摘要：溫文錦以其新作《世界盡頭的女友》展現(xiàn)了80后作家對都市孤獨(dú)與青春憂傷的深刻洞察。小說集匯集12篇風(fēng)格迥異的故事，通過塑造一系列精神上相似的孤獨(dú)癥患者形象，細(xì)膩描繪了個(gè)體在現(xiàn)代社會(huì)中的疏離與自我探索。作品融合了東西方美學(xué)，既有古典與現(xiàn)代的交融，又有現(xiàn)實(shí)與幻想的交織，構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的詩學(xué)空間。溫文錦以輕逸的筆觸，捕捉了殘酷都市中的溫婉情感，同時(shí)用音樂、繪畫的藝術(shù)思維豐富了文本的跨界特質(zhì)，展現(xiàn)了其對世界靜寂張望的獨(dú)特審美構(gòu)想。

關(guān)鍵詞：溫文錦；《世界盡頭的女友》；靜寂；張望；世界

隨著“新南方寫作”1概念的持續(xù)發(fā)酵，嶺南青年作家日益受到文壇的關(guān)注。在楊慶祥看來，所謂“新南方寫作”是以泛粵語為表達(dá)方式的兼具魔幻、游離、反諷等風(fēng)格的“去中心化”寫作2，具有地理性、海洋性、臨界性和經(jīng)典性3等文學(xué)特質(zhì)，近年來崛起的80后廣東作家，鄭小瓊、王威廉、陳崇正、馮娜、林培源、唐不遇、林棹等都是個(gè)中翹楚，溫文錦也名列其中。新作短篇小說集《世界盡頭的女友》，匯集了12篇風(fēng)格獨(dú)異的小說，以一種靜寂地張望世界的姿態(tài)，表現(xiàn)出獨(dú)特的審美構(gòu)想，也共同參與建構(gòu)了新南方寫作的獨(dú)特美學(xué)。

一、靜寂：憂傷的青春物語

對于80后的年輕作家來說，村上春樹是一個(gè)繞不過去的名字，他在東亞掀起了“村上熱”，滋養(yǎng)了一大批青年作家，也構(gòu)成了“影響的焦慮”。村上的小說常常聚焦于青春期的主人公，他們在成長過程中充滿了迷茫和困惑。經(jīng)歷著自我探索和內(nèi)心世界的掙扎，感到與社會(huì)和他人之間的疏離，《挪威的森林》中，渡邊在面對摯友和愛人的死亡時(shí)，體驗(yàn)到了難以言說的孤獨(dú)和痛苦；《海邊的卡夫卡》中的田村卡夫卡在成長的不同幻象中泅渡孤獨(dú)之河；《世界盡頭與冷酷仙境》中，主人公在兩個(gè)平行世界中的孤獨(dú)旅行，反映了現(xiàn)代人內(nèi)心的孤立無援……憂傷與迷惘，成了村上風(fēng)格的專屬標(biāo)簽。安妮寶貝、郭敬明、衛(wèi)慧、顏歌、周嘉寧、林軍、蔣方舟、張家瑋、張悅?cè)?、春樹、雙雪濤……“村上之子”1的譜系廣闊而龐大，而溫文錦小說里同樣飄蕩著村上的幽靈。迷惘、殘酷、詩意、溫柔的憂傷青春物語充斥于文本之中，如午夜低回的薩克斯，充滿迷人的魅力。這種憂傷的青春物語，不僅是一種情感的流露，更是一種對現(xiàn)代社會(huì)的深刻反思。

《世界盡頭的女友》小說集中年輕的主人公們，有著精神上的家族相似性，他們都是沉默的、疏離的、有著自我世界的孤獨(dú)癥患者，有如麥卡勒斯《傷心咖啡館之歌》中那些奇異固執(zhí)的人們，固守在自己構(gòu)建的世界中，與外界保持著一種難以逾越的距離?！妒澜绫M頭的女友》中，出現(xiàn)了河童女孩婉珍、廢墟男孩震東、尾指男孩小誠、珍珠馬女孩小月、蛇女白素貞、懷孕的逃難少女阿寶、冷峭的鍵盤手娜娜、色盲癥患者、雙性戀的幼兒園教管員、沉默寡言的理發(fā)師、植物研究員助理、黏糊混沌像樹懶一樣的職員、長著薄如蜻蜓翅膀般耳朵的少年……這些人物與周圍格格不入，甚至被排斥、被孤立，被遺忘，“大部分時(shí)間是孤身一人”2，兀自地穿行在世界上。這些孤獨(dú)癥患者在文本中靜靜地佇立著，掀開了世界的神秘一角，仿佛“雨水澆濕的雪地所裸露的那一部分事物”3，深刻地反映了現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體的孤獨(dú)狀態(tài)和精神困境。

這些年輕的傷心者物語，如同一面鏡子，映照出現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體的無助與迷茫。也因此，都市的現(xiàn)代性孤獨(dú)成了小說反復(fù)吟詠的主題。作者以溫婉之筆描繪那種深長隱秘的落寞，搖曳于悲傷和悲涼之間，仿佛令人著迷又懊惱的梅雨天氣，潮濕的、窒悶的、纏繞著層層疊疊的悲哀，慢慢滲透在文本的肌理中?！秾懰值乃分?，“我”沉默寡言，獨(dú)來獨(dú)往，也因此才會(huì)認(rèn)識河童少女，“我”的內(nèi)心世界充滿了對自我認(rèn)同的探索和對外部世界的疑惑，這種困境和掙扎，是現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)體普遍面臨的問題；《廢墟與星垂》中，有著水藍(lán)色頭發(fā)的“我”，是一個(gè)不被理解、特立獨(dú)行的色盲癥患者，也因此能遇到廢墟男孩震東，兩個(gè)受傷的靈魂彼此靠近，這種慰藉，是對人與人之間冷漠關(guān)系的反思，也是對個(gè)體在社會(huì)中尋求歸屬感的探索；《手診》中，貓咪雪泥的莫名消失，正是“我”和阿湛疏遠(yuǎn)、隔膜關(guān)系的具象化，也昭示出都市生活中親密關(guān)系的脆弱性；《白蛇》里，當(dāng)白素貞飲酒后，感受到“一絲不可控的愁哀渙漫上來”4，這種哀愁穿越了幾百年的光陰，讓不老不死的蛇妖突然意識到在世的煩悶，這種煩悶不僅是對個(gè)人命運(yùn)的感慨，更是對整個(gè)人類存在的反思；《世界盡頭的女友》中，美麗冷峭、沉默寡言的鍵盤手娜娜，更是背負(fù)著傳奇的故事與命運(yùn)。她的男友與毒販火并，身中29槍而亡。為了保護(hù)娜娜，男人死前羅織了不大不小的罪名讓她入獄避難。幾年后，娜娜彈奏了一首芬蘭作曲家毒癮發(fā)作前的絕筆之作，傳達(dá)自己對男友的深厚思念。這個(gè)故事集合了青春、樂隊(duì)、愛情、毒販、死亡等一系列傳奇元素，成為青年亞文化的絕佳寫照，也展示出迷惘青春中的躁動(dòng)與探尋。

同為村上之子，溫文錦卻并不像棉棉、春樹、李傻傻等人醉心于殘酷青春物語的書寫，而是自始至終對現(xiàn)實(shí)的世界充滿著柔情與愛憐，擅長捕捉“殘酷都市生存境遇中溫婉的情感、淳樸的生活”5，關(guān)注到細(xì)民生活中遭遇的難言的傷痛，揭示平靜的生活之下涌動(dòng)的巨大暗流，“以一種寬宏和溫厚的態(tài)度，觀照現(xiàn)代人的身體和心靈在龐大的工業(yè)文明整體之中如何自處。她以溫柔和貼心之筆，屢屢關(guān)涉邊緣群體、弱勢文化，呼喚傾聽不同的聲音”1。她的筆觸溫柔而堅(jiān)定，不僅揭示了青年群體的生存狀態(tài)，更表達(dá)了對這些群體的深切同情與人文關(guān)懷，以同情不忍之心，給殘酷青春增添一抹溫暖的亮色。世界晦暗，人生苦痛，但總有一個(gè)可以依靠、取暖、慰藉的存在，安慰著主人公們破碎的心靈。有時(shí)候是一顆星星，有時(shí)候是一首曲子，有時(shí)候是一場雨，有時(shí)候是一封信，有時(shí)候是一個(gè)玩具，有時(shí)候是一個(gè)曼妙的走路姿勢……荒冷的世界，正因?yàn)橛辛诉@些小小的暖意，而讓人留戀，瑣屑的日子也如烏云鑲了金邊?！靶≌f能保有任何人、任何生命中所能擁有的平凡卻閃閃發(fā)光的奢侈。”2

世界盡頭的女友，如此青春，如此憂傷，如此動(dòng)人，正如世界盡頭的我們，在都市的孤獨(dú)中無處藏身。溫文錦不僅展現(xiàn)了青春個(gè)體在都市中的孤獨(dú)與疏離，更深刻地揭示了心靈的困境與掙扎，在靜寂的憂傷中，飽含溫情。

二、張望：幻想與天真之歌

溫文錦的作品中展現(xiàn)出一種張望的姿態(tài)，她用浸透想象力與好奇的目光，把握荒誕世界的天真與溫柔，充分彰顯著“躲避事物盡頭的本能”3。溫文錦作品中強(qiáng)烈的幻想性與個(gè)人的氣質(zhì)、經(jīng)歷有關(guān)。畢業(yè)后的溫文錦一度想成為大象飼養(yǎng)員，最終她將這種不夠務(wù)實(shí)的理想深深埋藏在心底，將靈魂中好奇化作精靈般的文字，滿懷天真地表現(xiàn)對于世界的探尋。

席勒在名文《論天真的詩與感傷的詩》中，將詩人分為兩類，天真的與感傷的，帕慕克又進(jìn)一步闡釋這兩類詩人的區(qū)別，其中“天真的詩人與自然融為一體；實(shí)際上，他們就像自然——平靜、無情而又睿智。他們率真地寫詩，幾乎不假思索，不會(huì)顧慮其文字的理智的或倫理的后果，也不會(huì)理睬別人的評論?！姴皇窃娙怂伎汲鰜淼?，不是詩人處心積慮創(chuàng)作的成果，不需要表現(xiàn)于某種既定的格律之中，也無須不斷的修改和自我批判；詩應(yīng)該不加反思地就流出筆端，詩甚至可能是獲得了自然、神或者其他某種力量的啟示”4。溫文錦同樣具備天真詩人的敏感，她的作品，往往并非出于苦思冥想的營構(gòu)，而更多是一種靈思的自然迸發(fā)，天真、自在，不假思索，有如神啟。溫文錦早年曾出版過詩集《當(dāng)菩薩還是少女時(shí)》，充滿玄妙與跳躍，文本中的“空白”召喚著有想象力的讀者去填滿這些空間。從她的文字中不難感受到強(qiáng)烈的幻想氣質(zhì)，如：“從前我在一個(gè)寓言中喂養(yǎng)畜生，如今已經(jīng)長大成人”（《寓言》）；“列車駛過時(shí)，攆走那么多白兔，在驚人的雪地里它們學(xué)會(huì)呼吸”（《白時(shí)光》）；“掉了的腋毛撿起來戴上，也不浪費(fèi)一根睫毛”（《出門》）；“我的聽覺脫落了，黏在內(nèi)衣上”（《講述》）……這些詩句靈動(dòng)跳脫，新奇的象征和隱喻、跳躍性的意象、飄逸的詩思，突破了語言的邊界，于中涉及個(gè)人成長、變化、自我追尋、生存反思。這種精靈般的語言風(fēng)格與調(diào)性，被她延續(xù)到小說中，小說也同樣充滿了奇幻色彩。

《寫她名字的水》《阿野理發(fā)店》《家族事件》《愛麗絲星球》《迷星》幾篇出色地展露出這種幻想特質(zhì)，調(diào)用了靈異、時(shí)空交錯(cuò)、變形、化生等諸多策略，營造出別具一格的怪奇物語?！秾懰值乃肤酆狭巳毡久耖g傳說與動(dòng)漫，充滿了異域色彩。河童本是日本民間傳說中的怪物，長相奇特，有鳥的黃喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜?shù)臍?，生活在水中，芥川龍之介著有小說《河童》，而《河童之夏》《百鬼夜行操》《夏目友人帳》等日本影視動(dòng)漫中河童形象更是深入人心?！秾懰值乃分械暮油倥裾洌冋婵蓯?，卻阻擋不了人類社會(huì)對河童的侵襲，逃脫不了被大篷車當(dāng)成奇觀展覽的命運(yùn)，直至死去；《阿野理發(fā)店》中，兩位神秘的客人納虎和MK，頭皮都有少年臉文身，這種設(shè)定不可謂不奇異，他們總是在固定的日期理發(fā)，莫名出現(xiàn)又突然同時(shí)消失，攪亂了“我”一成不變的生活；《家族事件》中珍珠馬的設(shè)定，為小說增添了神話色彩。珍珠馬是矮馬品種，成年馬體形也不過如犬類大小，體重二十幾公斤，十分迷你。而作者用變形的手法，將小巧玲瓏珍珠馬設(shè)定為只有手掌大小、通人心意的通靈之物。珍珠馬剛滿月的時(shí)候就要用咒語與仙草訓(xùn)練，待馬兒長大后就可以將飼主的心意傳達(dá)給他人，不過，飼主本身的心意是否地道，合乎人情，決定了馬兒是否能背負(fù)合適重量的思想。小說中的珍珠馬曾被當(dāng)作達(dá)官貴族通信的重要信使，到了現(xiàn)代社會(huì)也依然盡職地扮演著傳遞心意的赫爾墨斯，它能夠跨越人與人之間的障礙，直通心靈；《愛麗絲星球》中，春雨阿姨如仙女一般有神秘能力，召喚出柔柔藍(lán)藍(lán)的愛麗絲星球，“淡藍(lán)色光澤的小星星，它鑲嵌在無數(shù)明亮的星群中，是那么不起眼，又是那么可愛”1，讓我祈禱許愿，治愈了我的童年創(chuàng)傷；《迷星》是一則化生神話，尾指男孩小誠由阿摯的一截受傷小指生出，他從阿摯身體分離后飛速長大，并成為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，然而在成長中對阿摯充滿了執(zhí)拗的、畸形的愛戀，于是在阿摯新婚之夜割下自己的尾指送給她。這個(gè)看似浪漫的故事卻飽含著巨大的痛楚與不安，背后隱喻的是對現(xiàn)世存在的隱憂。對于尾指男孩小誠來說，阿摯意味著整個(gè)世界與存在的意義，除了獻(xiàn)祭自己的一部分，別無他法。而化生之指生發(fā)的這種對本體的濃烈情感，正是對自我存在的強(qiáng)烈確認(rèn)。

這些奇幻的設(shè)定，充滿了天馬行空的想象，既有中國神話、民間故事的傳承，又有日本二次元文化的影響。不同于托爾金的宏大體系，也不同于安吉拉·卡特的暗黑，溫文錦更接近于宮崎駿的風(fēng)格，在天真、奇幻中包含憂傷，但對重大命題的探討也充滿了穿透力，“奇幻使我們得以越過很多邊界，假如沒有奇幻，這是不可能實(shí)現(xiàn)的”2。溫文錦通過奇特的想象，突破現(xiàn)實(shí)主義的束縛與限制，探索人類經(jīng)驗(yàn)的不同維度，發(fā)現(xiàn)隱藏在日常生活之下的深層意義，編織出界于現(xiàn)實(shí)和幻想之間的異托邦，喚醒讀者沉睡的想象力，也為逃離現(xiàn)實(shí)提供了出口。

在溫文錦筆下，天真爛漫的幻想世界看似神秘溫柔，但在溫柔中又有著堅(jiān)硬的本質(zhì)真實(shí)。作家的姿態(tài)是卡爾維諾所說的輕逸（lightness）的，她從不跳入文本中指指點(diǎn)點(diǎn)，而是任由生活邏輯和美學(xué)邏輯牽引著人物在命運(yùn)之河中前行?！霸诂F(xiàn)實(shí)的層面提煉出詩意”3，是獨(dú)屬于作家的煉金術(shù)，而溫文錦尤擅于此。殘酷與溫柔，疏離與迷惘，命運(yùn)的漲落起伏，人生的光榮失意，都在文本中得到透徹的表達(dá)。

三、世界：東西方美學(xué)的遇合

溫文錦自言，“偏愛糅先鋒及耽美為一體的作品”1，地域文化、個(gè)人經(jīng)歷、閱讀趣味共同塑造了她獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，她的作品既有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的遇合，又有東西方文明的碰撞，小說也因之表現(xiàn)出一種廣闊的復(fù)雜性，她如精靈一般自由穿梭于不同風(fēng)格、不同時(shí)空、不同地域中，表現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力。從現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義，從古典到現(xiàn)代，從南方到北方，都在小說中有所體現(xiàn)。

溫文錦生于崇文重教、文教發(fā)達(dá)的梅州，從清代中葉的宋湘，到清末詩歌革命先驅(qū)黃遵憲、丘逢甲，到中國現(xiàn)代象征主義詩歌先驅(qū)李金發(fā)，革命作家蒲風(fēng)、任鈞、碧野、溫流，言情圣手張資平，再到后期浪漫主義的黑嬰……秀美山水滋養(yǎng)了梅州深厚綿長的文脈，開明的風(fēng)氣、頻繁的東西方交流也帶來了開放的風(fēng)氣，因而梅州文藝彰顯出融合東西的獨(dú)特魅力，黃遵憲、林風(fēng)眠、張資平、李金發(fā)等人無不如此，而這種文化基因似乎深藏在溫文錦的血液里，化為作品中獨(dú)特的靈氛（aura）。早在她的成名作《西貢往事》中，那種潮濕的亞熱帶的氣息、融合東西的格調(diào)、便充溢在文本之中，形成作品中獨(dú)特的“西貢氣質(zhì)”2。駱以軍曾評價(jià)道，“以老西貢為背景，生活細(xì)節(jié)與絕美人物交織，淡淡的詩意頗有畫面感，場景氛圍突出。寫一種少女?dāng)R淺于南方異國，憂悒沉默卻又感官打開某個(gè)‘追憶’，某種慢速的時(shí)光之歌，寫的暗夜芙蕖，搖曳生姿”3。這種獨(dú)特的調(diào)性，正是由于嶺海地理風(fēng)貌的獨(dú)特滋養(yǎng)。

《白蛇》《寺雪》兩篇是東西美學(xué)遇合的典范，小說充滿了新古韻意味，昭示出古典傳統(tǒng)如何進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的有效路徑，標(biāo)識出作者獨(dú)特的敏感與嚴(yán)苛的審美。《白蛇》將古代民間愛情傳奇《白蛇傳》進(jìn)行當(dāng)代改寫，以第一人稱視角細(xì)訴心曲，充滿了秾麗、艷異的魅惑氣息，白蛇形象所蘊(yùn)含的情感、文化的質(zhì)素，更突出了獨(dú)特的女性意識與女性主體性。生活在人蛇交雜的世界，“我”盡力隱藏著蛇的痕跡，然而當(dāng)危險(xiǎn)的男性和俊肆無忌憚地侵入“我”的生活，挑逗、誘惑“我”，“我”會(huì)毫不猶豫地將其絞殺，維護(hù)自身的純粹與整全。白素貞的故事，是對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、神話與現(xiàn)實(shí)、永恒與瞬間的交織與碰撞的深刻展現(xiàn)。《寺雪》語言純粹細(xì)膩，如老僧入定，冷寂圓融，將中國古典情境與現(xiàn)代意蘊(yùn)打通，完美詮釋了不落言筌的禪意。小說中關(guān)于因緣宿命的探討，頗有意趣，借助于佛禪觀念，打通了時(shí)空。未婚先孕的姐姐將我托付給寺廟，而時(shí)隔多年后，未婚先孕的少女阿寶來寺廟投奔，阿寶某種意義上正是姐姐的化身，仿佛“前世未了之夢緣”，而這樣一個(gè)循環(huán)與命運(yùn)的輪回，也開啟了我對生命的體悟。小說中透射出清冷克制的東方美學(xué)，又糅合了鮮明的現(xiàn)代意識，寺雪飄落人間，覆蓋一切丑陋與苦難，也包含一切同情與哀憫。

縱覽溫文錦小說創(chuàng)作路徑不難發(fā)現(xiàn)，她由早年《西貢往事》穩(wěn)健的寫實(shí)風(fēng)格逐步轉(zhuǎn)向《世界盡頭的女友》中駁雜的現(xiàn)代主義，體現(xiàn)出一種接續(xù)先鋒的有意努力。對于溫文錦來說，先鋒意味著勇于探索不被感受的感受，表達(dá)不被理解的理解1。作者自言深受《世界盡頭與冷酷仙境》的影響，這部小說同樣充滿先鋒意味，以奇幻寓言、平行結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出對高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)的批判，關(guān)注現(xiàn)代人自我的失落與追尋?！妒澜绫M頭的女友》則淡化了批判的意味，著重以奇幻的想象，以非線性敘事、奇異時(shí)空、精怪人物、獨(dú)特想象構(gòu)造出獨(dú)屬于現(xiàn)代人的生存空間，呈現(xiàn)出對世界的溫和警思。

與村上春樹相似，音樂、繪畫、電影的藝術(shù)思維影響了她的小說創(chuàng)作，文本表現(xiàn)出鮮明的“跨界”特質(zhì)與獨(dú)特的藝術(shù)美感?！八^跨界思維，就是打破事物之間的壁壘，從更加寬廣的角度和視野來看待事物以及事物之間的聯(lián)系?！?跨界思維要求跨行業(yè)從職的豐富閱歷，較強(qiáng)的流動(dòng)性與世界的眼光，這些都是文學(xué)和藝術(shù)變革動(dòng)力的重要源泉。而溫文錦恰好全都具備。她做過電影編劇、玩過樂隊(duì)、自學(xué)舞蹈，小說中充分彰顯了“通感”的才華，“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限”。通過對視覺、聽覺等感官的打通，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的“跨媒介”3打通，也充分?jǐn)U張了文學(xué)的表意空間。

溫文錦有著畫家的敏銳，那些鑲嵌在文本中的句子，色彩明麗，構(gòu)圖感強(qiáng)，仿佛璀璨珠寶一般熠熠閃光，如“淡金色的星星光芒灑落在銀色沙丘時(shí)的樣子”4。正是通過這種圖文的互仿互涉，視覺與文字相互激活，相互補(bǔ)充，啟動(dòng)聯(lián)想，生發(fā)故事，豐富并拓展了文本的表現(xiàn)空間。溫文錦兩次獲得華語世界電影小說獎(jiǎng)，足見她在電影語言方面的獨(dú)特才華。“在寫作中我會(huì)不自覺地把影視語言的一些技法運(yùn)用到小說創(chuàng)作中，令它讀起來有電影感，場景的轉(zhuǎn)換、鏡頭的跳躍、聲音的疏離和色調(diào)的濃淡?！?她深諳鏡頭語言，積極挪用電影敘事技巧，創(chuàng)造跨媒介作品。借鑒電影敘事的組接、視角的切換、蒙太奇等手法，使得作品擴(kuò)充了意義空間?！端卵烽_頭，就是非常典型的長鏡頭畫面：“在書房抄寫經(jīng)書的時(shí)候，我聽見細(xì)雨打在庭院草葉上的沙沙聲。雨很細(xì)小，有足夠耐心的話，還是聽得分明的。雨一下，就意味著村里的干旱得到紓解。雖說已是深秋，殘留在村莊的酷熱怎么也不見褪去，稻谷奄奄發(fā)蔫，如同村民蒼黃的表情。每日在大殿午課，我都盡力為村民誦經(jīng)祈雨?！?小說通過視覺化描述，成功實(shí)現(xiàn)了語言與圖像之間的“藝格敷詞”（ekphrasis）7，塑造了幽靜的場景，文本在不同的敘事節(jié)奏中轉(zhuǎn)換，于中流露出老僧的悲憫。

樂隊(duì)鼓手的經(jīng)歷賦予了溫文錦文本中豐盈的音樂性。所謂文字的音樂性，是指“通過模仿或借鑒音樂藝術(shù)的某些特征，在‘內(nèi)容’或‘形式’上追求并在很大程度上達(dá)到像音樂那樣的美學(xué)效果”8。通過對音樂聲學(xué)、復(fù)調(diào)、配器法、曲式結(jié)構(gòu)的借鑒，達(dá)到情感表達(dá)的異質(zhì)同構(gòu)。溫文錦的句子長短錯(cuò)落，簡約、干凈而富于節(jié)奏美感，如“床底黑魆魆的，仿若向深不可測的宇宙內(nèi)部以投遞的方式進(jìn)貢食物”1?！妒澜绫M頭的女友》，更是將音樂敘事有機(jī)編織到文本之中，營造出獨(dú)特的肌理質(zhì)感。在敘事策略、敘事形式和敘事結(jié)構(gòu)上，溫文錦也著意借鑒音樂的形式美，豐富文本的表意空間?！耙魳肥谷司哂心撤N再生功能。恰如其分地運(yùn)用這種功能，我們或多或少可以通向無法抵達(dá)又竭力抵達(dá)的意識深處?！?借助著音樂敘事，作者得以通達(dá)人物、人性、存在的隱秘角落，“暗靜的樂音里，兼具了前奏、間奏、再現(xiàn)、高潮與尾聲”3，樂音通達(dá)世界的盡頭，亦是生命的盡頭，音樂跨越了生死的分界。

溫文錦在東西方美學(xué)的遇合上，展現(xiàn)出了獨(dú)具一格的探索。她的筆觸，既有嶺南細(xì)膩的風(fēng)情，又充分融合了現(xiàn)代主義的技巧，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、文學(xué)與藝術(shù)交織出一種跨越時(shí)空與文化的美學(xué)對話，營造出一個(gè)層次豐富、意境深遠(yuǎn)的文學(xué)境界。她的創(chuàng)作，以跨界的藝術(shù)思維，構(gòu)建了一種獨(dú)特的融合東西、超越傳統(tǒng)文學(xué)邊界的現(xiàn)代敘事方式。

結(jié)語

溫文錦在《世界盡頭的女友》中，借助于憂傷的青春物語、天真幻想、東西美學(xué)的遇合，架構(gòu)起獨(dú)特的詩學(xué)空間，表現(xiàn)出對世界靜寂的張望。憂傷與天真并存，幻想與現(xiàn)實(shí)交織，她以一種獨(dú)特的視角，細(xì)膩而深邃的筆觸，描繪了一個(gè)充滿憂傷與夢幻的世界，將東方的意境與西方的技法相融，共同構(gòu)建了一個(gè)充滿詩意的美學(xué)空間，也為“新南方寫作”提供了一種獨(dú)特的書寫范式。她安靜得不動(dòng)聲色，卻又奇異得如此豐盈。對于一個(gè)年輕作家來說，她還存有無限探索的可能。

本文為廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2024年度青年項(xiàng)目“中國當(dāng)代文學(xué)女性勞動(dòng)敘事研究”（項(xiàng)目編號：GD24YZW01）階段性成果。

作者單位：華南師范大學(xué)文學(xué)院

1 關(guān)于“新南方寫作”的相關(guān)研究，可參見楊慶祥、陳崇正、張燕玲等人的論文。

2 楊慶祥：《地緣、氣質(zhì)和離心——四論“新南方寫作”》，《江南》，2023年第9期。

3 楊慶祥：《新南方寫作：主體、版圖與漢語書寫的主權(quán)》，《南方文壇》，2021年第3期。

1 ［日］藤井省三、賀昌盛：《村上春樹與華語圈——日本文學(xué)跨越國界之時(shí)》，《當(dāng)代文壇》，2013年第1期。

2 溫文錦：《世界盡頭的女友》，中信出版集團(tuán)2024年版，第99頁。

3 溫文錦：《世界盡頭的女友》，中信出版集團(tuán)2024年版，第247頁。

4 溫文錦：《世界盡頭的女友》，中信出版集團(tuán)2024年版，第76頁。

5 溫文錦、管季：《那些平凡而溫柔的城市面孔》，《青年文學(xué)》，2019年第6期。

1 張宇：《日?；南蠕h與世界化的本土——學(xué)術(shù)史視野下的西西小說新論》，《東吳學(xué)術(shù)》，2020年第1期。

2 溫文錦、管季：《那些平凡而溫柔的城市面孔》，《青年文學(xué)》，2019年第6期。

3 溫文錦：《世界盡頭的女友》，中信出版集團(tuán)2024年版，第182頁。

4 ［土耳其］奧爾罕·帕慕克：《天真的和感傷的小說家》，上海人民出版社 2012年版，第13—14頁。

1 溫文錦：《世界盡頭的女友》，中信出版集團(tuán)2024年版，第288頁。

2 ［法］茲維坦·托多羅夫：《奇幻文學(xué)導(dǎo)論》，四川大學(xué)出版社2015年版，第119頁。

3 溫文錦、管季：《那些平凡而溫柔的城市面孔》，《青年文學(xué)》，2019年第6期。

1 溫文錦：《先鋒的意義，不在于故事而在于具顛覆感的覺知》，《大益文學(xué)》公眾號，2017年6月22日。

2 溫文錦、管季：《那些平凡而溫柔的城市面孔》，《青年文學(xué)》，2019年第6期。

3 孫磊：《西貢往事：在小說和電影之間創(chuàng)造一種新的可能》，《羊城晚報(bào)·人文周刊》，2020年7月5日。

1 溫文錦：《先鋒的意義，不在于故事而在于具顛覆感的覺知》，《大益文學(xué)》公眾號，2017年6月22日。

2 范周：《重構(gòu)·顛覆：文化產(chǎn)業(yè)變革中的互聯(lián)網(wǎng)精神》，知識產(chǎn)權(quán)出版社2016年版，第102頁。

3 凌逾：《跨媒介敘事芻議》，《暨南學(xué)報(bào)》，2015年第5期。

4 溫文錦：《世界盡頭的女友》，中信出版集團(tuán)2024年版，第95頁。

5 孫磊：《西貢往事：在小說和電影之間創(chuàng)造一種新的可能》，《羊城晚報(bào)》，2020年7月5日。

6 溫文錦：《世界盡頭的女友》，中信出版集團(tuán)2024年版，第199頁。

7 李?。骸墩撟鳛榭缑浇樵捳Z實(shí)踐的“藝格敷詞”》，《文藝研究》，2019年第12期。

8 龍迪勇：《出位之思——試論西方小說中的音樂敘事》，《外國文學(xué)研究》，2018年第6期。

1 溫文錦：《世界盡頭的女友》，中信出版集團(tuán)2024年版，第263頁。

2 溫文錦：《世界盡頭的女友》，中信出版集團(tuán)2024年版，第181頁。

3 溫文錦：《世界盡頭的女友》，中信出版集團(tuán)2024年版，第196頁。