阻礙用戶對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)關(guān)注和積極參與。由此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播在這種環(huán)境下可能面臨挑戰(zhàn)，難以展現(xiàn)出應有的思想深度和文化魅力。

三短視頻賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳播的優(yōu)化向度

推動文化高質(zhì)量發(fā)展的時代使命和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的戰(zhàn)略需求，要求我們立足移動傳播新視野，充分發(fā)揮短視頻傳播的正面效能，規(guī)避短視頻傳播的負向效應，有效提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效率。

（一）協(xié)同多元力量，重塑傳播格局

從視頻文化生產(chǎn)及傳播的視角看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的短視頻傳播本質(zhì)上是一個多層次、多維度的復雜過程，它涉及內(nèi)容生產(chǎn)、平臺運營、受眾參與及社會文化環(huán)境等諸多方面。這一過程的實施，遠非單一創(chuàng)作者僅憑個人之力所能完成，而是需要調(diào)動多元創(chuàng)作力量參與，發(fā)揮各方的驅(qū)動力［12］，共同擔負起傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責使命。

1．加強專業(yè)力量的深度介入，培育專業(yè)化文化傳播隊伍

PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）和UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）作為短視頻傳播的兩大內(nèi)容生產(chǎn)源，雖然極大地擴展了傳統(tǒng)文化的受眾和受歡迎度，但也存在內(nèi)容質(zhì)量參差不齊、同質(zhì)化嚴重等問題。因此，需要引導權(quán)威文化機構(gòu)和專業(yè)人士入駐短視頻平臺，組建專業(yè)顧問團隊，為文化短視頻的制作和傳播提供專業(yè)的文化解讀、內(nèi)容策劃和敘事結(jié)構(gòu)指導。同時，平臺應定期為短視頻創(chuàng)作者和制作團隊提供培訓和交流的機會，提升他們在內(nèi)容策劃、拍攝技巧和后期制作等方面的專業(yè)素養(yǎng)，增強他們運用數(shù)字技術(shù)的能力。此外，短視頻平臺應通過扶持政策、收益激勵、資源共享和成果轉(zhuǎn)化等措施，吸引更多創(chuàng)作者投身于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻的創(chuàng)作，與專家學者形成互促共進的關(guān)系，共同推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)空間的有效傳播。

2．促進各主體間的溝通與協(xié)作，構(gòu)建多元化、協(xié)同合作的傳統(tǒng)文化短視頻制作和傳播集群

傳統(tǒng)文化短視頻“喚醒、激活、復現(xiàn)”［13］傳播功能的實現(xiàn)，需要發(fā)揮社會網(wǎng)絡(luò)的協(xié)同創(chuàng)新力量，整合短視頻平臺的內(nèi)容創(chuàng)作者、政府、高?？蒲袡C構(gòu)、MCN機構(gòu)等各方資源。一是搭建多元立體傳播矩陣，匯聚成傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大合力。政府應出臺相關(guān)政策，鼓勵和支持官方文化機構(gòu)、博物館、圖書館等與民間文化組織、非遺傳承人等開展合作，共同投身于傳統(tǒng)文化短視頻的創(chuàng)作與傳播。唯有匯聚多方資源培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化類短視頻制作者，打造更多傳統(tǒng)文化短視頻精品力作，才能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位展示和立體化傳播。二是打破行業(yè)壁壘，鼓勵跨領(lǐng)域的專業(yè)人士與短視頻創(chuàng)作者進行合作與共創(chuàng)，進一步擴大傳統(tǒng)文化的影響力。譬如，邀請影視明星、知名作家、藝術(shù)家等參與傳統(tǒng)文化短視頻的拍攝，構(gòu)建多元化、立體化的傳播網(wǎng)絡(luò)，共同創(chuàng)作出更多質(zhì)量高、深度夠、創(chuàng)意強的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代煥發(fā)新的光彩。

（二）優(yōu)化算法技術(shù)，深耕傳播內(nèi)容

首先，與短視頻龐大的作品流通量相比，反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量作品依然稀缺，這與人們對新媒體在傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的期許上還存在一定的差距。為此，要進一步優(yōu)化算法推薦技術(shù)，著力解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻作品同質(zhì)化、碎片化、泛娛樂化等問題，不斷提升平臺優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給力度與傳播效果。

其次，優(yōu)化算法模型和推薦機制，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)化全方位傳播。算法推薦雖有益于精準傳播的實現(xiàn)，但也可能加劇“信息繭房”現(xiàn)象。這時，對于算法技術(shù)和創(chuàng)作者思維的糾偏就顯得格外重要。一方面，短視頻平臺要優(yōu)化算法機制，優(yōu)先推薦那些文化價值深厚、制作精良的傳統(tǒng)文化作品及其傳承人，通過“引流”和“頂置”等手段，增加其曝光率。同時，針對跟風、模仿導致的內(nèi)容同質(zhì)化問題，平臺應根據(jù)用戶觀看行為和反饋，動態(tài)調(diào)整推薦策略，避免單一的流量導向。另一方面，短視頻內(nèi)容生產(chǎn)者“都應從過去思想的桎梏中解放出來，復現(xiàn)、激活傳統(tǒng)文化對于當下人們的價值和意義”［2］，不斷提升短視頻內(nèi)容品質(zhì)。這就要求創(chuàng)作者必須結(jié)合時代發(fā)展需求，進一步對豐富且深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核進行剖析和解讀，注重傳統(tǒng)文化短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的系統(tǒng)性和連貫性，增加傳統(tǒng)文化短視頻展示的立體性和連續(xù)性，避免陷入內(nèi)容同質(zhì)化、低俗化、碎片化的圈套。

最后，加強短視頻內(nèi)容的審核和監(jiān)管，推出更多精品力作以滿足人民日益增長的美好精神文化需要。一是必須嚴把短視頻質(zhì)量關(guān)，有效篩選并剔除同質(zhì)化、低俗化的內(nèi)容。平臺應積極研發(fā)智能把關(guān)審核系統(tǒng)，建立專門的審核團隊，“借助人工智能形成完備的前置預防機制”［14］，堅守內(nèi)容池的準入門檻。同時，相關(guān)部門也要完善以良幣驅(qū)逐劣幣的內(nèi)容管理機制，優(yōu)化內(nèi)容生產(chǎn)體系，以促進高質(zhì)量傳統(tǒng)文化短視頻作品的產(chǎn)出和傳播。二是深耕傳統(tǒng)文化短視頻內(nèi)容的生產(chǎn)創(chuàng)作，精心制作和用心打磨獨具匠心的文化精品?！秶覍毑亍贰兜浼锏闹袊返任幕?jié)目在短視頻平臺的出圈走紅，為我們提供了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播的典范。這些走紅的節(jié)目啟示我們，應致力于創(chuàng)作具有深度和思想的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，也要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時代內(nèi)容生產(chǎn)方面的優(yōu)勢，嘗試運用新的剪輯手法、視覺特效和音頻處理技術(shù)更新傳統(tǒng)文化表達形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)視聽時代煥發(fā)新的活力，展現(xiàn)其深層的文化內(nèi)涵和價值魅力。

（三）加強價值引導，凈化傳播生態(tài)

習近平指出，“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代”［15］20。面對當前社會流量至上和泛娛樂化傾向的嚴峻挑戰(zhàn)，短視頻平臺作為傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，肩負著更為重大的社會責任。因此，平臺必須進一步加強規(guī)范引導，精心構(gòu)筑平臺健康文化發(fā)展生態(tài)，以價值理性駕馭工具理性，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代的傳播更加有序、深入、高效。

加強主流價值引導，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的精神內(nèi)核不變質(zhì)。“積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯誤的言論觀點就會肆虐泛濫?！保?6］319一方面，政府應以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值為基本立足點，通過法規(guī)層面精準界定傳統(tǒng)文化傳播題材的統(tǒng)一標準與規(guī)范性要求，以確保文化傳播立場不移和方向不偏。另一方面，平臺也應從“根”和“魂”的高度出發(fā)，貫徹“內(nèi)容為王”的運營之道，鼓勵創(chuàng)作者深入挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，堅守其深厚的價值理念和人文精神，確保在數(shù)字化傳播的浪潮中，文化的精髓得以傳承和弘揚。只有充分把握平臺傳播規(guī)律和特性，堅持正確價值導向，堅守文化傳承初心，才能推動傳統(tǒng)文化短視頻向精品化轉(zhuǎn)向。

加強平臺自律，通過技術(shù)賦能營造風清氣正的傳播生態(tài)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播傳承注入新動能。一是摒棄流量至上的信條，強化行業(yè)監(jiān)管和平臺責任。平臺作為內(nèi)容發(fā)布的首要責任主體，必須積極履行社會責任，優(yōu)先推薦有益于社會和文化的優(yōu)秀作品，提供健康、有益的文化產(chǎn)品。此外，引入公眾監(jiān)督機制，讓媒體、公眾等第三方參與到平臺內(nèi)容的監(jiān)督中來，引導內(nèi)容生產(chǎn)者樹立正確的價值導向和創(chuàng)作理念，建立起更加健康、積極的內(nèi)容生態(tài)。二是積極融合先進技術(shù)，打造良性的文化傳播生態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容要素和獨特價值觀念，在新技術(shù)的加持下?lián)碛懈鼜V闊的表達和傳播空間。利用平臺的智能技術(shù)，構(gòu)建高效的內(nèi)容過濾系統(tǒng)，實時篩選并推薦高質(zhì)量的短視頻作品，改善平臺的整體傳播環(huán)境與風氣。同時，借助自然語言處理和情感分析技術(shù)等科技手段，對用戶的評論和反饋進行實時監(jiān)測和分析，及時捕捉并應對負面聲音，以塑造積極的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播氛圍。

（四）契合受眾需求，提升傳播效能

只有充分調(diào)動用戶的積極性，精準把握用戶的興趣和需求，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠緊密貼合并深度融入用戶的日常生活，才能最大化地實現(xiàn)其傳播效果。

第一，精準貼合不同受眾的審美趣味和文化需求，促進傳統(tǒng)文化精華內(nèi)容的有效傳播。傳播學中的“使用與滿足”理論指出，受眾是基于特定的需求來接觸和使用媒介的，并通過使用媒介來滿足這些需求。為此，要以目標受眾群體的個性化觀看需求為基本導向，精心打造與受眾審美趣味相符的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。通過建立不同門類的文化頻道和互動社區(qū)，并根據(jù)垂直細分領(lǐng)域中受眾的興趣和需求進行內(nèi)容選題和創(chuàng)作，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多層次和個性化的傳播。另外，要結(jié)合現(xiàn)代審美和流行趨勢，做好青年群體傳播。當下的青年群體既是觀看、分享短視頻的主力人群，也是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，更是中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)者”［17］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化短視頻要想得到廣泛傳播，就必須創(chuàng)新傳播方式，適應年輕人的審美特點和重視年輕人的個性化需求。比如在短視頻中融入手繪、說唱、戲仿、混搭、盲盒等潮流元素，有效地拉近傳統(tǒng)文化與年輕人的距離，增強年輕人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，進而讓更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“被看見、活起來、潮起來”成為可能。

第二，優(yōu)化用戶體驗，讓傳統(tǒng)文化以喜聞樂見的方式到達受眾端口，帶動對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共享擴散。傳承和保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅需要培育傳播者，更要不斷提升觀眾的認知、喜愛和參與度。因此在傳播策略上，要利用好技術(shù)和運營手段不斷提升用戶體驗和內(nèi)容品質(zhì)，激發(fā)大眾學習、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。一方面，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素巧妙融合，運用智能化技術(shù)手段創(chuàng)新演繹和呈現(xiàn)精品傳統(tǒng)文化。比如通過裝扮、拼貼等視覺形式，結(jié)合特效、動畫等方式，幫助用戶獲得生動有趣的文化交互體驗，激發(fā)大眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和好奇心，引導他們主動探索和學習。另一方面，設(shè)計具有普遍共鳴的敘事方式，重視技術(shù)賦能，提高觀眾的參與度。創(chuàng)作者應推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘和價值弘揚，“深化圖片和音視頻類信息內(nèi)容監(jiān)測技術(shù)的開發(fā)”［18］，找到那些能夠引發(fā)廣泛共鳴的文化記憶點、情感連接點和利益交匯點，通過故事化的敘述和生動案例建立起對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，促進文化與當代生活的連接融合。

四結(jié)語

黨的二十大提出要增強中華文明傳播力影響力，復興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。短視頻作為當下受眾范圍最廣泛、內(nèi)容生產(chǎn)最活躍的媒介，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播具有重要的賦能作用。我們應充分利用其優(yōu)勢，在深入洞察其潛在局限性的前提下，把握傳播規(guī)律、開拓傳播渠道、創(chuàng)新傳播策略，激發(fā)短視頻傳播弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大潛能。未來，隨著媒介形式的融合和傳播技術(shù)的升級，我們?nèi)詰灰载炛畧远ㄎ幕孕?，深化研究短視頻賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的實現(xiàn)路徑，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在移動傳播中煥發(fā)出更強大的生命力。

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