人生三境界“見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生”，我們應(yīng)向內(nèi)探索后，再向外敞開(kāi)，以小我融入大我，以小愛(ài)豐盈大愛(ài)，才能找到精神密碼。

究其根本，西方稱知識(shí)分子為“社會(huì)的良心”“人類基本價(jià)值的維護(hù)者”，中國(guó)的“士”同樣具備此功能。學(xué)者余英時(shí)在《士與中國(guó)文化》一書中提出，孔子說(shuō)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，士要濟(jì)世救民，匡扶大義，以小我推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，此類傳統(tǒng)光耀千年。且看范仲淹提出“以天下為己任”“先憂后樂(lè)”，將他人悲喜熔鑄進(jìn)自己的血脈，強(qiáng)化宋代士大夫群體的社會(huì)功能，由此開(kāi)啟了士的黃金時(shí)代。近代知識(shí)分子的人格光芒也輝映著我們的思想天空：梁?jiǎn)⒊吆簟笆澜缬懈F愿無(wú)盡，海天寥廓立多時(shí)”，變革社會(huì)，變法圖強(qiáng)；魯迅心懷民眾，情系祖國(guó)，說(shuō)“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，故棄醫(yī)從文，以求救國(guó)，成為民族覺(jué)醒的號(hào)角。知識(shí)分子們都看到了自己與社會(huì)、與眾生密不可分的關(guān)系，從小我選擇中跳脫出來(lái)，投入大我的情懷與追求，為國(guó)、為民創(chuàng)造出更大的價(jià)值。

以小我融入大我，以小愛(ài)豐盈大愛(ài)，能豐富自我。常書鴻修繕敦煌莫高窟，既為文物保護(hù)出力，也實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的追求；葉嘉瑩講解古詩(shī)詞，既是對(duì)文化的傳播，也是對(duì)自己無(wú)止境的提高。多少人在將小我投入到大我的過(guò)程中，擇一事，終一生，他們既對(duì)大我的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，亦完成了個(gè)人靈魂的洗滌、人格的追求。

以小我融入大我，以小愛(ài)豐盈大愛(ài)，能守護(hù)家人。林覺(jué)民在《與妻書》中寫道：“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也?！闭撬麑?duì)于妻兒的深愛(ài)，使他希望天下人能夠愛(ài)其所愛(ài)，所以才會(huì)做出犧牲小我、成全大我的抉擇。

以小我融入大我，以小愛(ài)豐盈大愛(ài)，能振興民族。地球物理學(xué)家黃大年說(shuō)：“人的生命相對(duì)歷史的長(zhǎng)河不過(guò)是短暫的一現(xiàn)，隨波逐流只能是枉自一生，要做一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。”他放棄國(guó)外的優(yōu)渥條件，在高精尖領(lǐng)域殫精竭慮，經(jīng)常工作到凌晨，融小我的發(fā)展于大我的奉獻(xiàn)中，融小我的奮斗價(jià)值于民族的復(fù)興浪潮中。

反之，吾輩青年若囿于自己的尺寸天地，只關(guān)注個(gè)人發(fā)展，那便是玉卮無(wú)當(dāng)。

沒(méi)有人是一座孤島，我們都是由一個(gè)個(gè)小我組成的大我，只有當(dāng)島嶼緊密相連時(shí)，方能形成遼闊的圣地。唯有將小我融入大我，深諳共生之道，方能奏出華麗的交響曲。