【摘要】小學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)當緊扣文言文特點，圍繞語言價值、文化價值和育人價值，在教學(xué)設(shè)計中融入創(chuàng)設(shè)情境、學(xué)科融合和群文閱讀等要素，優(yōu)化教學(xué)策略，提升教學(xué)效果。本文結(jié)合六年級語文校本研修的兩個課堂案例《伯牙鼓琴》和《書戴嵩畫牛》，解讀小學(xué)文言文教學(xué)中需要關(guān)注的課堂“三個要素”與“三重價值”。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；文言文教學(xué)；校本研修

一、文言文教學(xué)的“三個要素”

（一）創(chuàng)設(shè)情境

【課堂片段】

師：同學(xué)們，我們學(xué)過很多古詩，有歌頌祖國大好河山的，有抒發(fā)作者愛國情感的，還有這樣一類古詩，它們表達的是對友誼的珍惜之情，比如：

有朋友從遠方來，是多么令人開心的事兒——有朋自遠方來，不亦樂乎？

相聚的時光總是短暫，告別之時輕聲訴說——海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

這些詩句，帶給你怎樣的感受？沒錯，中國人特別重視友誼，那么朋友的最高境界，大家知道是什么嗎？（多媒體出示：知音）

從字面理解，你覺得“知音”是什么意思？和什么有關(guān)系？（音樂）（高山流水）兩個人的交往，為什么會成為中國千百年來關(guān)于“友情”的最高理想甚至信仰呢？讀懂今天的這個故事你就知道了！

在《伯牙鼓琴》課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)有關(guān)朋友與友誼的古詩詞，引導(dǎo)出“知音”這一影響中國千年的文化概念。整個課堂教學(xué)通過“知音”文化情境的創(chuàng)設(shè)，追溯“知音”文化的緣起，搭建起學(xué)生的生活經(jīng)驗和對古詩詞中“知音”文化理解的橋梁。通過創(chuàng)設(shè)文化情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗文化、探究文化、感悟文化。

文言文的表達方式和語言結(jié)構(gòu)不同于現(xiàn)代白話文，學(xué)習(xí)難度較大，因此在文言文教學(xué)過程中要善于創(chuàng)設(shè)情境，良好的情境有助于學(xué)生建立文言文與已有經(jīng)驗和情感的聯(lián)結(jié)。

（二）學(xué)科融合

【課堂片段】

師：在書籍、碑帖、字畫等前面所寫的文字稱為“題”，后面的稱為“跋”。今天學(xué)習(xí)的課文是蘇軾為唐代畫家戴嵩的《斗牛圖》寫的一篇跋。

在《書戴嵩畫?！芬徽n時，教師展示畫作，讓學(xué)生理解題、跋的意義，理解書、畫、文一體的傳統(tǒng)文化形式，這對于文言文的理解也十分有益。

《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》提出了六大語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，其中最后一個就是跨學(xué)科學(xué)習(xí)?！稌麽援嬇！肪o扣畫這一核心，文學(xué)、繪畫和書法元素充分體現(xiàn)。這篇文言文在內(nèi)容上就是跨學(xué)科融合，學(xué)習(xí)的過程就是語言文字和藝術(shù)之美的一次融合。

（三）群文閱讀

【課堂片段】

師：本文蘇軾借助一個小故事，在一幅千古名畫上告訴后人一個道理，真巧妙！我們再來學(xué)習(xí)蘇軾寫的另一篇在名畫上的題跋《書黃筌畫雀》，看看它揭示了什么道理。

教師在《書戴嵩畫?！芬徽n教學(xué)后出示同一體裁、同樣立意的《書黃筌畫雀》，通過群文閱讀，學(xué)生能夠快速遷移課堂學(xué)習(xí)的知識，運用課堂學(xué)習(xí)的方法，快速完成一篇全新文言文的閱讀與理解。

二、文言文教學(xué)的“三重價值”

（一）語言價值

【課堂片段】

多媒體出示：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

師：仔細觀察這兩句，在表達上你發(fā)現(xiàn)了什么？

……

“請大家再次朗讀鐘子期說的這兩句話，邊讀邊想象，伯牙琴技高超，他的琴聲還可以表現(xiàn)哪些動人的事物、場景？

課堂聚焦“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”這一經(jīng)典表達，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“排比”句式的運用，關(guān)注“疊詞”的運用，關(guān)注“乎”這一語氣詞的運用，這些都是文言文的經(jīng)典表達方式。

《伯牙鼓琴》一文開篇：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。”學(xué)生一開始直譯為：“俞伯牙彈琴，鐘子期聽到了。”經(jīng)過啟發(fā)、引導(dǎo)，喚起學(xué)生的想象后，學(xué)生轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代白話文描述：“古時候有個著名琴師叫俞伯牙，一天，他在古樹下悠然地撫琴，這時有個砍柴人鐘子期路過，被琴聲吸引駐足聆聽?！蔽难晕膬H僅9個字，卻如中國傳統(tǒng)畫的“留白”藝術(shù)一樣，帶給我們無限的想象空間，這就是文言文自身蘊含的寶貴的語言價值。

lSKhr2zoK2vezSggaxgJkg==（二）文化價值

【課堂設(shè)計】

“1.導(dǎo)——讀古詩句，揭題解題”“2.讀——讀好課文，讀出韻味”這兩個環(huán)節(jié)緊扣“讀”字，通過齊讀、自由讀、推選代表讀等方式，引導(dǎo)學(xué)生讀出文言文的味道，通過形式多樣的朗讀，讓學(xué)生建構(gòu)語言，感受文言文的音韻之美。

“3.思——讀懂故事，厘清事情”“4.悟——走進人物，感受形象”這兩個環(huán)節(jié)突出了“思和悟”，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下思考理解文意、感悟心境。

“5.拓——拓展遷移，類比閱讀”這環(huán)節(jié)從《斗牛圖》“耕當問奴，織當問婢”拓展到“問道先后、術(shù)業(yè)專攻”，再引導(dǎo)閱讀另一名畫題跋《書黃筌畫雀》，是對傳統(tǒng)文化再深入研究的引導(dǎo)與提示。

《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》提出，語文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。《書戴嵩畫?！返奈宕蟓h(huán)節(jié)教學(xué)設(shè)計清晰指向并緊扣語文核心素養(yǎng)四個維度，彼此獨立又相互融合，形成一個有機整體。中國傳統(tǒng)的精神文化，便在課堂上實現(xiàn)了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”。

（三）育人價值

【課堂片段】

師：牧童見到《斗牛圖》時有怎樣的反應(yīng)呢？

生：牧童每天放牛，知道斗牛時牛尾巴是什么樣子的，而這么簡單的問題畫家卻畫錯了。天真的牧童看到杜處士這么有文化的人居然把一幅錯畫當寶貝，便忍不住大笑。

師：面對牧童的質(zhì)疑，杜處士是如何做的？如果你是杜處士，你會有什么樣的反應(yīng)？

生：“處士笑而然之?！?/p>

師：古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。凡事要多向行家請教，向有實踐經(jīng)驗的人虛心學(xué)習(xí)。

學(xué)生能知道“耕當問奴，織當問婢”這一要向行家請教的道理，也能因杜處士“笑而然之”的處事風(fēng)度而改變態(tài)度和思考價值。課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生就“拊掌大笑”和“笑而然之”中的兩個“笑”展開討論，比較、評析兩個“笑”有何不同，在評析中感受人物形象，體會人物氣度。尤其是對“笑而然之”的討論，真正帶領(lǐng)學(xué)生與人性對話，感受文人的胸懷。文言文言簡意賅，一字即一畫，一字即透出人物性格和品質(zhì)。文言文教學(xué)中，抓住了一個字也能創(chuàng)造育人價值。

文言文中蘊含傳統(tǒng)美德與優(yōu)秀品質(zhì)，通過文言文教學(xué)可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想情感滲透到小學(xué)生的精神世界，產(chǎn)生積極的影響，培育其積極的情感、態(tài)度和價值觀。文以載道，以文化人，通過文言文學(xué)習(xí)，不僅能傳誦中華經(jīng)典，傳承文化內(nèi)涵，還能將價值觀內(nèi)化于心，滋潤靈魂，啟迪心靈，實現(xiàn)育人價值。

【參考文獻】

［1］吳淑娟.小學(xué)文言文教學(xué)中情境教學(xué)法的運用策略[J].基礎(chǔ)教育論壇，2023（19）：11-12.

［2］柳雯勤.小學(xué)文言文教學(xué)中融入群文閱讀理念的策略[J].基礎(chǔ)教育論壇，2023（21）：8-9.

（作者單位：江蘇省南京市北京東路小學(xué)）